從中國國情出發(fā)科學(xué)構(gòu)建經(jīng)濟(jì)理論

　　產(chǎn)生于西方并隨著資本主義生產(chǎn)方式和上層建筑發(fā)展而逐漸成熟起來的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，如果以亞當(dāng)·斯密的《國富論》為開端，已經(jīng)240多年了，應(yīng)該說發(fā)展至今天，已經(jīng)可以比較好地解釋資本主義市場經(jīng)濟(jì)，并被絕大多數(shù)國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)界所接受，也成為我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界用來認(rèn)識(shí)和分析市場經(jīng)濟(jì)的重要理論和方法。

　　但是，這個(gè)產(chǎn)生和成熟于資本主義發(fā)達(dá)國家的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻不能很好地解釋改革開放以來形成的中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，因此如何在國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界確立我們的話語體系，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理提供中國方案和中國智慧，就成為一個(gè)有待解決的問題，以至于產(chǎn)生這樣一種奇特景象：中國作為當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟(jì)體，作為發(fā)展最快、最活躍的經(jīng)濟(jì)體，保持了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定，但是對其經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制，對其政府與市場關(guān)系，卻缺乏為世界所普遍接受的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。這無論對于中國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，還是對于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究，都是一種缺憾。之所以會(huì)產(chǎn)生這種脫節(jié)的現(xiàn)象，是因?yàn)樾轮袊��?jīng)濟(jì)發(fā)展道路與資本主義國家相去甚遠(yuǎn)。在資本主義制度下，企業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位，政府的作用相對較��；而企業(yè)的行為與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人假設(shè)較為接近，所以基于理性人假設(shè)所構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型與資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)較為相似，解釋力也相應(yīng)較強(qiáng)。即使如此，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還是無法完全解釋所有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在預(yù)測和指導(dǎo)實(shí)踐方面更是捉襟見肘。

　　新中國自誕生之日起，就在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)施趕超型發(fā)展戰(zhàn)略，黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、有為的政府、規(guī)模龐大的公有制經(jīng)濟(jì)等因素大大加快了趕超的速度，也成為了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基石。但這一制度目前還無法完全抽象成理論模型。這就導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)理論只能少部分解釋中國經(jīng)濟(jì)問題，遑論預(yù)測未來和指導(dǎo)實(shí)踐。

　　新中國的歷史證明，許多西方經(jīng)濟(jì)理論所無法模擬的“非經(jīng)濟(jì)因素”，恰恰是中國特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢，也是我們必須長期堅(jiān)持的基本制度。毋庸諱言，我們的基本經(jīng)濟(jì)制度仍然需要完善，例如，如何使公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)相得益彰，如何科學(xué)地劃分政府和市場的邊界，如何兼顧分配中的效率與公平等問題，都需要更加深入地探索。但是，深化改革不能放棄制度優(yōu)勢而一味追求與理論模型相契合，那無異于削足適履；而是應(yīng)當(dāng)使理論構(gòu)建符合我們在成功實(shí)踐中總結(jié)的基本經(jīng)驗(yàn)。

　　這就意味著，要構(gòu)建富有中國特色、中國氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，首先要深入了解新中國經(jīng)濟(jì)史。而經(jīng)濟(jì)作為各項(xiàng)事業(yè)中的一項(xiàng)，又必須放在中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局中去理解。因此，系統(tǒng)學(xué)習(xí)新中國史就應(yīng)成為構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提條件。正如恩格斯評價(jià)馬克思時(shí)所說：“這個(gè)人的全部理論是他畢生研究英國的經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)狀況的結(jié)果�！倍鴮�(shí)際上馬克思的研究從來不限于經(jīng)濟(jì)史，而是整個(gè)人類的全部歷史。經(jīng)濟(jì)學(xué)在誕生之初即被稱為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，研究視野本就包羅萬象，尤其重視歷史研究，只是在后來的演變中才部分走上了公式化的套路。如今要構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，理應(yīng)回歸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，向歷史汲取養(yǎng)分。從這個(gè)意義上說，《新中國70年》對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究亦當(dāng)有所裨益。

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好�！�2019年5月，習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要“不忘歷史、不忘初心”。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，經(jīng)濟(jì)理論研究和實(shí)踐工作者在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國中承擔(dān)著重要的使命。而加強(qiáng)新中國史學(xué)習(xí)，必將為經(jīng)濟(jì)工作提供深厚的滋養(yǎng)。

　　（作者單位：中國社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）