——讀林少陽《鼎革以文——清季革命與章太炎“復(fù)古”的新文化運動》

《鼎革以文——清季革命與章太炎“復(fù)古”的新文化運動》 林少陽著 上海人民出版社出版

        “新文化”是以反“復(fù)古”為旗號的。在東京大學(xué)教授林少陽所著《鼎革以文——清季革命與章太炎“復(fù)古”的新文化運動》一書中，“復(fù)古”與“新文化”這一對充滿張力的詞卻巧妙地融合在了對章太炎的評價之中，令人耳目一新。不由得想起不久前毛尖對陳子善的評價：“只要陳老師在，魯迅和張愛玲就能在一個朋友圈。”林少陽亦是，他僅用一個字——“文”，就舉重若輕地串起了章太炎的“復(fù)古”與新文化運動。在他看來，章太炎是反儒家的儒家，而新文化運動亦為反儒家的儒家運動。清末革命其實是新文化運動的“上半場”，五四則是“下半場”，章太炎便是兩個“半場”之間最密切的聯(lián)系人。
        同一個魯迅，為何前后差異如此大
        “鼎革以文”中的“鼎革”一詞出自《易經(jīng)》，意指改朝換代。“文”是什么？何以能有改朝換代的力量？要講清章太炎筆下“文”的內(nèi)涵，素來是個難題。在不同的語境中，章太炎的“文”有文字、文章、文體、文學(xué)、文化，甚至國粹的意味。而林少陽在東亞思想史、學(xué)術(shù)史的脈絡(luò)中給“文”賦予了更有力量的解釋：它不僅是中國思想傳統(tǒng)的核心，還是東亞漢字圈中近代學(xué)術(shù)與現(xiàn)代性的關(guān)鍵，關(guān)聯(lián)著儒家傳統(tǒng)與西方的倫理政治理念。正是因為如此，“文”才能夠成為清季思想革命的重要手段。
        全書分為九章，展示了章太炎與晚清政治革命、晚清思想文化運動以及新文化運動等方方面面的關(guān)系。通過對其矛盾性的解讀，極好地呈現(xiàn)出了章太炎“復(fù)古”表象后的現(xiàn)代性。“以復(fù)古為解放”是梁啟超對清代乾嘉漢學(xué)的高度評價；作為清代學(xué)術(shù)的集大成者，章太炎則是“以復(fù)古為革命”的先驅(qū)。
        章太炎未曾直接參與新文化運動，對白話文的態(tài)度也不甚贊同，為何近年來學(xué)界越來越多地強調(diào)他對新文化運動的意義？其中最為直接的一點即源于他培養(yǎng)了一批以其為思想標(biāo)桿的五四旗手，其中“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”者莫過于魯迅。林少陽以魯迅名作《破惡聲論》為例，展示了青年魯迅與章太炎思想之間的深度關(guān)聯(lián)：魯迅的“偽士當(dāng)去，迷信可存”明顯受到章太炎“以宗教行革命”思想的影響；魯迅反“國民主義”與“世界主義”的思想立場多得益于太炎；魯迅提出的“獸性愛國主義”概念與章太炎對國家主義、帝國主義的懷疑性批判不無關(guān)聯(lián)；魯迅視佶屈聱牙的古文為“輸入文明之利器”，也深受太炎語言觀的影響……誠然，這一時期魯迅接受章太炎的影響是有跡可循的：他與周作人以古文翻譯《域外小說集》，就是從復(fù)古的文學(xué)立場對梁啟超小說界革命的回應(yīng)；他也曾自陳當(dāng)時“受了章太炎先生的影響，古了起來”。（《〈集外集〉序》）
        如果說20世紀(jì)初的魯迅是章太炎“復(fù)古”的追隨者，那么新文化運動中的魯迅則是章太炎思想的轉(zhuǎn)換者。這種“轉(zhuǎn)換”有的時候卻以一種叛逆的形式展開：魯迅不但對章太炎所看重的“國粹”“國故”冷嘲熱諷，對“古文”“文言”更是毫不留情。新文化運動后的魯迅在現(xiàn)代思想界以“反復(fù)古”的精神斗士形象示人，與章太炎保持著一定的距離。同一個魯迅，為何前后會有如此大的差異？如果簡單地認(rèn)定新文化運動后的魯迅與章太炎的“復(fù)古”思想背道而行，那又如何解釋魯迅晚年強調(diào)對自己早年的文言文章“并不后悔，甚而至于還有些愛”（《〈集外集〉序》），如何解釋其逝世前兩次撰文回憶章太炎？
        隨著近年來章太炎研究的升溫，我們幸而得以通過李振聲、陳雪虎、彭春凌、仲濟(jì)強等學(xué)者的研究看到魯迅與章太炎之間深度的精神關(guān)聯(lián)：小到魯迅以章氏強調(diào)的“真”來反對“瞞和騙”（《論睜了眼看》）、把太炎對中國人鬼神經(jīng)驗的學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)化為小說中沉浸于鬼神想象“木刻似的”祥林嫂（《祝福》）、吸收太炎名家的主張作為其雜文循名責(zé)實的核心論式、效仿太炎從《說文解字》入手討論文學(xué)的起源；大到把章氏以國學(xué)對抗孔教的思路用于新文化運動中的反孔教運動、在章氏音韻學(xué)研究的基礎(chǔ)上提出以“吶喊”來喚醒“無聲的中國”、在太炎所推崇的魏晉文章中追尋個人反抗與獨立……換個角度來看，魯迅之所以在新文化運動前后公開表現(xiàn)出對“文言”和“國故”的敵意，更多地是出于一種矯枉過正的思想動因，一如他在“鐵屋子”的寓言中所陳�！拔难浴迸c“國故”，本來并非一無是處，只是容易被復(fù)古者所利用，變成反對白話與新文學(xué)的武器�？梢哉f，章太炎對魯迅的影響并不僅只在其青年階段，也延伸到了新文化運動之后。魯迅對于中國現(xiàn)代思想文化的意義自毋庸贅言，然而要讀懂魯迅，不能不讀章太炎。