——《全球視野中的中國國家安全戰(zhàn)略》（中卷）自序

《全球視野中的中國國家安全戰(zhàn)略》（中卷），張文木著，山東人民出版社出版

        以史為鑒，可知興替。未來的中國確實需要《全球視野中的中國國家安全戰(zhàn)略》這樣一部總結(jié)曾在全球政治中起過主導(dǎo)作用的國家經(jīng)營和治理世界的經(jīng)驗，并在此基礎(chǔ)上思考中國未來安全戰(zhàn)略的著作。新中國成立以來的發(fā)展已使其政治和經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)規(guī)模上卷入了世界，這迫使我們不得不考慮經(jīng)營和治理世界的問題。這是一個不以人們意志為轉(zhuǎn)移的歷史性轉(zhuǎn)變，用馬克思的話說就是“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”。

        美國的片面的世界治理模式帶來的問題促使人們反思，試圖從東方文化中尋找有益的思路

        經(jīng)營和治理世界，尤其是經(jīng)營和治理已為工業(yè)革命改變并由市場聯(lián)為一體的世界，是需要區(qū)別于中國昔日曾居于主導(dǎo)地位的農(nóng)業(yè)全球化時代的經(jīng)驗，而在這方面恰恰又是中國人比較欠缺而西方人比較擅長的。中國在中世紀(jì)曾是世界性的大國，但那時中國人治理世界的經(jīng)驗只是區(qū)域性的。真正將民族的生活帶入全球性聯(lián)系的是發(fā)生于英國的工業(yè)革命。工業(yè)革命先將歐洲人送上世界政治舞臺，他們在這方面積累了豐富的經(jīng)驗，并由此開辟了人類歷史上以資本為中心的工業(yè)全球化時代。英國工業(yè)革命將相互封閉的區(qū)域民族經(jīng)濟(jì)納入以西方為中心的世界經(jīng)濟(jì)體系，與此相應(yīng)，英國人也就當(dāng)仁不讓地扮演起世界政治主導(dǎo)者的角色，并按照自己的意志創(chuàng)造出相應(yīng)的世界經(jīng)營和治理模式，即世界殖民模式。這種模式一登上世界舞臺就被異化為直接軍事占領(lǐng)、掠奪并對殖民地人民進(jìn)行奴役的帝國主義模式。它以黑格爾稱之為“惡動力”即殘酷和赤裸裸掠奪的方式推進(jìn)了人類的進(jìn)步。這種模式從英國工業(yè)革命后保持到1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，并最終為戰(zhàn)后的民族民主革命浪潮所吞沒，但它畢竟為人類開辟了相互聯(lián)系為一體的歷史。關(guān)于此，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中作了充分的肯定。

        取代英國之后的是美國-蘇聯(lián)模式。美國人曾與蘇聯(lián)人聯(lián)袂利用第二次世界大戰(zhàn)造成的歐洲危機(jī)，啟動了世界范圍的“民族自決”運(yùn)動并由此瓦解了大英帝國。此后世界開始進(jìn)入由美國和蘇聯(lián)共同主導(dǎo)的新的世界治理模式——這與19世紀(jì)初英國和沙皇俄國聯(lián)袂擊敗拿破侖帝國后共同主導(dǎo)世界的歷史進(jìn)程在形式上非常相似。我們確實不能割斷蘇聯(lián)的歷史與全球化進(jìn)程的聯(lián)系，它曾通過制約資本世界的片面性為第二次世界大戰(zhàn)后全球經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。在這一時期，美蘇兩種模式通過相互制衡而相互補(bǔ)充——蘇聯(lián)方面強(qiáng)調(diào)以公平帶動效率，美國方面則強(qiáng)調(diào)以效率帶動公平——并成為戰(zhàn)后世界治理的主導(dǎo)力量。蘇聯(lián)解體后，世界治理失去公平力量的制衡，美國獨(dú)霸天下。在這一時期，“全球化”就成了“美國化”的婉轉(zhuǎn)表述；與此同時產(chǎn)生的新問題是：美國模式因失去制衡而顯其片面性，并因此更加脆弱。

        美國的片面的世界治理模式帶來的問題促使人們反思�！�9·11事件”后，人類再次開始“尋找回來的世界”：他們將目光從西方移向東方，從“希臘文明”移向“中華文明”，試圖從東方文化中尋找有益的思想。而東方，尤其是中國在這僅有半個多世紀(jì)的時間里所創(chuàng)造的巨大成就，又進(jìn)一步增強(qiáng)了東方文化的魅力。

        經(jīng)營和治理乃至改變世界，光有雄心壯志是不夠的，我們還要善于學(xué)習(xí)

        今天的中國已從“世界革命的一部分”轉(zhuǎn)為世界經(jīng)濟(jì)、世界政治的一部分。1956年毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中說：“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)，在過去一個長時期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧�！边@種情況現(xiàn)在已有改變：在1997年亞洲金融危機(jī)，特別是在2008年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，中國的發(fā)展曾對阻止亞洲和世界經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步惡化起到了中流砥柱的作用，并對世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇做出了積極的貢獻(xiàn)。當(dāng)代中國在相當(dāng)程度上已成為推進(jìn)世界發(fā)展的重要動力。

        今天中國的國家利益如此深刻地卷入了世界，以致中國人不能不考慮經(jīng)營和治理世界的問題。馬克思在那篇被恩格斯稱為“包含著新世界觀天才萌芽的第一個文件”即《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界�！睂W(xué)問不能僅僅滿足于解釋世界，當(dāng)代中國知識分子也肩負(fù)著改變中國與世界的偉大使命。

        但是，經(jīng)營和治理乃至改變世界，光有雄心壯志是不夠的，我們還要善于學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的目的不僅僅是為了善于破壞一個舊世界，而是為了善于建設(shè)一個新世界；不僅僅要向我們的朋友學(xué)習(xí)，還要向我們的對手，特別是曾經(jīng)打敗過我們和被我們打敗過的對手學(xué)習(xí)。

        總結(jié)英國、美國、蘇聯(lián)經(jīng)營和治理世界經(jīng)驗下番“資治通鑒”功夫

        戰(zhàn)場是最好的課堂，對手是最直接的老師。在這方面，英國、美國、蘇聯(lián)等國家留下了豐富的經(jīng)驗和教訓(xùn)，這首先需要我們的知識分子對其加以總結(jié)，為此，我們還真需要為未來的中國準(zhǔn)備一部總結(jié)這些國家經(jīng)營和治理世界經(jīng)驗的“資治通鑒”。

        中卷從俄羅斯一直寫到印度和印度洋，約百萬字。內(nèi)容分三個方面：（1）俄羅斯的地緣政治特征；沙俄帝國和蘇聯(lián)的興亡經(jīng)驗及其中反映出來的俄羅斯介入，尤其是強(qiáng)力介入世界事務(wù)力量的極限與底線。在篇幅分配上，這部分是全書的重心。（2）印度洋地區(qū)的地緣政治特征及此間的大國博弈規(guī)律。（3）提出國家崛起的非線性規(guī)律，認(rèn)為世界性危機(jī)也是大國崛起的契機(jī)。筆者還就北極解凍的氣候變化提出預(yù)警，認(rèn)為：這將使俄羅斯在歷史上破天荒地不得不面臨來自“四面八方”的安全壓力并因此大大改變俄羅斯原有的無“北顧之憂”的國防結(jié)構(gòu)——這與曾為中國安全提供絕對保障的東海在被擁有蒸汽動力和遠(yuǎn)航技術(shù)的西方人征服后所引起的中國安全“后院起火”及中國海軍由此出現(xiàn)的情形非常相似。鑒于俄羅斯人口增長速度過于緩慢以及北方邊境的過于漫長，這種新產(chǎn)生的安全壓力對未來俄羅斯來說將是難以承受的，但這同時又為中俄戰(zhàn)略合作提供了更為廣闊的空間。

        總結(jié)這些經(jīng)驗是絕對必要的，因為知己知彼，是中國將來能夠平等地與其他國家參與經(jīng)營和治理世界的必要條件。我在本書的上卷及其他著作中曾提出：資源的絕對有限性與發(fā)展的絕對無限性的矛盾，以及由此引導(dǎo)出的國家力量的絕對有限性和國家發(fā)展需求的絕對無限性的矛盾，是人類及其賴以生存的國家發(fā)展自始至終面臨的基本矛盾。只要這個基本矛盾是絕對的，那么國際斗爭就不可能消失。

        參與大國博弈僅憑勇氣是不行的，它需要知識，更需要經(jīng)驗，尤其需要血寫的經(jīng)驗。經(jīng)驗與財富及一般的知識不同：財富可以繼承，一般的知識可通過強(qiáng)化訓(xùn)練快速掌握，而經(jīng)驗既不能直接繼承又極難強(qiáng)化掌握。這樣就留下了一個知識增長的悖論：人在繼承上代留下的財富的時候也就同比地失去經(jīng)驗，而獲得經(jīng)驗的時候卻又同比地失去財富。這就是人常說的“富不過三代”和“窮人的孩子早當(dāng)家”的道理。毛澤東是明白這個道理的，1964年5月15日毛澤東在北京舉行的中央工作會議上說：“無產(chǎn)階級的革命接班人總是要在大風(fēng)大浪中成長的�！彼�要求黨的干部必須在實踐中，尤其要在“驚濤駭浪”的實踐中經(jīng)受鍛煉并由此積累治國經(jīng)驗。國家決策失誤的負(fù)反饋在危機(jī)中來得最快，這樣經(jīng)驗也積累得最快；而承平時期，決策失誤的負(fù)反饋來得非常慢，可能只有到下一代，甚至下幾代人才能感受到以前決策失誤所造成的惡果。很少有人愿意為遙遠(yuǎn)的未來危機(jī)而犧牲眼前的利益，這樣就在國家肌體中植入了衰敗的內(nèi)因。具有豐富治國和外交經(jīng)驗的俾斯麥對這種知識增長的“悖論”也深感無奈。他寫道：“社會輿論通常只有回顧整整人類一代的歷史，才能了解在對外政策中所犯的錯誤，而Achivi qui plectuntur（應(yīng)當(dāng)?shù)玫綀髴?yīng)的希臘人）不總是錯誤舉動的直接的同時代人。政策的任務(wù)就在于盡可能正確地預(yù)見到別人在現(xiàn)成的狀況下會做些什么。這種遠(yuǎn)見的能力，很少是生來就能達(dá)到這種程度，以致不需要相當(dāng)?shù)膶嶋H經(jīng)驗和個人知識，就能發(fā)揮作用。”俾斯麥的這句話是說給當(dāng)時的德國人聽的，但也許對我們今天長期處于和平年代的中國更有意義。因此，我將這句話放到全書的開篇。

        （作者為北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問題研究中心教授，本書序言發(fā)表時有刪節(jié)）