《世界美術(shù)名作二十講》，傅雷著，北京師范大學(xué)出版社

      論及美術(shù)史的著作林林總總，傅雷先生的《世界美術(shù)名作二十講》雖成稿已逾80年，卻仍每每使人有讀之常新的感受。這或許便是這部經(jīng)典之作的力量，它向人們講述藝術(shù)的歷史，而其自身也跨越了時(shí)間的綿亙，成為歷史的一部分。

      在書寫美術(shù)史方面，傅雷先生提供了一個(gè)早期的范本。二十世紀(jì)三十年代，傅雷受聘于上海美術(shù)�？茖W(xué)校并擔(dān)任美術(shù)史課教席�！妒澜缑佬g(shù)名作二十講》便是在其講稿的基礎(chǔ)上修訂、補(bǔ)充而成的。書中論及歐洲文藝復(fù)興以來的多位藝術(shù)大師及其傳世名作，兼及風(fēng)格與流派。以重要的藝術(shù)家和作品為中心，頗有以點(diǎn)帶面的巧思，在當(dāng)時(shí)的西方美術(shù)史編寫體例上是個(gè)創(chuàng)新。

      書里所體現(xiàn)出的歷史觸感是豐富而生動(dòng)的。

      豐富者，是因其中有對(duì)那些歷史杰作的細(xì)致描述，對(duì)造型技藝的精當(dāng)評(píng)點(diǎn)，還有對(duì)社會(huì)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、音樂等文化諸方面的講述，將作品之中的信息與作品之外的信息溝通連接。能做到這一點(diǎn)，無疑得益于傅雷廣泛多樣的學(xué)術(shù)興趣。他1928年赴法學(xué)習(xí)藝術(shù)理論，在課業(yè)之余，還在盧浮美術(shù)史學(xué)校修習(xí)美術(shù)史，對(duì)音樂亦有濃厚的興趣。同時(shí)，他作為翻譯家的身份也為人們所熟知，許多文學(xué)名著如羅曼·羅蘭的《約翰·克里斯朵夫》、巴爾扎克的《高老頭》等均由其譯介給國人。他在文學(xué)藝術(shù)多領(lǐng)域的學(xué)養(yǎng)修為成就了這種美術(shù)史敘述的豐富性。

      生動(dòng)者，是全書行文絕沒有那種刻板的面目。僅前三講，對(duì)藝術(shù)家和藝術(shù)作品的歷史認(rèn)知就各有章法。談喬托的繪畫，是由圣方濟(jì)各的宗教思想引出，思想變革與藝術(shù)變革相映；論多那太羅的雕塑，則從藝術(shù)家一生幾次重要的風(fēng)格轉(zhuǎn)型娓娓道來，主體強(qiáng)烈的創(chuàng)作理想成為敘事核心；而在詳述波提切利之前，又先勾勒了美第奇家族治下佛羅倫薩藝術(shù)繁榮的盛況。敘述角度多樣之外，語言的詩意化也是這部美術(shù)史著作的重要特色。優(yōu)美的文學(xué)化語言在書中比比皆是，如這段描述：

      在《維納斯的誕生》中，女神的長發(fā)在微風(fēng)中飄拂，天使的衣裙在空中飛舞，而漣波蕩漾，更打造了全畫的和諧氣氛，這已是全靠音的建筑來構(gòu)成的交響樂情調(diào)，是觸覺的，動(dòng)的藝術(shù)，在我們的心靈上引起陶醉的快感。

      這種行文風(fēng)格讓《世界美術(shù)名作二十講》還具備了文學(xué)意義，它不僅使歷史中的藝術(shù)作品有了鮮活的氣息，同時(shí)還拉近了普通讀者與藝術(shù)史之間的距離。這份洋溢的審美熱情為這本書的“親民”提供了契機(jī)，它超越了專業(yè)美術(shù)學(xué)習(xí)的圈子，為今天人們熱切渴望的那種以完善人的修養(yǎng)與人格為重要目的的美育提供了養(yǎng)分。

      這里似已涉及《世界美術(shù)名作二十講》的當(dāng)代價(jià)值，不過我們?nèi)钥砂阉�作為一個(gè)歷史文本來看待。

      在序言中，傅雷說“年來國人治西洋美術(shù)者日眾，顧了解西洋美術(shù)之理論與歷史者寥寥”，這說明他的確把自己的論述作為對(duì)一個(gè)歷史情境的回應(yīng)。在他寫作此書的時(shí)代，中國藝術(shù)的未來道路像中國社會(huì)、政治、文化其他方面的探討一樣，充滿著革新的熱情與建構(gòu)的焦慮。西方現(xiàn)代主義的藝術(shù)技法傳入中國，但由于沒在歷史梳理中正本清源，常造成創(chuàng)作中膚淺的形式模仿。傅雷作此書，特強(qiáng)調(diào)中西藝術(shù)之別�！胺蛞粐�藝術(shù)之產(chǎn)生，必時(shí)代、環(huán)境、傳統(tǒng)演化，迫之產(chǎn)生，猶一國動(dòng)植物之生長，必土質(zhì)、氣候、溫度、雨量，使其生長�！备道滓彩堑ぜ{的實(shí)證主義藝術(shù)理論著作《藝術(shù)哲學(xué)》的譯者，這句話看著便很有丹納的腔調(diào)。但提醒時(shí)人注意東西藝術(shù)之相異，并非要阻隔東西調(diào)和，而是希望人們更深入地理解西方藝術(shù)的歷史源流，惟深刻之研判，方能為我所用。這種對(duì)他者文化理性的態(tài)度，是本書寫作的重要基調(diào)，對(duì)理解彼時(shí)跨文化碰撞中的中國美術(shù)理論發(fā)展也不啻為一份重要史料。

      傅雷先生文字的原貌。書中一些譯名、標(biāo)點(diǎn)和字詞如“公尺”“那末”“的”“地”的用法，雖不合于當(dāng)下的規(guī)范，但都未做修改。因傅雷先生對(duì)譯名的選擇本身多有考量，閱讀時(shí)濃厚的歷史氛圍便隨文字撲面而來。不過因?qū)ψg名也加注了現(xiàn)下的通行說法，所以并不妨害當(dāng)代讀者的理解。對(duì)很多人來說，《世界美術(shù)名作二十講》是藝術(shù)啟蒙的薪火，對(duì)它的理解和思索卻仍在綿延。對(duì)文字風(fēng)貌的審慎還原，就像是一場(chǎng)復(fù)現(xiàn)歷史情境的嘗試，或許更能讓我們深入認(rèn)識(shí)和體悟它的價(jià)值。