近年來，“國學(xué)熱”現(xiàn)象由進入了公眾視野，掀起了這樣的一股熱潮，積極傳播弘揚傳統(tǒng)文化中的“精華”，這是中國民眾民族自信心增強的體現(xiàn)，也是呼喚道德回歸的靈魂之旅。要進一步探究“國學(xué)熱”的成因，應(yīng)該把研究重點放在民眾的文化自覺現(xiàn)象上來，學(xué)校對傳統(tǒng)文化的教育不充分，民眾對于國學(xué)的熱情高漲，進而出現(xiàn)了“國學(xué)熱”，而高校在各個等級的學(xué)校中是與企業(yè)用人單位聯(lián)系最為緊密的。浙江萬里學(xué)院在實際教學(xué)中，學(xué)校、教師、學(xué)生三方做好配合工作，秉著學(xué)以致用的原則，在以學(xué)生為中心的生活體驗中，讓學(xué)生領(lǐng)略國學(xué)精髓的教育目的。

　　對“國學(xué)熱”的理性思考

　　當代興起的“國學(xué)熱”現(xiàn)象，表面看似乎是對國學(xué)的再一次復(fù)興，其實在對這一現(xiàn)象進行探究的同時，不難發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象背后存在的理性思考：

　　首先，隱藏在“國學(xué)熱”背后的是中國民眾對于民族自信心的增強，是中國民眾對于自己文化自豪感的重現(xiàn)，這是一次文化自覺現(xiàn)象，也是一次民族靈魂的歸位。在經(jīng)濟水平日益壯大的今天，中國人對于自身幾千年來的傳統(tǒng)文化也頗感自豪，況且許多外國人也非常喜歡中國具有優(yōu)秀歷史的傳統(tǒng)文化，內(nèi)在心理要素與外來需求相結(jié)合，共同促成了“國學(xué)熱”的產(chǎn)生。

　　其次，“國學(xué)熱”現(xiàn)象也是中國民眾呼喚道德回歸的舉措之一。不得不說，諸子百家學(xué)說的某些觀點在當今社會對于民眾的道德倫理的規(guī)制仍然有著現(xiàn)實價值與意義。比如，占據(jù)主體地位的儒家學(xué)說倡導(dǎo)尊卑等級的仁為核心的思想體系，維護禮儀制度，提倡“德治”，這些倫理思想與當今社會制度相結(jié)合，還是可以總結(jié)出許多應(yīng)該提倡的道德品質(zhì)。

　　“國學(xué)熱”現(xiàn)象在文化界是有著爭議。在新文化運動時期，一些接受西方先進思想的愛國人士徹底否定了中國傳統(tǒng)文化，如今，一些人質(zhì)疑“國學(xué)熱”，認為這意味著對新文化運動與五四運動的全盤否定，同時也在挑戰(zhàn)著馬克思主義的指導(dǎo)地位�？墒枪P者認為，重讀國學(xué)勢在必行，思想觀念由形勢而定，老子所倡導(dǎo)的“物極必反”，如今也發(fā)生在我們的身邊，事物沒有絕對化的，唯物辯證法與國學(xué)思想在具體觀念上也有著一致性，我們只需在浩瀚的國學(xué)中涉獵，理性地找到對我們有益的觀念，取其精華，去其糟粕，不要對一種學(xué)說或是思想過分信賴，但又不能放棄我們祖先告誡我們的人生智慧，因為這是一筆巨大的財富，我們不能丟棄。

　　“國學(xué)熱”與高校傳統(tǒng)文化教育深層銜接

　　高校是我國培養(yǎng)社會所需人才的主要場所，每年成千上萬的大學(xué)生都從高校中畢業(yè)，踏上工作崗位，為我國的各項事業(yè)的發(fā)展增磚添瓦。回到中國傳統(tǒng)文化上來，中國民眾為何會掀起這樣一股“國學(xué)熱”的浪潮？中國民眾為何在有著文化自覺現(xiàn)象的出現(xiàn)？這是因為大部分中國人都對我國的傳統(tǒng)文化了解不夠。很多人只是聽說過孔子的《論語》，只能記住“三人行必有我?guī)煛边@樣膾炙人口的句子。

　　要闡述“國學(xué)熱”與高校傳統(tǒng)文化教育的關(guān)系，是要從兩個方面加以詮釋的。一方面，“國學(xué)熱”與中國高校教育工作不充分有關(guān)系；然而，在另一方面來講，“國學(xué)熱”卻又推動了高校傳統(tǒng)文化教育建設(shè)，二者是相輔相成的關(guān)系。只有在高校做好了這方面的工作，“國學(xué)熱”的現(xiàn)象才能沿著正確的道路繼續(xù)發(fā)展下去，并將使人們的知識體系在學(xué)生時代就打下堅實的基礎(chǔ)。

　　建立傳統(tǒng)文化教育機制，激發(fā)學(xué)生學(xué)習熱情

　　針對傳統(tǒng)文化教育，浙江萬里學(xué)院采取了一系列的有效辦法。

　　第一，學(xué)院采取措施重視傳統(tǒng)文化的教育，建立傳統(tǒng)文化教育機制

　　建立傳統(tǒng)文化教育機制是學(xué)院首先應(yīng)予以重視的工程。機制是一個系統(tǒng)性的項目，包括不同對象的不同分工任務(wù)，都需要在體系中有所體現(xiàn)。建立體制的最直觀的工作就是在學(xué)院建立了網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習平臺，內(nèi)設(shè)教師專區(qū)與學(xué)生專區(qū)，教師與學(xué)生都可以在內(nèi)部注冊并且進行活動。教師把傳統(tǒng)文化知識上傳到平臺中，定期讓學(xué)生了解，比如相關(guān)的書籍、影像、圖片等等，也可以發(fā)布一些問題，在論壇中討論，做到課堂與網(wǎng)絡(luò)平臺相結(jié)合教學(xué)。同時，平臺也開設(shè)一些投稿專區(qū)，接收國學(xué)方面題材的文章，對于一些好文章，教師可以幫助學(xué)生投稿到相關(guān)刊物中，展示他們的能力。除了網(wǎng)絡(luò)平臺教學(xué)以外，課程設(shè)置也做了一定的改動。首先就是各個業(yè)均開設(shè)了國學(xué)課程，這也是一種“掃盲運動”。除了開設(shè)國學(xué)內(nèi)容的課程以外，學(xué)生還學(xué)習傳統(tǒng)禮儀。在傳統(tǒng)文化的弘揚中，禮儀是不可缺少的一個重要環(huán)節(jié)，表明了我國古代仁人在待人處事方面的態(tài)度和方式，如“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，這些觀念甚至已經(jīng)作為了當代企業(yè)管理員工的重要制度，需要引起足夠的重視，學(xué)院率先在傳統(tǒng)禮儀的教育上進行了大量的實踐探索。

　　第二，學(xué)員輔導(dǎo)員積極開展與國學(xué)相關(guān)的課程與活動，國學(xué)教師采取各種有效新穎的學(xué)習方法來激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習熱情

　　學(xué)院教師包括授課教師與輔導(dǎo)員，授課教師主要是在課堂上開展與國學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課程，而大部分的課后時間都需要學(xué)院輔導(dǎo)老師組織相關(guān)活動來引導(dǎo)學(xué)生們接觸國學(xué)。輔導(dǎo)員定期開展國學(xué)專題講座，負責尋找在國內(nèi)有知名度的國學(xué)教授來校演講，學(xué)生在講座中與教授進行互動，并對這種行為給予獎勵。另外，學(xué)院開展了傳統(tǒng)文化社會實踐活動，選擇有國學(xué)企業(yè)文化的優(yōu)秀企業(yè)或是當?shù)氐膰鴮W(xué)氛圍濃厚的景點或公園作為實踐場地，并在參觀游玩的同時給與學(xué)生講解相關(guān)國學(xué)知識，學(xué)生接受得會更快。在新課改之后，教師也拓寬了教學(xué)視野，教學(xué)方式也由原先的“填鴨式”教學(xué)法變更為了啟發(fā)式教學(xué)，倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的生活體驗過程，這不僅是顛覆了以往的教師教學(xué)模式，讓教師做出了大的改變，也對學(xué)生的學(xué)習能力有了更高的要求。

　　第三，讓學(xué)生采用正確的學(xué)習方法來學(xué)習，與生活實踐相結(jié)合，在學(xué)習中國傳統(tǒng)文化的過程中正確運用祖先留下的智慧做人做事

　　國家新課標改革以來，學(xué)生的地位由以往的被動變?yōu)榱酥鲃樱詫W(xué)生為中心和主體已經(jīng)變成了高校的新教育理念。對學(xué)生學(xué)習能力的培養(yǎng)更是成了重中之重。學(xué)院在教授學(xué)生國學(xué)知識中，絕不僅僅是讓學(xué)生了解知識，更重要的是讓學(xué)生學(xué)習人生的大智慧以及古人分析問題、解決問題的方法。比如，讀莊子的過程中，我們讓學(xué)生感受到人生的哲學(xué)，獲取精神的力量；讀孔子，我們讓學(xué)生感受到仁愛之心，懂得如何做一名有修養(yǎng)、有理想的君子……每一種學(xué)說之下，都蘊藏著人生的哲理，需要學(xué)生在領(lǐng)略大智慧的同時，與自己日常生活相結(jié)合，這一點，教師引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)绾螌⒗碚撆c實踐相結(jié)合，不斷以生活中的小事情為例，讓學(xué)生思考如何運用所學(xué)的國學(xué)哲理去解決這些小事。做到學(xué)以致用，傳承中國民族傳統(tǒng)的大智慧。（浙江萬里學(xué)院 陳彩祥）