張旭君

　　人格是個(gè)人顯著的性格、特征、態(tài)度或習(xí)慣的有機(jī)結(jié)合，具有獨(dú)特性和整體性、生物性和社會(huì)性、穩(wěn)定性和可塑性。人格狀況直接影響著一個(gè)人的成長與發(fā)展，而人格的形成既和先天的物質(zhì)因素有關(guān)，更受后天環(huán)境的影響，其中思想政治教育就是后天環(huán)境之一。思想政治教育的健康人格塑造功能，可充分發(fā)揮人的潛能，實(shí)現(xiàn)人的全面與和諧發(fā)展，最大限度地適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。在新的時(shí)代，以健康人格塑造為立足點(diǎn)，以受教育者的自我適應(yīng)、自我完善、自我發(fā)展為手段，構(gòu)建一種全新的思想政治教育模式，是當(dāng)代思想政治教育面臨的新課題。我認(rèn)為，思想政治教育的健康人格塑造功能主要體現(xiàn)為鍛造堅(jiān)定的政治人格、培養(yǎng)積極的道德人格、陶治良好的文化人格和形成完善的健全人格。

　　鍛造堅(jiān)定的政治人格

　　政治人格是指個(gè)人在遺傳因素和外部環(huán)境的共同作用下，在政治生活中逐步形成的一種持久性的心理特征的綜合，是主導(dǎo)人的政治行為的內(nèi)在體系。有什么樣的政治人格，就意味著會(huì)有什么樣的政治行為。政治人格作為一個(gè)完整的有機(jī)體系，具有整體性、階級性和社會(huì)性。政治人格的社會(huì)性，決定了不同時(shí)代的人的政治人格具有不同特征。

　　隨著改革開放進(jìn)程的加快，人們在逐步形成開放、平等、創(chuàng)新、競爭的新型人格特征的同時(shí)，也面臨著沖突和迷茫。這里，政治人格起著關(guān)鍵作用。而思想政治教育在塑造政治人格上發(fā)揮著重要作用，能夠幫助人們樹立適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的政治意識(shí)。首先，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育正確的政治價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了我國社會(huì)的指導(dǎo)思想和價(jià)值取向，以此為基礎(chǔ)對人們進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)的教育，可以增強(qiáng)整合力和凝聚力，引導(dǎo)人們培育顧全大局、樂于奉獻(xiàn)的政治價(jià)值取向和行為方式。其次，樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想，確保政治人格的方向性。引導(dǎo)人們樹立正確的理想與信念，提高政治辨別力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識(shí)，有為祖國和人民奉獻(xiàn)的精神，使人們能夠與時(shí)代同步伐、與祖國共命運(yùn)。

　　培養(yǎng)積極的道德人格

　　道德人格具有廣義和狹義之分。廣義的道德人格可以作為人的本質(zhì)之一與動(dòng)物區(qū)別開來，即人區(qū)別于動(dòng)物的規(guī)定性；狹義的道德人格是個(gè)體區(qū)別于他人的規(guī)定性，不同的人有不同的道德認(rèn)知，從而表現(xiàn)出不同的道德行為。狹義的道德人格具有整體性、社會(huì)性和意志自主性等特征。人是社會(huì)環(huán)境的創(chuàng)造者，也是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境與道德人格的形成息息相關(guān)。

　　市場經(jīng)濟(jì)體制下的機(jī)遇和競爭有助于人們形成自由平等、公平競爭、開拓創(chuàng)新等良好道德人格特征，但市場經(jīng)濟(jì)競爭性、功利性的價(jià)值尺度也為道德人格的塑造帶來了不小的負(fù)面影響，例如誠信人格、利他人格的缺失，勤勞節(jié)約等優(yōu)良傳統(tǒng)被忽視，社會(huì)基本道德水平降低以及極端利己主義盛行導(dǎo)致道德失范等。思想政治教育是塑造道德人格的有效途徑，因?yàn)樗旧砭桶赖陆逃�，通過豐富的道德理論教育，確立人們的道德認(rèn)識(shí)；強(qiáng)化道德意志，激發(fā)道德行為。思想政治教育的道德人格主要通過以下三個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)：一是增強(qiáng)道德人格的主體意識(shí)。重視教育對象的內(nèi)在道德修養(yǎng)，從而激發(fā)道德人格形成的內(nèi)在動(dòng)力。道德修養(yǎng)是個(gè)體在道德各個(gè)方面所進(jìn)行的自我改造、自我陶冶程度，以及由此而達(dá)到的道德境界，也是一個(gè)人從自我改造、自我認(rèn)識(shí)到自我提升的過程。二是完善道德認(rèn)知的內(nèi)容體系。道德認(rèn)知是道德人格形成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，包括對道德原則概念、理論體系的認(rèn)識(shí)和理解，引導(dǎo)人們形成道德信念，并以此為基準(zhǔn)明辨是非，約束自身行為。三是重視道德情感教育。通過道德實(shí)踐，促進(jìn)道德人格的“知行統(tǒng)一”。將道德知識(shí)內(nèi)化為信念，外化為行動(dòng)，塑造人們高尚的道德人格。

　　陶治良好的文化人格

　　狹義的文化人格指的是文化人的精神操守、道德品質(zhì)等方面，廣義的文化人格則突破了“文化人”這一群體限制，包括基本文化價(jià)值觀念、文化態(tài)度與文化追求、文化批判與鑒別能力、文化審美趣味等的綜合。

　　文化與文化人格的形成密切相連，什么樣的文化氛圍就會(huì)熏陶出什么樣的文化人格。如果說經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是健康人格塑造的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么，社會(huì)文化就是其精神保證。應(yīng)該看到目前人民群眾的文化人格面臨著人文精神弱化、批判精神消退、主體意識(shí)強(qiáng)群體意識(shí)弱、自我責(zé)任感強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感弱等方面的挑戰(zhàn)。盡管精神文化保障的具體載體是家庭、社會(huì)及學(xué)校教育三者，但貫穿三者之中的紅線顯然是思想政治教育。

　　思想政治教育以其豐富的文化魅力和人文精神陶治著個(gè)人良好的文化人格。首先，以傳統(tǒng)文化培育人文精神。我國傳統(tǒng)文化對人們的人文素養(yǎng)熏陶體現(xiàn)在四個(gè)方面，一是“內(nèi)圣外王之道”，強(qiáng)調(diào)修身，并將個(gè)人修為運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中去，“修己以安百姓”；二是以天下為己任，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)；三是重義輕利的道義觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展的實(shí)現(xiàn)應(yīng)在為國家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上；四是自強(qiáng)不息的進(jìn)取觀，激勵(lì)人們積極向上、堅(jiān)持不懈。因此，弘揚(yáng)中華文化，要“取其精華，去其糟粕”，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，建設(shè)中華民族共有的精神家園。其次，以先進(jìn)文化培育時(shí)代精神。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，站在以人為本的角度突顯人文關(guān)愛。比如，鄞州區(qū)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局針對干部隊(duì)伍年輕化、知識(shí)化的特點(diǎn)，緊密結(jié)合住建系統(tǒng)工作實(shí)際，積極創(chuàng)新文化活動(dòng)載體，精心打造“七彩黨建”品牌，以彩虹的七色對應(yīng)黨建七個(gè)主題：紅色先鋒、橙色關(guān)愛、金色活力、綠色和諧、青色廉政、藍(lán)色民主、紫色品質(zhì)。在特色黨建文化的引領(lǐng)下，努力激發(fā)團(tuán)隊(duì)活力，著力打造一支“勤政、為民、廉潔、高效”的機(jī)關(guān)隊(duì)伍，增強(qiáng)了廣大黨員干部的凝聚力、號召力和戰(zhàn)斗力。

　　形成完善的健全人格

　　心理素質(zhì)是人全面素質(zhì)的重要組成部分。心理健康的人，具有自控能力，行為協(xié)調(diào)統(tǒng)一；具有良好的人際關(guān)系，善于和他人友好相處；具有良好的適應(yīng)能力等。當(dāng)前，中國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，快速的生活節(jié)奏、多元價(jià)值觀的沖突、升學(xué)壓力、就業(yè)壓力等社會(huì)矛盾加重了不同人群的心理負(fù)擔(dān)，給人們的心理健康帶來不利影響�，F(xiàn)在不少年輕人從小生活在父母的過度呵護(hù)下，又自恃受過較好教育，習(xí)慣以自我為中心，意志品質(zhì)薄弱，心理不健全，社會(huì)適應(yīng)能力和抗挫折能力較差，工作、生活上一遇到不順或困難，就消極對待或逃避，甚至導(dǎo)致由人格障礙或人格缺陷觸發(fā)的極端事件。如馬加爵事件、藥家森事件以及最近的復(fù)旦大學(xué)寢室投毒事件等，無不反映出完善的健全人格塑造的緊迫性。

　　思想政治教育包含著豐富的教育理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對人們尤其是年輕人完善的健全人格塑造具有重要意義。首先要開展環(huán)境適應(yīng)教育。幫助他們努力延伸自我，在與他人交往與溝通中打破封閉的內(nèi)部世界，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，關(guān)注社會(huì)；學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境的技巧，擁有博愛之心。其次要開展挫折教育。一個(gè)成熟的人，就是在不斷受挫中成長，并在失敗的基礎(chǔ)上，通過樹立合適的人生抱負(fù)并不斷調(diào)整對自我的期望，增強(qiáng)獲取成功的信心。因此要指導(dǎo)他們有效地進(jìn)行自我調(diào)適，增強(qiáng)受挫容忍力，磨練意志，從而提高自身的抗挫折能力。再次要開展情感教育。針對不同人群的身心發(fā)展特點(diǎn)，遵循人的情感發(fā)展規(guī)律，提高他們的情緒控制水平和自我調(diào)節(jié)能力，陶冶高尚情操。最后要將心理咨詢引入思想政治教育。將人的心理健康納入德育工程范疇，讓他們在比較、選擇中廣泛吸取中西方文化的精華，吸收傳統(tǒng)人格與現(xiàn)代人格的長處，提高他們的社會(huì)適應(yīng)力和全面發(fā)展能力。