作為中華文化的重要組成部分，湖湘文化內(nèi)涵十分豐富，其中湖湘學(xué)術(shù)可以說是湖湘文化各個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期時(shí)代精神的精華，充分體現(xiàn)了湖湘文化的本質(zhì)特征，是歷史流傳下來的珍貴文化遺產(chǎn)，值得認(rèn)真清理總結(jié)和深入研究。最近出版的《湖湘學(xué)案》（陳代湘主編，湖南人民出版社2013年8月版，全3冊，160余萬字）即是對湖湘學(xué)術(shù)本質(zhì)的提煉和概括。

　　《湖湘學(xué)案》一書采用“學(xué)案”的形式對湖湘學(xué)術(shù)思想進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和研究，收錄了從先秦到1949年期間對湖湘地區(qū)思想文化和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生過重要影響、有較高學(xué)術(shù)地位的人物120人。收錄標(biāo)準(zhǔn)既有“湘人之學(xué)”，也有“湘中之學(xué)”，既包括湖南本土出生的人物，也包括那些并非出生于湖南，但其學(xué)術(shù)卻是在湖南地區(qū)創(chuàng)立，或者對湖南地區(qū)的思想文化和社會(huì)風(fēng)俗產(chǎn)生了重要影響的人物。

　　《湖湘學(xué)案》全書展現(xiàn)出作為地域文化的湖湘學(xué)術(shù)文化，與中華文化各發(fā)展階段的時(shí)代思潮及所體現(xiàn)的民族精神的互聯(lián)互動(dòng)。

　　一、愛國主義，勇于獻(xiàn)身。屈原是中國愛國主義精神的化身，其愛國思想和情感在中華大地，尤其是湖湘地區(qū)影響深遠(yuǎn)，成為湖湘文化的一個(gè)突出特點(diǎn)，千百年來，影響了一代又一代的中國人。受其影響，張栻主教岳麓書院，積極宣傳抗金愛國思想，形成了一個(gè)愛國主義湖湘學(xué)派團(tuán)體。他們中間的大多數(shù)在抗金斗爭中都有過突出表現(xiàn)，其中以李壁、吳獵、趙方最為突出。其后，宋末岳麓諸生數(shù)百人與抗元將士一起“乘城共守”，不幸城被攻破，大批學(xué)生戰(zhàn)死，表現(xiàn)出英勇不屈的愛國主義精神。從湖湘歷史發(fā)展看，無論是宋末岳麓諸生抗元，還是王夫之抗清、譚嗣同英勇獻(xiàn)身、黃興從事辛亥革命、毛澤東追求救國救民的真理，都繼承和發(fā)揚(yáng)了湖湘文化偉大的愛國主義精神。并且，愛國主義從來不是空洞的說教，而是需要用實(shí)際行動(dòng)來踐行，有時(shí)甚至需要付出生命的代價(jià)，這在三湘兒女中有突出表現(xiàn)，為全國人民樹立了不朽楷模。

　　二、經(jīng)世致用，躬行踐履。早在戰(zhàn)國時(shí)，屈原任“左徒”，便提出變法改革，開湘學(xué)經(jīng)世致用，躬行踐履之風(fēng)。至宋代，張栻提出經(jīng)世致用和“道德性命初不外乎日用之實(shí)”的實(shí)學(xué)思想，重躬行踐履，留心經(jīng)濟(jì)之學(xué)，主張知行互發(fā)，把知付諸行。求實(shí)求知，重實(shí)事實(shí)功，體現(xiàn)了湖湘學(xué)的特色。清近代陶澍、賀長齡、賀熙齡、魏源、曾國藩等同為當(dāng)時(shí)湖湘學(xué)經(jīng)世致用思想的代表人物，均主張經(jīng)邦濟(jì)世，講求實(shí)用。曾國藩提出“經(jīng)濟(jì)之學(xué)即在義理之內(nèi)”，將經(jīng)世之學(xué)融入義理之中，強(qiáng)調(diào)見諸事功，突出理學(xué)的經(jīng)世功能，成為晚清經(jīng)世思想的集大成者。

　　三、重視經(jīng)學(xué)，貫通文史。湘學(xué)有重經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)，并將治經(jīng)學(xué)貫穿于文史哲之中，勇于創(chuàng)新，由此發(fā)展了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。胡安國精研《春秋》，著《春秋傳》，后被定為科舉考試的范本，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。湖湘學(xué)派代表人物張栻著《南軒易說》《論語解》《孟子說》等，以義理解經(jīng)，提出新見，促進(jìn)了理學(xué)的發(fā)展。王夫之博覽群書，于“四書”及諸經(jīng)各有稗疏，又著《四書箋解》等，自得于心，闡述自己的學(xué)術(shù)思想。近代著名經(jīng)學(xué)家王闿運(yùn)雖偏向于今文學(xué)，主張通經(jīng)致用，而與正統(tǒng)今文學(xué)家有所不同；然其學(xué)亦自成一家，并通過廖平等弟子影響甚大。可名之曰近代湖南古今兼采派，而與傳統(tǒng)古今兼采派相區(qū)別。湖南經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá)，人物眾多。王先謙著有《尚書孔傳參正》《三家詩義集疏》等。其治《尚書》兼疏今古文，辨析較詳；其治《詩》基于今文學(xué)立場尊宋、抑古，以漢學(xué)入《詩》學(xué)。皮錫瑞著《經(jīng)學(xué)歷史》，將經(jīng)學(xué)流變之前因后果一一標(biāo)舉，雖引發(fā)種種爭論，然正因?yàn)橛袪幷�，才顯示其價(jià)值，而不至于汗漫無歸。葉德輝受乾嘉漢學(xué)學(xué)風(fēng)的影響，傾慕漢代許慎。在認(rèn)定西學(xué)有助于時(shí)務(wù)的同時(shí)，亦對康有為、梁啟超借公羊?qū)W以自張其目的做法暗生不滿。王先謙門人蘇輿編《翼教叢編》，大量采入王先謙、朱一新、葉德輝等人反對新政、新學(xué)的材料，成為衛(wèi)道之作。以上顯示出湘學(xué)之經(jīng)學(xué)的多姿多彩、豐富多樣性，為中國歷代經(jīng)學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

　　四、海納百川，融會(huì)包容。湖湘學(xué)術(shù)文化海納百川，融會(huì)包容，《湖湘學(xué)案》體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。該學(xué)案兼收“湘人之學(xué)”和“湘中之學(xué)”，把雖非湖湘人士，但對湖湘文化做出過貢獻(xiàn)的人也包容在內(nèi)。如西漢洛陽人賈誼遭朝廷權(quán)貴忌恨，被貶為長沙王太傅，其以道說儒、禮法仁政等思想對湖湘學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。唐代劉禹錫，江蘇彭城人，柳宗元，山西河?xùn)|人，都因貶官來到湖南，他們統(tǒng)合儒釋、以儒合佛的思想也對湖湘文化產(chǎn)生了影響。南宋理學(xué)大師張栻作為蜀人，長期在湖湘活動(dòng)，通過與胡宏、朱熹、呂祖謙等著名人士的交往和學(xué)術(shù)辯難，融會(huì)吸取理學(xué)各派及功利學(xué)的觀點(diǎn)，促進(jìn)了宋代理學(xué)和湖湘學(xué)術(shù)的發(fā)展。

　　湖湘學(xué)術(shù)與域外學(xué)術(shù)會(huì)通，還包括中西思想的會(huì)通，這對促進(jìn)湖湘乃至整個(gè)中國文化和社會(huì)的發(fā)展，具有重要意義。郭嵩燾出于對國家今后發(fā)展的考慮，深入學(xué)習(xí)和考察了西方的現(xiàn)代科學(xué)、民主制度、人心風(fēng)俗，形成了對西方文化較為系統(tǒng)的認(rèn)識，留給后人豐富的精神財(cái)富。譚嗣同融合儒家的仁、墨家的兼愛以及耶穌教、佛教的教義，又吸取西學(xué)及其自然科學(xué)的以太說，宣傳他的仁學(xué)，要求沖決封建網(wǎng)羅，實(shí)行變法維新。黃興大量學(xué)習(xí)西方新思想，研讀西方革命史和盧梭《民約論》等書籍，把反清革命與民主政治思想結(jié)合起來，同時(shí)對傳統(tǒng)道德倫理如忠、孝等觀念進(jìn)行合乎時(shí)宜的改造。毛澤東、蔡和森在從事革命實(shí)踐的過程中，受到了湖湘文化和西方馬列主義的雙重影響，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，創(chuàng)立了適合中國社會(huì)發(fā)展需要的毛澤東思想。這對改變中國落后面貌，掌握自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，至關(guān)重要。

　　五、堅(jiān)持革命，批判專制。湖湘自古多豪杰，自屈原始就在問難中對天帝表現(xiàn)出極大的不敬，甚至指責(zé)天帝貪圖口腹之欲而徇私舞弊。王夫之隱居流亡，與清王朝專制統(tǒng)治抗?fàn)帲锌偨Y(jié)華夏文化思想之傳統(tǒng)。譚嗣同投身維新事業(yè)，面對封建頑固派發(fā)動(dòng)的政變，不惜以流血犧牲來喚起民眾，開反清革命之先聲。唐才常總結(jié)戊戌政變失敗的教訓(xùn)，企圖通過革命手段建立資產(chǎn)階級民主制度。邀集嚴(yán)復(fù)、章太炎等，繼續(xù)推進(jìn)中國改革，組織自立軍任總指揮，起義失敗，被捕犧牲。臨刑前大義凜然，口出一聯(lián)：“七尺微軀酬故友，一腔熱血濺荒邱”，追隨譚嗣同亡魂西去，實(shí)現(xiàn)兩人生前“生同志，死同烈”的誓言，激勵(lì)了一代又一代的中國人。

　　六、與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。魏源是中國早期現(xiàn)代化時(shí)期最重要的思想家之一，面對亙古未有的歷史變局，他以與時(shí)俱進(jìn)的敏銳眼光率先提出了向西方學(xué)習(xí)的“師夷長技以制夷”思想，對中國現(xiàn)代化影響深遠(yuǎn)。李石岑早期熱衷宣傳和引介西方哲學(xué)和文化，后從事中西哲學(xué)比較，又提出人生哲學(xué)，自成體系，在中國現(xiàn)代人生哲學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。

　　《湖湘學(xué)案》通過對眾多湘學(xué)人物的深入細(xì)致、系統(tǒng)全面的研究，從思潮、流派、思想家以及挖掘中華民族精神相結(jié)合的角度，展現(xiàn)了湖湘文化的獨(dú)特魅力，為地域文化與時(shí)代思潮的互動(dòng)結(jié)合、弘揚(yáng)偉大的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神作出了重大貢獻(xiàn)，值得充分肯定。

　　（作者單位：四川師范大學(xué)政教學(xué)院）