�。ㄈ⿷�(yīng)辯證地認(rèn)識(shí)毛澤東晚年錯(cuò)誤對(duì)民族復(fù)興的影響。有一種說法：如果沒有毛澤東晚年錯(cuò)誤，中華民族偉大復(fù)興可能已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。這種說法，既夸大了毛澤東晚年錯(cuò)誤對(duì)中華民族偉大復(fù)興的影響，又是對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單化。

　　人類幾千年的文明發(fā)展史表明，歷史從來不是徑情直遂的。馬克思主義者認(rèn)識(shí)了歷史的規(guī)律性，能夠估計(jì)歷史的曲折現(xiàn)象發(fā)生，有可能盡量少走彎路，但改變不了歷史的螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的發(fā)展走向。要求社會(huì)主義的發(fā)展不走彎路、不經(jīng)歷挫折，是不可能的，必須改變這種觀念。列寧說過：“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的�！�(參見《列寧選集》第2卷，人民出版社2012年版，第694頁(yè))

　　歷史研究不能假設(shè)。因?yàn)橛卸喾N“如果”，并非只有一種“如果”。毛澤東晚年錯(cuò)誤無疑對(duì)民族復(fù)興進(jìn)程有影響，但如果說沒有他的晚年錯(cuò)誤，這個(gè)目標(biāo)就實(shí)現(xiàn)了，這也缺乏科學(xué)根據(jù)。對(duì)待歷史錯(cuò)誤在科學(xué)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，最重要的是做能量轉(zhuǎn)換工作，變壞事為好事，化消極因素為積極因素，使過去的“負(fù)能量”轉(zhuǎn)化為“正能量”。改革開放以后，鄧小平是能量轉(zhuǎn)化的大師。他說得好：過去的成功是我們的財(cái)富，過去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富。我們根本否定“文化大革命”，但應(yīng)該說“文化大革命”也有一“功”，它提供了反面教訓(xùn)(參見《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第272頁(yè))。

　　據(jù)此，可以辯證地認(rèn)識(shí)毛澤東晚年錯(cuò)誤對(duì)民族復(fù)興的影響。這個(gè)“反面教訓(xùn)”至少能起四大作用：一曰糾錯(cuò)改正作用。比如說關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)，經(jīng)過了“文革”，于是明白了決不能再搞以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱。一定要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，國(guó)家才能繁榮富強(qiáng)，人民生活才能幸福，因而實(shí)現(xiàn)了黨的政治路線的根本轉(zhuǎn)變。二曰明是辨非作用。經(jīng)過分析毛澤東所犯錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)到過去長(zhǎng)期封建傳統(tǒng)和長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的高度集權(quán)對(duì)黨的影響，民主法制極不健全，使黨和國(guó)家難以防止和制止他的嚴(yán)重錯(cuò)誤。因此，鄧小平提出，“沒有民主就沒有社會(huì)主義”(《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第168頁(yè))，一定要改革和完善黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度。改革開放以來，民主政治建設(shè)的長(zhǎng)足進(jìn)步得益于此。三曰史鑒警示作用。過去領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，老犯急躁冒進(jìn)錯(cuò)誤，“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到了極端。從理論認(rèn)識(shí)上說，是對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的基本國(guó)情缺乏認(rèn)識(shí)，犯了超越歷史發(fā)展階段的錯(cuò)誤。改革開放以來，不斷總結(jié)教訓(xùn)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也開始清醒地認(rèn)識(shí)我國(guó)的基本國(guó)情，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的平穩(wěn)發(fā)展起了重要作用。四曰鞭策激勵(lì)作用。撥亂反正之后，激勵(lì)各族人民努力彌補(bǔ)損失的時(shí)間，鞭策人們不斷發(fā)揮建設(shè)社會(huì)主義的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。這是改革開放30多年來建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的熱情空前高漲，國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的一個(gè)重要原因。

　　恩格斯說過：要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中、從痛苦的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)(參見《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1995年版，第575頁(yè))。當(dāng)代中國(guó)歷史的發(fā)展證明了這一點(diǎn)。因此，對(duì)歷史錯(cuò)誤不能僅僅只看到消極的一面，還要看到轉(zhuǎn)化后發(fā)揮的上述正能量。對(duì)于毛澤東晚年錯(cuò)誤對(duì)民族復(fù)興的歷史影響，也應(yīng)當(dāng)這樣來認(rèn)識(shí)。

　　三、肩負(fù)起毛澤東等老一輩革命家重托，持續(xù)接力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

　　近代中國(guó)衰敗以來，許多中國(guó)人前赴后繼，不斷求索民族復(fù)興之路。孫中山第一個(gè)喊出“振興中華”口號(hào)。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。李大釗在建黨之際提出了“中華民族之復(fù)活”這一概念。中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的歷史，實(shí)際上就是努力探索中華民族復(fù)興之路，追逐中國(guó)夢(mèng)的“艱難困苦，玉汝于成”的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡鍙?fù)興的中國(guó)夢(mèng)有兩大使命：一是推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放；二是徹底改變國(guó)家貧窮落后面貌，實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。在這個(gè)大背景下，毛澤東的民族復(fù)興抱負(fù)，也可視為他的“中國(guó)夢(mèng)”有兩個(gè)內(nèi)容。

　�。ㄒ唬┟珴蓶|的“中國(guó)夢(mèng)”，首先是要實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和中國(guó)人民的解放。毛澤東在青年時(shí)代深感近代中國(guó)被列強(qiáng)瓜分和欺凌的屈辱，贊同顧炎武說的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，認(rèn)為國(guó)人應(yīng)該講求富國(guó)強(qiáng)兵之道。變法救國(guó)以大本大原為號(hào)召，“天下之事可為，國(guó)家有不富強(qiáng)幸福者乎？”(中共中央文獻(xiàn)研究室，中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組編《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社2008年版，第85-86頁(yè))為此，他在辛亥革命后投筆從戎，當(dāng)了4個(gè)月新軍�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)前夕，他已成為走向成熟的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)核心，呼吁“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”(《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第161頁(yè))；“我們要為大中華民族的獨(dú)立解放奮斗到最后一滴血！”(《毛澤東選集》第1卷，第433頁(yè))抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，他領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)成為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的中流砥柱。隨后，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，又領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，建立了新中國(guó)。這樣，經(jīng)過22年艱苦卓絕的武裝斗爭(zhēng)，“使中華民族來一個(gè)大翻身”(《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1375頁(yè))，實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)夢(mèng)”的第一個(gè)使命。

　�。ǘ┟珴蓶|的“中國(guó)夢(mèng)”，其次是希望盡早改變中國(guó)一窮二白的面貌，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，趕上世界最發(fā)達(dá)國(guó)家。毛澤東雖然不是最早有民族復(fù)興思想的革命家，但卻是最早提出實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興戰(zhàn)略構(gòu)想的領(lǐng)導(dǎo)人。新中國(guó)成立時(shí)，他莊嚴(yán)宣告：占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人站起來了，我們的民族從此將列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)創(chuàng)造自己的文明和幸福。國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后，他提出經(jīng)過幾個(gè)五年計(jì)劃，將現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家。黨的八大召開，標(biāo)志著我們國(guó)家進(jìn)入大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。八大新黨章規(guī)定黨的任務(wù)是：使中國(guó)具有強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的、富強(qiáng)的、先進(jìn)的社會(huì)主義國(guó)家。這是“四個(gè)現(xiàn)代化”的初始表述。1957年春天，毛澤東提出：要向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國(guó)家。并提出要“建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”(《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第268頁(yè))。1959年底1960年初，他又指出：“建設(shè)社會(huì)主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化�！�(《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第116頁(yè))這樣，他第一次比較完整地表述了比較規(guī)范的“四個(gè)現(xiàn)代化”思想。

　　關(guān)于“四個(gè)現(xiàn)代化”的實(shí)現(xiàn)構(gòu)想，毛澤東在最初提出大概經(jīng)過50年建成強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)化國(guó)家后，1956年黨的八大期間又說：使中國(guó)變成富強(qiáng)的國(guó)家，需要50年至100年時(shí)光。在1962年“七千人大會(huì)”講話中，還指出：中國(guó)的人口多，底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力大發(fā)展，趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒有100多年時(shí)間，是不行的。這些說法，實(shí)際上提出了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的奮斗目標(biāo)。隨后，周恩來在1964年底政府工作報(bào)告中，提出了“兩步走”戰(zhàn)略步驟：第一步，用15年時(shí)間，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，力爭(zhēng)在20世紀(jì)末，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界前列(參見《周恩來選集》下卷，人民出版社1984年版，第479頁(yè))。

　　這是黨和政府最早正式提出的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。在1975年四屆全國(guó)人大報(bào)告中，周恩來重申這個(gè)藍(lán)圖，成為“文革”艱難歲月鼓舞人民的最強(qiáng)音。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)人的“中國(guó)夢(mèng)”雖然未能完全實(shí)現(xiàn)，但為后來者找到正確方向進(jìn)而接力追逐積累了經(jīng)驗(yàn)。

　�。ㄈ┊�(dāng)代中國(guó)的中國(guó)夢(mèng)是對(duì)毛澤東“中國(guó)夢(mèng)”思想的弘揚(yáng)。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平成為第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，經(jīng)過撥亂反正，實(shí)行改革開放，成功地開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。如果說毛澤東在新中國(guó)成立后最早提出實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的戰(zhàn)略構(gòu)想，那么真正制定實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的則是鄧小平開啟的新時(shí)期。

　　如果不拘泥于概念，而就思想實(shí)質(zhì)言，鄧小平的“中國(guó)夢(mèng)”思想既貫穿在整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之中，又描繪了民族復(fù)興的宏偉愿景。集中體現(xiàn)在他提出的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。即第一步在20世紀(jì)80年代使人均國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番；第二步是到20世紀(jì)末，人均國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，進(jìn)入小康社會(huì)，把貧困的中國(guó)變成小康的中國(guó)；第三步是在21世紀(jì)用30年到50年再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這個(gè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步明確了大致的時(shí)間表。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體細(xì)化了鄧小平“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，將小康社會(huì)分為總體小康和全面小康兩個(gè)步驟，提出“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)和“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”概念，胡錦濤為總書記的黨中央，提出科學(xué)發(fā)展觀，明確由全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)至全面建成小康社會(huì)的內(nèi)涵要求，進(jìn)一步強(qiáng)化“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命，明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。這是過去從未有過的政治宣示。

　　正是有了這樣深厚的思想基礎(chǔ)，以及長(zhǎng)期以來“五位一體”建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，習(xí)近平在十八大閉幕之后正式提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)思想。毛澤東指出：中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，它的人口占全世界人口的四分之一，但是它對(duì)人類的貢獻(xiàn)是不符合它的人口的比重的(參見《毛澤東文集》第7卷，第124頁(yè))。這使我們感到慚愧，將來會(huì)改變這種狀況，“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”(《毛澤東文集》第7卷，第157頁(yè))。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是對(duì)人類作出較大貢獻(xiàn)的一份厚禮，也是對(duì)追逐“中國(guó)夢(mèng)”的毛澤東等老一輩革命家的最好紀(jì)念。