分享到: | 更多 |
有一回老同學(xué)聚會(huì),我的一邊是蕭山區(qū)的副區(qū)長(zhǎng)、一邊是諸暨市的宣傳部長(zhǎng),他們以為春秋戰(zhàn)國(guó)這個(gè)時(shí)間段的書我多讀了幾本,所以就問我:西施到底是諸暨人,還是蕭山人?我說我讀我的書,你們搞你們的宣傳,大家各忙各的?墒,我越是不肯說,他們?cè)绞且穯枴N艺f我的答案會(huì)讓大家掃興,但是他們非得催著我回答,我說要講歷史事實(shí)的話,被勾踐獻(xiàn)于吳王夫差的,其實(shí)不是西施。
此話怎講呢?其實(shí),在吳越爭(zhēng)霸結(jié)束以后,已有好幾則材料把這事講得清清楚楚了,這些材料分別在《國(guó)語(yǔ)》中的《吳語(yǔ)》《越語(yǔ)上》《越語(yǔ)下》當(dāng)中。《國(guó)語(yǔ)》這部書,是戰(zhàn)國(guó)初期編定的,這個(gè)節(jié)點(diǎn)正是吳越爭(zhēng)霸大幕剛剛落下的時(shí)候,時(shí)間上挨得非常近。那這段話是由誰(shuí)說出的呢?叫做諸稽郢,諸稽郢是何許人呢?就是勾踐的世子,也就是太子。當(dāng)時(shí)在他老爺子慘敗的時(shí)候,他作為一個(gè)使者,被派到吳王夫差面前,說了以下一段話:
句(同“勾”)踐請(qǐng)盟:一介嫡女,執(zhí)箕箒以晐(gài,備)姓于王宮;一介嫡男,奉盤、匜(yí,盛水洗手的用具)以隨諸御。(《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》)
“句踐請(qǐng)盟”,當(dāng)然是訂立城下之盟!耙唤榈张,就是勾踐的一個(gè)親閨女!皥(zhí)箕箒,以晐姓於王宮”,求和嘛,話當(dāng)然要說得謙卑一點(diǎn),就是說不是來(lái)做你的妃子,而是來(lái)做你的勤務(wù)員的,但是這個(gè)“晐姓”,就是替你生小孩,傳宗接代。不僅僅是他的親閨女,還有一個(gè),他的兒子,“一介嫡男”,也就是諸稽郢本人,“奉盤匜,以隨諸御”,相當(dāng)于說做生活秘書。這個(gè)文獻(xiàn)記載的時(shí)間,離吳越爭(zhēng)霸結(jié)束挨得很近,說話的人偏偏又是勾踐的兒子,應(yīng)該可以采信。同樣是在《國(guó)語(yǔ)》中,還有《越語(yǔ)上》和《越語(yǔ)下》:
。ㄔ酱蠓蛭姆N)曰:“寡君句踐乏無(wú)所使,使其下臣種,不敢徹聲聞?dòng)谔焱,私于下?zhí)事曰:‘寡君之師徒不足以辱君矣,愿以金玉、子女賂君之辱。請(qǐng)句踐女女于王,大夫女女于大夫,士女女于士。越國(guó)之寶器畢從!保ā秶(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》,《越語(yǔ)下》的記載大體相同。)
講這話的人不再是勾踐的兒子,而是文種,勾踐的左膀右臂。話是差不多,但是它提供了更多的信息:“寡君句踐乏無(wú)所使,使其下臣種”,就是說我們大王手下沒有幾個(gè)像樣的大臣,沒辦法,只好叫上我文種。來(lái)干什么呢?跑到你天王這里,叫天王,是要讓人家吳王夫差聽著受用。不敢直接跟吳王夫差講,那只能跟夫差的手下講。講些什么話呢?“寡君”指的是勾踐,我們勾踐的軍隊(duì)沒幾個(gè)人了,不勞你來(lái)打擊我們了,也是要說得好聽點(diǎn),干嗎呢?我們情愿貢獻(xiàn)出以下的一些東西來(lái)求和,哪一些呢?第一金玉,第二子女,這個(gè)“子女”是特指的,不是一般的帥哥美女,誰(shuí)呢?就是前面的“一介嫡女、一介嫡男”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)倫理,把人家國(guó)家給滅掉,把人家國(guó)家的男性公民或者給殺掉,或者抓去做奴隸;把人家國(guó)家女性的公民,根據(jù)相應(yīng)等級(jí)分配到戰(zhàn)勝國(guó),商紂王滅了蘇國(guó)娶蘇妲己,晉獻(xiàn)公滅了驪國(guó)娶驪姬,都是這樣的邏輯。那么文種怎么講呢?“句踐女女于王”,勾踐的女兒,這里說許配還談不上,是貢獻(xiàn)吧,這個(gè)“王”指的是大王,吳王夫差。“大夫女女于大夫,士女女于士”,我之所以把后面兩句話一起帶出,是因?yàn)槠渲猩婕耙粋(gè)社會(huì)等級(jí)的問題,如果不是高等級(jí)家庭的女孩,你長(zhǎng)得再漂亮,也進(jìn)不了更高等級(jí)的人家;相反的,高等級(jí)家庭的女孩一般也不會(huì)下嫁到低等級(jí)的家庭里。這個(gè)跟我們后來(lái)所接觸的傳說不一樣,說是獻(xiàn)給夫差的是苧蘿山的采薪女,那是禮崩樂壞、等級(jí)社會(huì)崩潰以后的傳說。
三則材料都明白地告訴我們,當(dāng)時(shí)獻(xiàn)給吳王夫差的那個(gè)女孩,就是越王勾踐的女兒,她不是苧蘿山賣柴的女孩,至于苧蘿山賣柴的女孩又是怎么來(lái)的?我們先把這個(gè)問題放一下。
獻(xiàn)給夫差的女孩是勾踐的女兒,那么她叫啥?我們不知道她怎么稱呼,《史記·越王句踐世家》指越為“先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也”,那就有可能姓姒,不是西,也不是施,且未見有進(jìn)一步的名字記載。也不知道她長(zhǎng)得如何,盡管我們約略知道勾踐的長(zhǎng)相,他有兩個(gè)特點(diǎn):《史記·越王句踐世家》說他“長(zhǎng)頸鳥喙”,脖子長(zhǎng),嘴巴尖。說到脖子長(zhǎng),有個(gè)說法叫美人頸長(zhǎng),也許她繼承了她父親的基因,但是究竟怎么漂亮,我們就不知道了。至于嘴巴突起,好像與美麗聯(lián)系不起來(lái)。但是有一點(diǎn)是可以確定的,她的出身,因?yàn)樗枪篡`的女兒,只有這個(gè)資格,才可以嫁到夫差的后宮。
這當(dāng)中涉及另外一個(gè)問題,那個(gè)西施呢?西施在當(dāng)時(shí)是美女的代稱,就像現(xiàn)在,一個(gè)女人美貌絕倫,大家就說她長(zhǎng)得像貂蟬、楊玉環(huán),但在當(dāng)時(shí),還沒有貂蟬,也沒有楊玉環(huán),在當(dāng)時(shí)的北方社會(huì),西施是美女的代名詞。西施的出現(xiàn),據(jù)我的閱讀經(jīng)驗(yàn),最早是在《墨子》這部書中,墨子是何許人呢?戰(zhàn)國(guó)初期的,時(shí)間上比越女稍微晚一點(diǎn)點(diǎn),也可以挨著。下面是《慎子》《孟子》,在戰(zhàn)國(guó)中期;再下面是《荀子》和《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》中的唐且,戰(zhàn)國(guó)后期的;接下來(lái)是《韓非子》,全是北方的材料。
所有這些材料中的西施,都是美女的代名詞,至于這個(gè)美女的生平怎么樣,我們從《墨子》《孟子》《荀子》《韓非子》等記載的字里行間,隱隱約約能看出她是怎么死的,她很漂亮,并且經(jīng)常跟另一個(gè)叫作毛嬙的美女并提,但是更具體的情形就都不知道了。直到東漢,西施其人仍然是這般模樣,譬如《孟子·離婁篇》中說:“西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過之!睎|漢趙岐作注依然說:“西子,古之好女西施也!庇制┤纭冻o·九章·思美人》:“雖有西施之美容兮,讒妒入以自代。”東漢的王逸注也說:“世有好女之異貌也!本褪钦f天底下有一個(gè)美女,長(zhǎng)得跟人家不一樣,特別漂亮。一直到東漢末,高誘注《淮南子·精神訓(xùn)》時(shí)還是說:“毛墻、西施,皆古之美人!闭(qǐng)注意時(shí)間,吳王夫差自殺在公元前473年,東漢后期已經(jīng)到了公元200年前后了,漫長(zhǎng)的670年時(shí)段中,在中國(guó)北方,沒有看到說西施就是越女的記載,可以這樣說:西施無(wú)緣嫁吳王。
那么,西施跟送給吳王夫差的女孩是什么時(shí)候合二為一的呢?也就在東漢時(shí)期。前面我們看到的大多是北方人(其中的王逸是湖北人)的記載,到了東漢時(shí)期,紹興人寫了兩部書:一部是《吳越春秋》,另一部是《越絕書》。在這兩部紹興人寫的書當(dāng)中,西施跟越女已經(jīng)合二為一了,而且這個(gè)獻(xiàn)給吳王夫差的越女西施,是苧蘿山鬻薪(也就是賣柴)的女孩。因?yàn)榇呵飼r(shí)期那樣的等級(jí)社會(huì)早已成為歷史,所以連一個(gè)賣柴禾的女孩也能嫁給公卿貴族了,這里有文化背景的區(qū)別。那么,為什么北方人沒有這個(gè)說法,到了紹興,才把越女跟西施合在一起了呢?這中間我倒是沒有看到過相關(guān)的文獻(xiàn)記載,但是我猜測(cè)是出于感激的心情,不管怎么說,這女孩為紹興人作出了貢獻(xiàn),在人們心底里面,她是美的。一個(gè)女孩,青春靚麗,更何況她心靈更美,是個(gè)美女,人們習(xí)慣上就聯(lián)想到了西施,于是我們這位越女也就有了一個(gè)華麗轉(zhuǎn)身。至于只字未提這個(gè)女孩與勾踐的關(guān)系,我想同樣是基于這種鄉(xiāng)邦情結(jié),把自家領(lǐng)導(dǎo)人的公主奉送給死對(duì)頭,這樣屈辱的事情,不提也罷。
但是,越女西施以苧蘿山賣柴女孩的形象出現(xiàn)以后,也并不是說一成不變了,后來(lái)還是有變化的。我們每個(gè)人面對(duì)這么一個(gè)漂亮女孩,往往都會(huì)油然而生憐香惜玉的心理,這么漂亮可愛的女孩,你讓她去打柴、賣柴,這么一個(gè)臟活、重活、累活,是不是有些于心不忍?所以后來(lái)就有人主動(dòng)地給她調(diào)換了工種,不再賣柴了,叫浣紗。這個(gè)就輕便一些,與美女的身份也比較相稱,具體到文獻(xiàn),已經(jīng)很晚了,是金元雜劇;再后來(lái),明代梁辰魚的昆曲《浣紗記》唱遍天下,越女西施浣紗的故事也就婦孺皆知了。以后呢,西施的工種是否要與時(shí)俱進(jìn),向白領(lǐng)或者高知看齊,拭目以待吧。
。ㄗ髡邌挝唬赫憬B興文理學(xué)院人文學(xué)院)