五四時期的新文化運動喊出“打倒孔家店”，朱子學(xué)在此背景下是否遇冷？近年來，有人穿起漢服，國學(xué)熱升溫。朱熹思想對于當(dāng)代文化還有現(xiàn)實價值嗎？

　　廈門大學(xué)哲學(xué)系教授樂愛國，是教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大課題攻關(guān)項目“百年朱子學(xué)研究精華集成”首席專家。帶著以上這些話題，記者近日走進廈大，向樂愛國教授請教。

　　◆朱熹在民國時期不招人待見嗎？

　　出乎今天許多人的想象，樂愛國教授說，在五四時期那個儒學(xué)受到挑戰(zhàn)的年代，出現(xiàn)了兩部以《朱子》為題的兒童讀物。兩位編者，一位是中國童話開山祖師孫毓修，一位是新潮作家章衣萍；兩個版本都暢銷11年，幾乎每年再版一次。

　　關(guān)于朱熹生平事跡的闡述，最早可以追溯到他去世20年之后，門人黃榦所撰的《朱文公行狀》，《宋史·朱熹傳》、《宋元學(xué)案·晦翁學(xué)案》等均以此為依據(jù)。樂愛國教授說，這些史料和幾本朱熹年譜雖然有“為尊者諱”的成分，但800多年來，人們對朱熹的德行并無太多爭議。

　　《宋史》記載監(jiān)察御史沈繼祖劾朱熹十大罪狀，其中包括“誘引尼姑二人以為寵妾”等。樂愛國教授說，這些只是指控，并未坐實。直到民國時期，章衣萍以寫三角戀小說《情書一束》成名，但他筆下的朱熹仍是正面的。

　　民國時期學(xué)人吳其昌說，朱熹有“求真”、“求疑”、“鑒別真?zhèn)巍钡戎螌W(xué)態(tài)度。史學(xué)家白壽彝很佩服朱熹讀書的能力：讀書主張專一，有博學(xué)的本領(lǐng)，加以懷疑精神，根本不預(yù)先存一個信仰的成見，一個字一個字地敲剝審問，致使一批批偽書體無完膚。

　　孔子評《詩經(jīng)》三百“思無邪”，周予同、傅斯年等人從朱熹的《詩集傳》看出幾分道氣，但也肯定朱熹敢直言二十四篇就是“淫奔詩”，這點最能表現(xiàn)他的懷疑精神。

　　“這些至少說明，在民國時期，朱熹仍是受到多數(shù)文人以及社會讀者所推崇的人物，把他當(dāng)作教育下一代的典范。”樂愛國教授認為，有關(guān)朱熹的不實之詞多出自今人之口，“他為人并不虛偽，只是學(xué)術(shù)氣重，反而顯得有點率真�！�

　　◆朱熹是什么樣的人？

　　白壽彝說過：“我們研究朱熹，對于‘朱熹是什么樣的人’這一問題，有先解決之必要�！�

　　在漳州任知府期間，朱熹提出核實田畝、隨地納稅的“經(jīng)界”，以減輕農(nóng)民負擔(dān)，遭到利益集團反對，一年后離任�？v觀其仕宦歷史，白壽彝認為，朱熹對當(dāng)時民生凋敝、朝野營私舞弊等都有明白認識，也能說出根本的解決辦法，“朱熹對于政治，有一個最基本的見解，就

　　是：治國平天下，須先從正心誠意起”。

　　“存天理，滅人欲”這句話，令今人炮轟朱熹“吃人”，但樂愛國教授認為“天理人欲”思想既具有心性論或倫理學(xué)的價值，也具有政治哲學(xué)的價值。民國時期學(xué)者李相顯的著作《朱子哲學(xué)》，從政治哲學(xué)的角度出發(fā)，認為朱子這一思想主要是針對統(tǒng)治者說的。

　　“不同時代有不同語境，對某句話進行概念性解讀，可能產(chǎn)生諸多誤解�！睒窅蹏淌谂e個例子，民國時期有人抨擊程頤“餓死事小，失節(jié)事大”一語，學(xué)者賀麟反駁道：“今日許多愛國志士寧被敵人殺害而不失其愛國之節(jié)，今日許多窮教授寧貧病致死而不失其忠于教育和學(xué)術(shù)之節(jié)，都是在有意無意間遵循著程頤的遺訓(xùn)�！�

　　朱熹考中進士后的50年里，到外地做官有27年，在朝中做官才40天，家里常常斷糧，日子過得并不富裕。

　　“朱熹生前并非是一個已被樹起來的‘圣人’，只是一個落魄的學(xué)者而已�！睒窅蹏淌谡f，朱熹去世后，靠門人說項，才獲得朝廷謚名追封。元朝皇慶二年（1313年）復(fù)科舉，詔定以朱熹《四書集注》試士子，朱子學(xué)才正式成為元明清三代官方哲學(xué)。樂愛國教授說：“這也說明，朱熹是有真學(xué)問的，人品也經(jīng)得起官方檢驗，誰會立一個有爭議的人做標桿？”

　　◆像牛頓一樣愛思考的朱熹

　　“嘗見高山有螺蚌殼，或生石中。此石即舊日之土，螺蚌即水中之物。下者卻變而為高，柔者卻變而為剛�！比绻麤]讀過《朱子語類》，誰會想到800多年前的朱老夫子，會像坐在蘋果樹下的牛頓般“胡思亂想”？

　　黃榦稱其師“天文、地志、律歷、兵機，亦皆洞究淵微”。樂愛國教授說，朱熹研究過自然，因此，當(dāng)今有不少學(xué)者研究朱子學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，而這一研究至少應(yīng)追溯到晚清唐才常所撰的《〈朱子語類〉已有西人格致之理條證》。

　　清朝光緒年間，唐才常與譚嗣同在湖南瀏陽興辦算學(xué)館，提倡新學(xué)。唐才常曾發(fā)表文章，對朱熹有關(guān)自然的論述中與西方科學(xué)的相似之處做出闡釋，如在“天學(xué)”中列舉《朱子語類》：“今坐于此，但知地之不動耳，安知天運于

　　外，而地不隨之以動耶？”唐才常認為，“地動之說，朱子已發(fā)其端”。

　　樂愛國教授說，唐才常雖為朱子學(xué)的研究開辟新視角，但只是通過列舉的方式，沒有從理論上進行系統(tǒng)概括，“胡適最早從朱子學(xué)中發(fā)掘其科學(xué)精神之內(nèi)涵，引發(fā)了一場大討論”。

　　“格物”、“致知”出自《大學(xué)》，原指道德修養(yǎng)方法。朱熹在《大學(xué)章句》中將“格物”詮釋為“即物而窮其理”，類似于自然科學(xué)研究。之后，一些與西方科技有關(guān)的著作開始以“格物”題名，并由此向“科學(xué)”這一概念過渡。

　　自清末民初開始，一些學(xué)者對中國近代科學(xué)為什么落后的問題產(chǎn)生興趣。作為新文化運動的領(lǐng)軍人物，胡適對朱熹十分崇敬，甚至認為“從某些方面來說，朱子本人便是一位科學(xué)家”，程朱對于“格物”的解釋“十分接近歸納方法”。至于有了這種方法，為什么科學(xué)會落后，原因有三：“科學(xué)的工具器械不夠用”、“沒有科學(xué)應(yīng)用的需要”、“他們既不講實用，又不能有純粹的愛真理的態(tài)度”。

　　吳其昌認為朱熹“實有‘實驗’精神”，是“中國稚弱的原始的科學(xué)思想之種子”，“不幸南宋所謂‘理學(xué)家’者，無一具晦翁（朱子）之頭腦，相率而誤入歧途，復(fù)歸于清談”。

　　◆朱子學(xué)緣何走紅民國時期？

　　要說民國學(xué)人對朱子學(xué)的推崇，有則逸聞頗能說明火爆程度。這一時期研究朱子哲學(xué)最大部頭著作，是李相顯60萬字的《朱子哲學(xué)》。時遇日寇燒殺，家院起火，家人勸李相顯外逃，他說：“獨不聞黑格爾之往事，當(dāng)法軍入耶拿，猶執(zhí)筆寫作如故乎？朱子哲學(xué)若不脫稿，絕對不出大門�！�

　　伏爾泰推崇孔子，但黑格爾認為《論語》所講的是一種常識道德，樂愛國教授說，民國時期許多學(xué)人認為朱子學(xué)內(nèi)涵現(xiàn)代科學(xué)精神，特別是其“求真”、“求疑”精神，可以拿出來和西方哲學(xué)對話，顯示“民族自信”，像賀麟把朱熹、黑格爾作比較，認為兩人都強調(diào)“心與理一”，李石岑把朱子比作中國哲學(xué)史上的康德。

　　孔子講要孝敬父母，可沒解釋為什么要這樣做。朱熹提出“世道人心”的概念，認為孝之

　　天分實際就是“天理”，源自人間親情的孝，不只具有道德情感的意義，還成為天理所寓的義務(wù)和天職。樂愛國教授說，程朱理學(xué)尋求形而上的依據(jù)，以解決形而下的問題，這個論辯過程就有了哲學(xué)的味道。

　　北宋張載提出“為往圣繼絕學(xué)”，樂愛國教授說這個“絕”并非“好”的意思，而是說明當(dāng)時儒學(xué)已沒落。民國時期許多學(xué)人認為公元12世紀“新儒學(xué)”開山宗師是朱熹，朱子學(xué)為宋代理學(xué)之集大成。研究朱子學(xué)，是一項“接火種”的工作。

　　就當(dāng)時社會形勢而言，湯用彤等民國時期學(xué)人推崇朱子學(xué)，認為朱熹“窮理”之說要比王陽明“良知”之說更接近于社會現(xiàn)實，賀麟就熱情洋溢寫道：“試看宋以后義烈彪炳民族史上的大賢，如文天祥，如方孝孺，如史可法，皆是受宋儒熏陶培植的人才。”

　　賀麟（1902-1992年），曾赴美國、德國留學(xué)，解放后任教于北京大學(xué)，后調(diào)至中科院從事哲學(xué)研究。對于當(dāng)年“打倒孔家店”對儒學(xué)造成的沖擊，他認為這恰恰是“儒家思想的新開展”，新文化運動最大貢獻在于掃除儒學(xué)僵化的軀殼和束縛個性的傳統(tǒng)腐化部分，顯露孔孟程朱的真面目。

　　人物簡介

　　樂愛國，廈門大學(xué)哲學(xué)系教授，國際儒學(xué)聯(lián)合會理事，中國哲學(xué)史學(xué)會理事，中國朱子學(xué)會常務(wù)理事，主要研究宋明理學(xué)、朱子學(xué)。

　　主持課題有教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大課題攻關(guān)項目“百年朱子學(xué)研究精華集成”、國家社科基金后期資助項目“朱熹《中庸》學(xué)研究”、中國社科院主持國家社科基金重大項目之子課題“儒學(xué)對中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響”、廈門大學(xué)國學(xué)研究院重大研究項目“朱子學(xué)研究叢書”等。出版著作有《朱子格物致知論研究》、《宋代的儒學(xué)與科學(xué)》、《為天地立心：張載自然觀》、《中國傳統(tǒng)文化與科技》、《管子的科技思想》、《王廷相評傳》（合著）等，主編“朱子學(xué)研究叢書（《朱子格物致知論研究》、《朱子與閩學(xué)》、《朱子學(xué)與徽學(xué)》）”。發(fā)表論文200余篇，其中有關(guān)朱子學(xué)論文近百篇。