近些年來(lái),埃博拉病毒、SARS病毒、新冠病毒等的大范圍流行,給人類造成了難以估量的損失。一次次重大疫情表明,由于破壞自然環(huán)境和濫食野生動(dòng)物,人類正在遭受大自然的報(bào)復(fù)。在這一次又一次報(bào)復(fù)面前,人類必須痛定思痛、幡然警醒,致力于強(qiáng)化人類對(duì)天地萬(wàn)物的敬畏。
一
敬畏倫理是人類最古老并長(zhǎng)期行之有效的不可觸碰的底線倫理。所謂“敬畏倫理”是指社會(huì)要求人們?cè)诿鎸?duì)具有必然性、神圣性對(duì)象時(shí)必須態(tài)度崇敬和行為有止的倫理規(guī)范。圖騰的出現(xiàn)是人類有了敬畏以及相應(yīng)禁忌的重要標(biāo)志。原始氏族信仰某種自然或有血緣關(guān)系的親屬、祖先、保護(hù)神等,便用相應(yīng)的圖騰作為本氏族的徽號(hào)或象征,其背后是原始部落對(duì)大自然的敬畏和崇拜。圖騰不是原始氏族敬畏的唯一對(duì)象,但卻是最神圣不可侵犯的對(duì)象。一般認(rèn)為,圖騰出現(xiàn)在原始社會(huì)中后期,距今約十萬(wàn)年左右。大約在五千年前,人類開(kāi)始步入文明社會(huì),但在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)中形成的敬畏倫理并沒(méi)有被否定和拋棄,而是長(zhǎng)期得到了傳承和弘揚(yáng)。
《史記·五帝本紀(jì)》有關(guān)于堯要求羲氏、和氏“敬順昊天”的記載,意思是要他們敬畏上天,遵循上天的意旨,尊天道以立人道。到了西周,周人鑒于夏商因不敬德而亡國(guó),強(qiáng)調(diào)敬德、修德!渡袝ぶ軙ふ僬a》云:“惟不敬厥德,乃早墜厥命!边@里所說(shuō)的“德”不是今天意義上的道德,而是對(duì)天命、天道的獲得,即后來(lái)所說(shuō)的“得道”,也可以說(shuō)是天地之明德、大德。人生在世必須敬德,不敬德則性命不保!拜S心時(shí)代”的思想家們也十分推崇敬畏。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是神創(chuàng)造的,但神對(duì)人最為關(guān)懷和眷顧,因此要“對(duì)神明存敬畏的心”?鬃用餮裕骸熬佑腥罚何诽烀,畏大人,畏圣人之言!崩献痈峭瞥缛f(wàn)物“尊道而貴德”的精神。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì),“人類要敬畏、尊崇天道自然”的敬畏倫理一直得到了延續(xù)。
自近代開(kāi)始,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代科技和工業(yè)革命匯集成了一股巨大力量,世界被“祛魅”,大自然可以被征服,人是天地萬(wàn)物的主宰,人類越來(lái)越沉醉于對(duì)大自然的高歌猛進(jìn)中。
人類與自然原本就是一個(gè)生命共同體,生態(tài)系統(tǒng)是人類生存的家園。如果人類為所欲為,環(huán)境惡化的苦果最終將由人類自己吞下。恩格斯早在19世紀(jì)就已有言警告人類:“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)!弊匀粚(duì)人類的報(bào)復(fù)就是自然對(duì)人類的警示,它在告訴我們:人類不能因?yàn)樽陨碜兊脧?qiáng)大而無(wú)所顧忌,必須心存敬畏,行有所止。
二
天地萬(wàn)物之龐大、之幽深、之神秘,人類難以完全把握。大自然是人類獲得物質(zhì)、能量、信息和各種可利用資源的唯一源泉。沒(méi)有大自然的恩賜,人類的生命旋即終止。單就人類處于食物鏈的頂端而言,整個(gè)食物鏈的任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)斷裂都會(huì)使人類崩潰。而自然中存在的生物都是這個(gè)食物鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié),我們傷害它們,必然會(huì)被反噬。中國(guó)傳統(tǒng)文化把天視為人類之父,把地視為人類之母,把萬(wàn)物視為人類的同胞。實(shí)際上,天地萬(wàn)物遠(yuǎn)在人類之前就存在,它們是我們的遠(yuǎn)祖,我們應(yīng)慎終追遠(yuǎn),常懷感恩之心。一般認(rèn)為,敬畏天地萬(wàn)物包含以下基本要求:
首先,尊重和維護(hù)天地萬(wàn)物存在的地位和權(quán)利。天地萬(wàn)物是宇宙進(jìn)化的結(jié)果,它們的存在是宇宙系統(tǒng)中的有機(jī)構(gòu)成部分,像人類一樣在宇宙中有其地位,也有其存在的不可侵犯的權(quán)利。這種地位和權(quán)利必須得到人類的尊重,如同人類的存在亦應(yīng)得到宇宙萬(wàn)物的尊重一樣。這就是佛教講的“眾生平等”,張載講的“民胞物與”。
其次,尊重和遵循天地萬(wàn)物共同的和各自的規(guī)律。中國(guó)傳統(tǒng)文化中推崇“道”和“德”,它們實(shí)際上都是事物的規(guī)律。“道”是萬(wàn)物共同的本根,而“德”則是萬(wàn)物循道而生以達(dá)至繁榮昌盛之道。這也就是老子所說(shuō)的“道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之”,即道生萬(wàn)物,德蓄養(yǎng)萬(wàn)物。既然人是萬(wàn)物的頂端,作為萬(wàn)物本根的道也就是人的本根。人更因?yàn)橛凶灾餍、高貴性而能夠充分體現(xiàn)道的精神,通過(guò)識(shí)道、得道、行道而獲得與自身身份相匹配的至德,使自己真正成為天地之驕子、萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。因此,人類不僅要尊重和維護(hù)人與天地萬(wàn)物共享的本根,而且要彰顯天地萬(wàn)物之大德,給宇宙增輝。
再次,尤其要敬畏和愛(ài)護(hù)生命。生命是天地萬(wàn)物中唯有生物才擁有的,敬畏生命就是敬畏生物。人類是宇宙生命中的一部分,與其他生命血肉相連,而其他生物又需要有主體性的人類加以呵護(hù)。王陽(yáng)明講“萬(wàn)物一體之仁”,認(rèn)為具有觀天地之生生之德并加以效仿能力的人,要把有知覺(jué)的動(dòng)物、無(wú)知覺(jué)的植物,甚至無(wú)生命的磚石瓦礫都看作自己身體和心靈的一部分。當(dāng)它們受到傷害時(shí),我們要有憐憫、同情之心,盡力保護(hù)它們。這也就是孟子所要求的“親親而仁民,仁民而愛(ài)物”。
最后,對(duì)自然和動(dòng)植物的利用和攝取必須有理、有節(jié)、有情。人類必須依賴自然生存,不可避免地要從自然中獲取資源。但是,在這個(gè)過(guò)程中,人類要懂得尊重自然規(guī)律和生命規(guī)律,取用有度。比如,“昆蟲(chóng)未蟄,不以火田。不麛,不卵,不殺胎,不殀夭,不覆巢”。人類要呵護(hù)和蓄養(yǎng)天地萬(wàn)物,促進(jìn)其繁榮昌盛,從而達(dá)到人與自然和諧共生。