| 分享到： | 更多 |
哲學(xué)家數(shù)學(xué)家羅素在1922年的著作《中國問題》中，別具慧眼地發(fā)現(xiàn)了中國道德觀的世界意義
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化無比重要。文化就像大海，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化首先抓什么?最重要的，是先解決我們當(dāng)前的問題：社會道德嚴(yán)重缺失。
倫理道德是中華文化最精粹的部分。我們所建構(gòu)弘揚(yáng)的倫理道德不能離開中華五千年的文明，不能在屋子里想出來，否則那是人造花，活不了，也不能掐來他國的花插到我們的土地上，它只能在我們自己的土地上萌生。
有錢只是富，有文化才能貴
當(dāng)前為什么“文化”熱起來？
首先是人民文化生活的急需，包括城鄉(xiāng)，尤其是農(nóng)村。盡管當(dāng)前整個社會道德嚴(yán)重缺失，可是人們心中還是向往著那種仁、義、禮、智、信的生活。人們慢慢明白了，光有錢只是富，富而不貴，有了文化才高貴。遠(yuǎn)的像梅蘭芳到俄國和歐洲去演出《霸王別姬》，引起轟動，了解這一情形的俄羅斯老人至今談起那段歷史仍然津津有味。近的，如大家知道的華裔哲學(xué)家杜維明先生，為了弘揚(yáng)中華文化，舍棄了哈佛大學(xué)的優(yōu)厚待遇回到中國，受到人們的尊重。這都屬于“貴”。
其次是人民內(nèi)心生活的急需。例如我們平日生活里感受到的代溝問題，過去只歸結(jié)于時代的改變和年齡的差距，其實(shí)它還是文化之溝、追求之溝。此外還有一個海溝，即海峽兩岸間的文化差異。這道溝不像余光中所說，窄窄的、淺淺的，這個溝很深。再有一個國溝，國和國之間的文化之溝。要和諧，要和平，靠什么？事實(shí)證明靠精確制導(dǎo)導(dǎo)彈獲得不了和平，多少錢都買不到平等。代溝、海溝和國溝都要靠文化來填平。是不是整個世界都要繼續(xù)沿著西方理念向前走？事實(shí)證明，他們自己也已走不通。作為中國人，不會歧路亡羊，痛哭而返，在物欲和道德的岔路口，我們能找到一條路。因?yàn)槲覀冇形迩晡拿鞯姆e淀，我們把精神境界視為最高貴的追求。
近年來“尼山論壇”連續(xù)舉辦，主題分別是“跨越國度，不同信仰，共同倫理”、“信仰倫理”、“不同信仰下的共同倫理”，三屆的題目有延續(xù)性，一個比一個明確，一次比一次深入。對能不能構(gòu)建起全人類的共同倫理，西方學(xué)術(shù)界和國內(nèi)都有激烈的爭論，但是反對者也不否認(rèn)：盡管信仰不同，但在倫理上，大家有共同點(diǎn)，因?yàn)檫@是人類生存、維護(hù)社會平衡最重要的東西，各個民族自古就認(rèn)識到了。中國理所應(yīng)當(dāng)?shù)卦谶@個問題上要有發(fā)言權(quán)，力爭成為世界思想界熱議的領(lǐng)頭羊。
時機(jī)到了。
中華文化核心之核心：道德觀
文化到底是什么？文化即是人化，文化是人的生活方式，文化是民族認(rèn)同的標(biāo)記和符號，文化是民族的根和魂。我以前曾經(jīng)講過，文化是分層級的。表層文化，是在物質(zhì)生活上所體現(xiàn)出的好惡、取舍，主要是衣食住行問題。有人說這是物質(zhì)文化，我不采用，因?yàn)槲镔|(zhì)本身不是文化。中層文化，風(fēng)俗禮儀、文學(xué)藝術(shù)、學(xué)術(shù)宗教、制度法律等。有些人稱之為制度文化，我也沒接受，因?yàn)橹贫戎皇瞧渲械囊徊糠�，如果說風(fēng)俗是一種無言的制度，禮儀是一種社會規(guī)范，那么文學(xué)、學(xué)術(shù)都與制度無關(guān)。底層文化，也是最核心的，是人生觀（價值觀）、道德觀（倫理觀）、宇宙觀（世界觀）和審美觀。有人稱之為精神文化或者哲學(xué)文化，我也不贊成，因?yàn)檫@是西方的分法。所以我就用中性詞表達(dá)：表層、中層、底層。
中華文化核心之核心是道德，即“內(nèi)心”生活。道德觀與人生觀等等的關(guān)系極為密切。人們對文化生活和內(nèi)心生活二者的需求密不可分。不滿足前者，則后者無依托、無憑借，空洞化，人們難以接受；不能滿足后者，則前者會貧乏、平凡，碎片化，久而生厭。
中華傳統(tǒng)道德，可以用很多詞來形容：勤勞、好學(xué)、向上、友善、愛國、誠信、和合，等等。它的特征表現(xiàn)為歷史悠久，博大精深，而且系統(tǒng)細(xì)膩，具有很高的審美價值。
這樣一個博大精深、系統(tǒng)而細(xì)膩的文化，其基礎(chǔ)、根苗就是仁愛。仁愛不同于博愛，博愛是一種一律之愛，而仁愛是一種普遍而有差別的愛，即所謂“親親而仁民，仁民而愛物”�！靶ⅰ€�、忠、義”等，其實(shí)都是“仁”或“愛”放到不同領(lǐng)域的表現(xiàn)。
我用12個詞來概括我們的世界觀：
無神多神，人最寶貴，以人為本；
和為最要，以禮相與，兵為兇器；
繼承發(fā)展，生生不息，變動不居；
溝通天地，追求崇高，胸懷寰宇。
這里要澄清一個問題。人本主義、以人為本，長期以來被認(rèn)為是拜“文藝復(fù)興”之所賜。事實(shí)上，公元前若干世紀(jì)在我們的文化中就確立了人文主義，后來傳教士把《論語》、《老子》和《周易》用拉丁文介紹到歐洲。正在尋找變革旗幟的歐洲，從阿拉伯人那里發(fā)現(xiàn)了希臘、羅馬哲學(xué)家著作的譯本，獲得思辨的工具，又從中國發(fā)現(xiàn)了人文主義，二者結(jié)合促成了“文藝復(fù)興”，于是變革中世紀(jì)黑暗統(tǒng)治的新社會開始創(chuàng)立。
數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家羅素在1922年說：“中國人摸索出的生活方式已經(jīng)沿襲數(shù)千年，若能被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”。他根據(jù)的就是中國人的世界觀和道德觀。
羅素在1920年來中國，生活了11個月�；貒�，1922年寫了《中國問題》一書，至今還是西方人認(rèn)識中國的經(jīng)典之作。1922年我們是什么情況？積貧積弱，軍閥混戰(zhàn)，羅素以哲學(xué)家犀利的眼光透過現(xiàn)象看本質(zhì)，看出中國的前途。他預(yù)言幾百年后，世界將“只剩下那些愛好和平的國家，盡管它們貧窮而又弱小。中國人能自由地追求符合人道的目標(biāo)，而不是追求白種民族都迷戀的戰(zhàn)爭、掠奪和毀滅�！�
弘揚(yáng)傳統(tǒng)，構(gòu)建新階段的中華道德體系
當(dāng)前需要盡快解決突出的矛盾，即物質(zhì)生活的逐漸富裕和文化生活嚴(yán)重匱乏的矛盾，西方價值觀大行其道、傳統(tǒng)道德嚴(yán)重缺失和人們渴望回歸和諧和睦的矛盾。應(yīng)對之道就是大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德理念，并加以創(chuàng)新、發(fā)展，在實(shí)踐中形成新時期的中華道德體系。
任何時代的文化都不可能憑空新造，只能在原有基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新。中華文化不變當(dāng)中有變，不變的是我們的底層，我們的“四觀”；變的是中層和表層。傳統(tǒng)道德的形式、適用范圍以及一些內(nèi)容，理所當(dāng)然需要轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新和淘汰。總之，就是揚(yáng)棄，取其精華，去其糟粕。
如何著手？首先是以德治國，并在德的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)禮，同時不能沒有法，要依法治國。德、禮、法綜合才能國泰民安。
抓手和平臺是什么？第一是教育，學(xué)校（從幼兒園到博士）和家庭。第二是城鄉(xiāng)社區(qū)。社區(qū)是私人生活充實(shí)之地，本來應(yīng)該是彼此關(guān)愛的，隨著新城鎮(zhèn)建設(shè)以及城市現(xiàn)代化，舊有的社區(qū)被拆散，社區(qū)文化需要重建。第三是民間團(tuán)體，包括公益、慈善、文化社團(tuán)。第四是宗教，宗教管理需要進(jìn)一步改進(jìn)完善。
我認(rèn)為，文化建設(shè)和文化傳播的主力在民間，政府的責(zé)任是引導(dǎo)、支持，學(xué)者的責(zé)任是思考、供給。學(xué)者要關(guān)心當(dāng)下、關(guān)心世界、關(guān)心未來，向社會提供研究成果。教師的責(zé)任是普及。教育系統(tǒng)應(yīng)該逐漸加大傳統(tǒng)文化的比重，大學(xué)教授們也應(yīng)該能用通俗的語言，給廣大居民講清。這需要慢慢來，慢慢培養(yǎng)。當(dāng)前這四個方面都遇到了嚴(yán)重的困難。
應(yīng)該研究中華文化發(fā)展戰(zhàn)略。最好由民間展開討論，各方拿出成果來，供國家層面參考。
我想再引用羅素的幾段話：“中華民族是全世界最富忍耐力的，當(dāng)其他的民族只顧及數(shù)十年的近憂之時，中國則早已想到幾個世紀(jì)以后的遠(yuǎn)慮”�！爸袊耸莻�偉大的民族，不能永遠(yuǎn)忍受外國人的壓迫，為了發(fā)展智慧，他們愿意吸收我們的優(yōu)點(diǎn)，我相信，他們是世界上唯一真正篤信智慧比紅寶石更寶貴的人民”。我不禁深思，羅素1921年所看到的是如此，今天如何呢？智慧和紅寶石哪個寶貴？
90余年來，世界上發(fā)生了很多事情，中國也發(fā)生了很多事情，若羅素還在，他會認(rèn)不出這是他曾經(jīng)居住并創(chuàng)造出哲學(xué)輝煌的地球。但是，他以自己的睿智和哲學(xué)家的客觀冷靜對中國和世界文化所作出的預(yù)言，卻基本無誤地正在實(shí)現(xiàn)。
文化的復(fù)興和建設(shè)要比經(jīng)濟(jì)建設(shè)難得多，久得多；人的內(nèi)心建設(shè)，可能需要更長的時間，恐怕需要以百年計，因?yàn)檫@要靠父母、老師、社會，代代相傳、世世構(gòu)建，而毀掉它，只需一夜。但是我們有決心、有信心。一因?yàn)槲覀兘裉斓氖聵I(yè)和追求，也是五千年文化的延續(xù)和發(fā)展。中國特色社會主義就是我們祖祖輩輩對美好生活追求的邏輯的發(fā)展�！疤厣�，就特在我們的經(jīng)濟(jì)制度根植于五千年文明的基礎(chǔ)上：哲學(xué)的基礎(chǔ)、倫理的基礎(chǔ)。二因?yàn)橹腥A民族有著豐富的重建文化大廈的經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)術(shù)做起、從教育做起。三因?yàn)橹腥A民族和文化傳統(tǒng)的基因深深存在于億萬人民的心底。四因?yàn)閱拘堰@一基因的領(lǐng)導(dǎo)者、學(xué)者和人民已在行動。
只要傳統(tǒng)道德倫理活躍在大街小巷、億萬屋檐下和每個人的心頭，新時代的文雅、恬淡、從容、自信、和諧、富裕、歡樂、強(qiáng)大的中華民族就會為世界做出劃時代的貢獻(xiàn)，受到世界的尊重。人民在期待著、世界在期待著、人類的未來在期待著中華民族文化的復(fù)興。
�。ㄗ髡邽榈诰艑谩⒌谑畬萌珖舜蟪Ｎ瘯蔽瘑T長，世界漢語教學(xué)學(xué)會會長，北師大人文宗教高等研究院院長）
