開欄的話

　　學(xué)術(shù)隨筆是連通經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的橋梁，是解讀經(jīng)濟(jì)社會(huì)本質(zhì)的火花，在經(jīng)濟(jì)學(xué)及經(jīng)濟(jì)實(shí)踐熱點(diǎn)頻現(xiàn)的當(dāng)代，隨筆類文章成為學(xué)者們相互交流心得與觀點(diǎn)、展開學(xué)術(shù)爭鳴的最直接方式，并因其短小快捷而深受學(xué)者們的喜愛。為此，本版新開設(shè)“學(xué)者專欄”欄目，邀請(qǐng)知名學(xué)者撰寫隨筆類文章，解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，介紹理論熱點(diǎn)，與讀者共同探尋經(jīng)濟(jì)學(xué)的精妙。

　　馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)（Marxian Economics）是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)（Marxist Economics）的理論淵源，與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是源與流的關(guān)系。正“源”才能清“流”。深化馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，是理解馬克思實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)革命意義的基點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中體現(xiàn)的科學(xué)精神、推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)代發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

　　我們通常認(rèn)為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)源于對(duì)德國古典哲學(xué)、英法古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義批判，這一理解并不全面。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)還有一個(gè)重要起源，那就是馬克思對(duì)他所處的資本主義時(shí)代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題與理論的探討。

　　直面資本主義現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題

　　馬克思從1843年經(jīng)濟(jì)學(xué)研究開始，一方面高度重視雇傭勞動(dòng)和資本這一資本主義經(jīng)濟(jì)“軸心”關(guān)系的研究，另一方面也十分關(guān)注對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問題的探討。比如1848年初，馬克思對(duì)英國剛廢除谷物法后的自由貿(mào)易制度的走向十分重視，對(duì)自由貿(mào)易制度和保護(hù)關(guān)稅制度的關(guān)系作了分析；1851年，馬克思對(duì)當(dāng)時(shí)英國銀行學(xué)派和通貨學(xué)派關(guān)于貨幣和信用制度問題的爭論極為關(guān)心，他留下的《完成的貨幣體系》手稿，對(duì)這一爭論中價(jià)值、貨幣流通和信用制度對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問題作了剖析；1852年，馬克思對(duì)法國正在發(fā)生的“股票投機(jī)”“實(shí)業(yè)投機(jī)”和金融危機(jī)問題非常留意，對(duì)法國和英國的信用制度及其機(jī)理作了探討。出版于1867年《資本論》第1卷德文第1版，涉及1865年英國工人工資狀況問題、1866年愛爾蘭農(nóng)業(yè)平均產(chǎn)量問題、1867年英國工廠法擴(kuò)充條例對(duì)使用童工約束問題等�？梢姡R克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生，從來沒有離開過他所處時(shí)代的資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。直面資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問題，是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)革命的重要基礎(chǔ)。

　　“亮劍”同時(shí)代的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

　　1850年到1853年和1857年到1870年，是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究較為集中的兩個(gè)時(shí)間段。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要著述，如配第的《賦稅論》發(fā)表于1662年、斯密的《國富論》發(fā)表于1776年、李嘉圖的《賦稅原理》發(fā)表于1817年，同馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的時(shí)間段有著程度不同的距離。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)不只源自對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，也沒有離開對(duì)同時(shí)代的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討。馬克思對(duì)英國的麥克庫洛赫（1789-1864）和西尼爾（1790-1864）、德國的李斯特（1789-1846）、法國的巴師夏（1801-1850）、美國的凱里（1793-1879）等的著述和理論作過多方面的深入探討。

　　1857年，馬克思在撰寫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》手稿時(shí)，曾打算從批判巴師夏和凱里的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論開始，因?yàn)轳R克思意識(shí)到，“他們兩人都認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中歷史地取得的理論表現(xiàn)，必須當(dāng)作謬誤來加以抨擊，并且必須在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家樸素地描繪生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)抗的地方，證明生產(chǎn)關(guān)系是和諧的。他們兩人從事寫作的民族環(huán)境是完全不同的，甚至是相反的，但卻驅(qū)使他們產(chǎn)生了同樣的意向。”馬克思希望抓住主流經(jīng)濟(jì)學(xué)嬗變的基本取向和特征，通過對(duì)最為流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的批判，拓新自己經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的視野。后來，馬克思又從批判達(dá)里蒙（1819-1902）《論銀行改革》的貨幣理論開始撰寫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》手稿。馬克思以達(dá)里蒙1856年出版的這一新作為批判對(duì)象，也是希望能在對(duì)流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的直接回應(yīng)中，形成自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

　　《資本論》第1卷也許更能體現(xiàn)馬克思對(duì)同時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家理論研究的狀況。馬克思在《資本論》第1卷中提到的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有176位，其中，1823年李嘉圖去世之后仍活躍于經(jīng)濟(jì)學(xué)界的有115位，占這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的66%，1843年馬克思開始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)之后還活躍于經(jīng)濟(jì)學(xué)界的有94位，占這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的53%。在《資本論》第1卷中，馬克思用專門章節(jié)批判主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家理論的有兩處。一是在第七章“剩余價(jià)值率”第3節(jié)“西尼爾的‘最后一小時(shí)’”中對(duì)西尼爾理論的批判。西尼爾是當(dāng)時(shí)地位顯赫的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他從1825年到1830年受聘于牛津大學(xué)首度設(shè)置的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授席位，1847年到1852年再度受聘。二是第二十五章“現(xiàn)代殖民理論”中對(duì)韋克菲爾德（1792-1862）理論的批判�！缎屡翣柛窭追蚪�(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》在韋克菲爾德條目中稱：“在19世紀(jì)中間的三分之一時(shí)期內(nèi)，他在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的年鑒中留下了鮮明的足跡�！睂�(duì)同時(shí)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論“亮劍”，是馬克思《資本論》的重要理論特色，也是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)起源的重要方面。

　�。ㄗ髡呦祰医逃姓䦟W(xué)院院長）