近讀《治國通鑒》一書，感到內(nèi)容豐富、說古道今，不少觀點讓人耳目一新。

　　治國必先安民

　　愛民敬民能興邦，知民富民可強(qiáng)國。凡治國之道，必先愛民敬民、知民富民。人民富裕，國家就容易治理；人民貧窮，國家就難以治理。這是歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)。該書通過列舉分析古今中外的事例，論證了國以民為本、政以民為天的命題，詮釋了治國必先安民、安民必先富民的道理。

　　古語道：“德莫高于愛民，行莫高于利民。”對于為政者而言，富民首先要知民，知民是愛民的體現(xiàn)，愛民是為民的前提。為政者不僅要有敬民之念、知民之心、愛民之情，更要有富民之能。這就要求為政者民主決策、科學(xué)決策，以遠(yuǎn)見卓識洞察社會發(fā)展趨勢，以正確策略建立非常功業(yè)；勤勉敬業(yè)，真抓實干，為人民群眾辦實事、做好事、解難事，謀求實實在在的利益。這樣，才能贏得人民群眾的認(rèn)可、信服與支持。為政者要全心全意履行職責(zé)，服務(wù)人民，服務(wù)國家，真正用好權(quán)力、體現(xiàn)政府的公信力。這是為人之道、為官之道、為政之道。

　　治大國若烹小鮮

　　該書指出，在中國社會發(fā)展的漫長歷程中，諸多賢君能臣探索總結(jié)治國之道，積累了許多精辟論述。這些論述雖因時代和階級關(guān)系而有其局限，不可能完全適用于今天，但其精華仍有借鑒意義，如治大國若烹小鮮、執(zhí)國政如航大海等認(rèn)識就有很強(qiáng)的時代價值。

　　書中特別強(qiáng)調(diào)古人治國之九經(jīng)：修身、尊賢、親親、敬大臣、體群臣、子庶民、來百工、柔遠(yuǎn)人、懷諸侯。這9個方面在不同時期有不同內(nèi)涵，有的已不適用，有的仍可參考。

　　該書認(rèn)為，治國如治病，治病需治本，因而強(qiáng)調(diào)法治的作用。人無德則廢，國無法則亡。法治的內(nèi)容與形式，法律制度的模式選擇及其實現(xiàn)，不可能孤立地存在發(fā)展，需要政治、經(jīng)濟(jì)與文化等的支撐。法治的推進(jìn)同整個國家的文明進(jìn)程及整體發(fā)展同步。

　　國家之大，億萬之眾，千頭萬緒。為政者不可能事必躬親，當(dāng)知其所為而為之，知其所不能而不為，充分相信和依靠群眾。大家齊心協(xié)力，群策群力，一定能辦好各項事情。

　　治國更需修身

　　該書多側(cè)面地剖析為人為事之道、為官為政之道，強(qiáng)調(diào)治國更需修身。治國理政既要致力于推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，又要提高人的思想道德素質(zhì)，提升人的文化精神品格。

　　該書認(rèn)為，人的行動受思想觀念支配，沒有正確觀念就不會有正確行為。在新形勢下，我們黨要提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，把國家治理好，就必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹習(xí)近平同志系列重要講話精神。書中以鮮活事例闡明古今中外的治國理念、執(zhí)政思想以及社會發(fā)展離不開人的良知、公信力、執(zhí)行力等，特別強(qiáng)調(diào)誠信為立人之本、齊家之道、交友之道、經(jīng)商之魂、為政之基。

　　人無信不立，人無德同樣立不住。自身都修養(yǎng)不好，何以治理國家？古人講，尊賢則不惑，忠言逆耳利于行。善于聽取別人意見，對治理國家必不可少。選拔任用人才“論德而定次，量能而授官，皆使其人載其事，而各得其所宜”，以使“德必稱位，位必稱祿，祿必稱用”。這些古人所論不同官職對德、能的要求，就是我們常講的量才用人�！翱v觀千古存亡局，盡在朝中任佞賢�！睂嵺`證明，這個道理萬古不變。

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