“閱讀本位”教學(xué)范式：目的錯(cuò)置

　　在“應(yīng)付生活”本體論下，主流教學(xué)范式是“閱讀本位”。語(yǔ)文課等于閱讀課，停留于“讀懂”“理解”。其錯(cuò)誤是將閱讀這一手段當(dāng)作目的，使真正的目的——寫(xiě)作（言語(yǔ)“表現(xiàn)與存在”）邊緣化、空洞化。目的錯(cuò)置，勢(shì)必導(dǎo)致教學(xué)失效。

　　“閱讀本位”范式，以葉圣陶先生“三論”為基礎(chǔ)。一是“根”論：“單說(shuō)寫(xiě)作程度如何如何是沒(méi)有根的，要有根，就得追問(wèn)那比較難捉摸的閱讀程度�！倍�是“基礎(chǔ)”論：“實(shí)際上寫(xiě)作基于閱讀。老師教得好，學(xué)生讀得好，才寫(xiě)得好�！比�是“獨(dú)立能力、目的”論：“語(yǔ)文課程教學(xué)生閱讀課本，通過(guò)閱讀課本培養(yǎng)他們的閱讀能力……閱讀和寫(xiě)作是對(duì)等的兩回事，各有各的目的，這是很清楚的�！薄伴喿x本位”范式最重要的理論支撐是“獨(dú)立能力、目的”論。葉圣陶、呂叔湘、張志公先生，不但將閱讀作為與寫(xiě)作并列的獨(dú)立的能力、目的，還在一定程度上將前兩論推翻了：“有人把閱讀看作練習(xí)作文的手段，這也不很妥當(dāng)；閱讀固然有助于作文，但是練習(xí)閱讀還有它本身的目的和要求�！币陨先�論，尤其是閱讀獨(dú)立能力、目的論，是“閱讀本位”教學(xué)范式的理論基礎(chǔ)。

　　閱讀從來(lái)不是、也不可能是一種獨(dú)立的能力、目的。閱讀只是手段，其目的是多元的：修身養(yǎng)性、求知求能、休閑娛樂(lè)、炫耀學(xué)識(shí)、精神創(chuàng)造……如果非要說(shuō)閱讀的理解、讀懂也是能力、目的不可的話(huà)，那只能算是以上能力、目的之下的二級(jí)、三級(jí)能力、目的。在語(yǔ)文教育中，閱讀目的只能是指向?qū)懽鳎ā氨憩F(xiàn)與存在”）。誠(chéng)如“課標(biāo)”所言：“寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)”，以上其他與寫(xiě)作相關(guān)的閱讀目的，均須為寫(xiě)作這一“總目的”服務(wù)，才具有語(yǔ)文教育效能。

　　由于寫(xiě)作素養(yǎng)、難度高于閱讀，如閱讀是非產(chǎn)出性的，寫(xiě)作是產(chǎn)出性的；閱讀是吸收他人情意，寫(xiě)作是表達(dá)自己的情意；閱讀是二度創(chuàng)造，寫(xiě)作是一度創(chuàng)造；閱讀是再造性想象，寫(xiě)作是創(chuàng)造性想象等，閱讀與寫(xiě)作的過(guò)程、規(guī)律、方法等不一樣，“閱讀本位”教學(xué)未能提供培育寫(xiě)作素養(yǎng)之需，對(duì)言語(yǔ)創(chuàng)造鞭長(zhǎng)莫及�！皩�(xiě)作本位”則可以含蘊(yùn)培育閱讀素養(yǎng)之需；會(huì)讀未必會(huì)寫(xiě)，會(huì)寫(xiě)一定會(huì)讀。因此，以寫(xiě)作為語(yǔ)文課程的終極目的與具體目標(biāo)，核心與龍頭，以處于上位的“寫(xiě)作本位”（完整的表述是表現(xiàn)—存在本位）教學(xué)范式，取代處于下位的“閱讀本位”教學(xué)范式，勢(shì)必可以覆蓋、統(tǒng)領(lǐng)讀、聽(tīng)、說(shuō)教學(xué)。這是由閱讀、寫(xiě)作的內(nèi)在因果、矛盾關(guān)系所決定的。