5月4日，習近平同志在考察北京大學時強調，“辦好中國的世界一流大學，必須有中國特色。沒有特色，跟在他人后面亦步亦趨，依樣畫葫蘆，是不可能辦成功的。這里可以套用一句話，越是民族的越是世界的。世界上不會有第二個哈佛、牛津、斯坦福、麻省理工、劍橋，但會有第一個北大、清華、浙大、復旦、南大等中國著名學府。我們要認真吸收世界上先進的辦學治學經(jīng)驗，更要遵循教育規(guī)律，扎根中國大地辦大學”。這個論斷指明了我國建設世界一流大學的基本路徑，對我們的辦學實踐具有重要意義。

　　不少人認為，在發(fā)展問題上，發(fā)展中國家會具有某種“后發(fā)優(yōu)勢”，其實并不盡然。美國經(jīng)濟學家奧爾森就有“后發(fā)劣勢”的提法，即后發(fā)的發(fā)展中國家在很多方面有大量空間可以模仿發(fā)達國家，短期內(nèi)可能取得快速發(fā)展。但如果這些國家只是拘泥于模仿發(fā)達國家的某些技術和管理模式，而不按自己的國情民意進行改革，則其長期發(fā)展將隱患四伏，甚至將面臨失敗。

　　中國的教育現(xiàn)代化面臨著同樣的問題。我們當前的教育體系延續(xù)的是近代以來的“新學”傳統(tǒng)，實質是模仿西方大學制度建立起來的一種后發(fā)外生模式。在這種模式下，如果只進行技術、方法或一般架構和制度層面的模仿，而不作出理念和環(huán)境上的根本性改變，就很容易導致“后發(fā)劣勢”。倘若中國的大學建設僅僅停留在模仿、追隨西方大學的水平上，就不可能真正躋身于世界知識體系的中心和前沿，就不可能吸引和培養(yǎng)世界一流人才、產(chǎn)出世界一流科研成果，建設世界一流大學只能淪為空談。更何況，我國高等教育的發(fā)展還要努力適應中國正在形成的世界性大國的地位、責任和影響，還要體現(xiàn)中華民族偉大復興要求。所以，我們必須認真思考如何突破“后發(fā)劣勢”，探索符合中國大學實際的建設世界一流大學的道路。

　　那么，怎樣來界定“中國大學”呢？涂又光先生曾提出過這樣的問題：中國所辦的大學應該辦成“在”中國的大學（a university in China），還是中國“底”大學（a university of China）？這個問題背后的潛臺詞就是，“中國的”大學應該是在文化、思想和學術上獨立自主的大學，應該是堅守并體現(xiàn)中華民族文化特征的大學。有學者認為，今天談論大學改革和發(fā)展的人，“缺的不是‘國際視野’，而是對‘傳統(tǒng)中國’以及‘現(xiàn)代中國’的理解與尊重”。說的也是這個道理。對中國的一流大學建設來說，文化的自覺是取得成功必不可少的前提。

　　“文化自覺”是費孝通先生晚年提出的一個重要概念，它是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，即明白它的來歷、特色和發(fā)展趨向。費孝通認為，“文化自覺”是中國文化對全球化潮流的回應，是在全球范圍內(nèi)倡導“和而不同”文化觀的一種具體體現(xiàn)，它不帶任何“文化回歸”的意思，不是要單純地“復古”，也絕不是主張“全盤西化”。他還指出：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識了自己的文化、理解所接觸到的多種文化的基礎上，才有條件在這個正在形成中的多元文化世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套各種文化都能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則�！笨梢�，自知之明絕不是自我封閉、沾沾自喜，而是在充分了解多元文化的基礎上，提升文化轉型的自主能力，取得文化選擇的自主地位，以適應新環(huán)境、新時代的發(fā)展要求。

　　早在現(xiàn)代教育與學術在中國興起之初，就有不少有見識的教育家、學問家對“文化自覺”有所意識，呼吁光大中國本來的教育傳統(tǒng)。蔡元培曾十分期盼把中國的傳統(tǒng)教育精神結合到現(xiàn)代的教育道路上去，因而把廢除書院制度視作引入新制度所帶來的最大遺憾。陳寅恪曾言：“其真能于思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本民族之地位。”中國著名教育家、復旦大學創(chuàng)始人馬相伯認為，引進外來文化、教育不能不注意中國的學術傳統(tǒng)和國情民性。他的辦學理念是“崇尚科學，注重文藝，不談教理”，其中，“崇尚科學”主要指學習西方的科學知識，“注重文藝”則是指注重廣義的東西方人文知識的學習。1905年的《復旦公學章程》中曾特別注明：凡投考者若有意唾棄國學，即使錄取之后，也將隨時開除。這是用制度對中國文化精神的捍衛(wèi)。

　　大學，對自身民族文化的過往、現(xiàn)實和發(fā)展趨向有著明確的體悟和感知，對適應新環(huán)境、新時代的新型文化的培育、重構具有濃烈的自主意識和行動使命。世界各國的一流大學無不具有鮮明的民族文化特質和性格。曾擔任美國哈佛大學校長40年之久的艾略特說過，“在任何社會中，高等教育機構都往往是一面鮮明反映該國歷史與民族性格的鏡子”“一所名副其實的大學，必須是發(fā)源于本土的種子，而不能在枝繁葉茂、發(fā)育成熟之際，從英格蘭或德國移植而來……美國的大學在成立之初就決不是外國體制的翻版”�？v觀世界各國,凡擁有世界一流大學者,無不是在秉承共同理念的基礎上擁有自己獨特的大學模式的。美國如此，早期的英國、法國、德國也是如此，后來的日本亦然。各國大學植根于各自不同的民族文化和環(huán)境，孕育著一個民族最為豐厚的文化積淀，在民族文化的傳承、轉化和創(chuàng)新過程中發(fā)揮著巨大作用。

　　因此，我國建設世界一流大學，應當自覺地從自身的文化傳統(tǒng)切入尋找制度創(chuàng)新的生長點，進而發(fā)展出不同于西方大學的新制度、新模式。中國的大學應當成為充分體現(xiàn)中國文化自覺的場所，自覺承載起自己的文化使命、體現(xiàn)出自己的文化擔當。隨著中國在國際上的地位與作用愈來愈重要，建立一個全球視野下宏大的中國文化發(fā)展和傳播戰(zhàn)略，成為中國大學在新的時代面臨的關鍵任務。如果說一流大學有什么文化擔當?shù)脑�，這就是一個只有一流大學才能承擔起來的文化擔當。這種文化擔當，體現(xiàn)為對民族文化傳統(tǒng)的堅守和傳承，體現(xiàn)為對社會精神和文化的守護和引領，在經(jīng)濟全球化和中國發(fā)展的大背景下，也必然體現(xiàn)為對多元文化的整合和創(chuàng)新�，F(xiàn)在中國在海外建了很多孔子學院，漢語成為國際性語言，但中國的理念與文化還遠未被推廣和傳播出去。在物質條件上，中國大學正迅速趕上世界一流高校的平均水平，有些大學甚至可能還超過了世界一流高校。但是，我們在理念、體制機制上的優(yōu)勢還不夠明顯；我們在國際社會和學術界提出問題、發(fā)出聲音的力度還有待加強；我們的觀點被他人理解、采納、信服的程度還有待提高。

　　季羨林有所謂“三十年河西、三十年河東”的說法。他認為，“二十一世紀，三十年河西的西方文化就將逐步讓位于三十年河東的東方文化，人類文化的發(fā)展將進入一個新時期”。在他看來，以中國為代表的東方文化是一種悟性的文化，悟性文化適合于研究非常復雜的問題，這樣的問題需要綜合判斷才能理出條理。當今世界很多事情已不是割裂、孤立的問題，不能以簡單的形式邏輯推演加以解決。所以季羨林認為，在21世紀，以中華文化為代表的東方文化應該成為全世界的主流文化。筆者做一個小小的補充，中國悟性文化吸收了古希臘傳統(tǒng)的理性精神及邏輯思維以后所產(chǎn)生的混合文化，應當是21世紀的主流文化。這是真正符合“文化自覺”本義的。世界上的文化從來不是輪流坐莊的，而是某個國家的文化吸收外來文化以后組合成新文化，才能主導世界范圍內(nèi)未來文化的發(fā)展方向。

　　中國有著悠久而又堅實的教育傳統(tǒng)和學術傳統(tǒng)。當今時代，我們亟須將這些寶貴傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉化和發(fā)揚。只有這樣，我們才能不再局限于后發(fā)外生模式，實現(xiàn)從理念、范式到制度、環(huán)境的根本性創(chuàng)新，并探索出一流大學建設的中國模式。我們期盼，中國的一流大學在文化自覺的基礎上創(chuàng)造具有中國特色的發(fā)展模式，為中國的發(fā)展、為中國和世界更加美好的未來擔當起神圣的文化使命。

　　（作者系中國科學院院士、復旦大學校長）