今天是“構建精神家園，享受人生智慧”系列講座的第三講。在前兩講里邊，我曾經(jīng)和大家交流“生活世界與精神家園”，以及“理論自信與精神家園”。今天這個第三講，我想和大家交流一下“哲學智慧與精神家園”。

　　對于這個題目，大家首先就會問，在構建精神家園的系列講座當中為什么要單獨來和大家交流“哲學智慧與精神家園”呢？我在第二講談到理論的時候曾經(jīng)說，理論就是規(guī)范人們的思想和行為的各種概念系統(tǒng)。在所有的理論當中有一種特殊的理論，就是哲學理論。什么叫哲學呢？哲學是一種理論化的世界觀，或者說是一種世界觀理論。哲學理論從根本上規(guī)范著人們對于世界、歷史、人生和價值的理解，所以我們才把它叫做世界觀、歷史觀、人生觀和價值觀。因此，我們在講精神家園的時候，要和大家談哲學智慧與精神家園。

　　關于哲學，無論是中國的、西方的哲人，他們都有非常精辟的論述。我下面想首先引用幾段話，一段是西方哲人黑格爾說的話，一段是我們中國哲人馮友蘭說的話，更重要的是馬克思和恩格斯說的話，來說明怎樣理解哲學，怎樣理解哲學在構建精神家園中的作用。我首先引證西方哲人黑格爾說的兩句話。第一句話是個比喻，黑格爾說，“一個有文化的民族如果沒有哲學就像廟里沒有神一樣”。我們都很清楚為什么那個叫廟，而不叫一般的房子呢？就因為那個廟里供奉著神，如果那個廟里沒有神，它就只是一般的房子了。黑格爾用這個比喻來說明，如果一個有文化的民族沒有哲學的話，那就好比這個廟里沒有神一樣，這意味著哲學是文化的靈魂。這種哲學有什么作用呢？黑格爾講的也非常明確，哲學就是引導人們“尊敬他自己并自視能配得上最高尚的東西”，哲學就是使人崇高的，那么哲學當然就和我們構建精神家園密不可分了。我們再看中國哲人馮友蘭先生。馮先生說，“哲學就是對人生的有系統(tǒng)的反思�！彼@里有兩個意思：哲學就是思考人生的，但不是一般地思考人生，哲學對人生的反思是有系統(tǒng)的，它構成的是一種關于人生的理論。這樣一種哲學有什么用呢？馮先生接著又說，哲學是“使人作為人而成為人”，哲學以外的其他學科都是“使人成為某種人”。教育的目的不僅是使你成為專門的人才，而是首先使你成為德才兼?zhèn)涞娜瞬�，這就是馮先生說的“使人作為人而成為人”。馮先生的這個論斷隱含著非常深刻的意思：人是歷史文化的存在，而教育是社會遺傳的最基本的機制，只有通過相應的教育才會使人從一個自然的、毛坯狀態(tài)的人成為一個具有豐富的、充實的精神家園的人，這才是“使人作為人而成為人”。馮友蘭先生關于哲學的這個論斷也證明，我們要想構建自己的精神家園就需要學習哲學，就需要有哲學的智慧。這是我引證西方哲人和中國哲人關于哲學的一些說法。

　　我們現(xiàn)在說馬克思主義哲學。馬克思和恩格斯都有關于哲學本身的極為精辟的論述。馬克思說，任何真正的哲學都是“自己時代精神的精華”和“文明的活的靈魂”。什么叫做“時代精神的精華”？我們這個時代的精神，包括它的問題、它繼承的優(yōu)秀的遺產(chǎn)以及它所要走向的未來，都體現(xiàn)在哲學當中了，所以哲學叫做“時代精神的精華”。我們要想理解和把握這個時代，從而能夠更好地去對待自己的工作和生活，就需要學習哲學，需要掌握這個時代精神的精華。馬克思又認為，哲學不僅僅是“時代精神的精華”，而且是“文明的活的靈魂”。西方學者德里達在他的《馬克思的幽靈》中說，馬克思雖然去世了，但是馬克思的那個精神是永恒的。我們怎么去看待當代的資本主義？怎么樣去理解我們的中國特色社會主義？你能夠在馬克思哲學當中找到最深刻的思想。馬克思說，哲學是時代精神的精華和文明的活的靈魂，因為任何真正的哲學都是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，“人民的最美好的、最珍貴的、最隱蔽的精髓都匯集到哲學思想里”。恩格斯又怎么樣來理解他和馬克思創(chuàng)建的哲學呢？恩格斯說，他和馬克思創(chuàng)建的馬克思主義哲學是“關于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學�！蔽覀儸F(xiàn)在都在學習馬克思主義，特別是黨員干部在進行群眾路線教育實踐，總書記指出系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論是我們的“看家本領”，為什么呢？就因為馬克思主義是“關于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學”，是關于人類解放的學說，是關于人的全面發(fā)展的學說，它使我們能夠認清歷史的發(fā)展規(guī)律，從而使我們堅定理想和信念。關于這種“現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學”，恩格斯說，真正的哲學是“一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎上的理論思維”。恩格斯同時還說一句話，我們每個人都天生地具有理論思維能力，但是這種思維能力是需要鍛煉和發(fā)展的，可是迄今為止除了學習以往的哲學之外再沒有別的辦法了。我想，學習哲學對于提升我們的理論思維能力與人生境界，對于實現(xiàn)我們共同的理想追求都是至關重要的。這就是我通過黑格爾、馮友蘭、馬克思、恩格斯所理解的哲學和大家交流一下，我們今天為什么選擇這樣一個題目——“哲學智慧與精神家園”。

　　下面我想分成三個大問題來和大家進行交流：第一，人的智慧與哲學的“愛智”；第二，人的思想與哲學的“反思”；第三，人的追求與哲學的“境界”。我想從這樣三個方面來和大家交流一下怎么樣去理解哲學智慧，怎么樣理解哲學智慧在構建精神家園當中的重大作用。

　　人的智慧與哲學的“愛智”

　　一說到哲學，大家會做出兩種截然相反的反應。一種是哲學這個東西太抽象了，太玄奧了，然后太無用了；另一種是哲學特別高深，哲學就是聰明學、智慧學，學了哲學什么都能做好。大家為什么會得出截然相反的兩個方面的看法呢，一方面認為它很沒用，另一方面又認為它極為有用？通常大家都說，哲學是一門高深的學問，哲理是一種人的最高的智慧，而哲人那就是一種智慧的人格化。怎樣理解哲學與智慧之間的關系呢？哲學是智慧，但哲學不是一般的智慧。我們每個人都有智慧，特別是大學生，若沒有抽象概括的能力，沒有歸納演繹的能力，沒有想象聯(lián)想的能力，沒有靈感直覺爆發(fā)的能力，就沒法學習和研究。一般都知道什么是科學�？茖W就是由觀察名詞和單稱命題，通過歸納推理形成理論名詞和全稱命題，然后通過演繹推理做出一種解釋和預見。各門科學不就是智慧嘛，歸納、演繹、概括、抽象。各種藝術形式不是智慧嗎，為什么單純說哲學是智慧呢？所以哲學是智慧，但哲學不是一般的智慧，古希臘就把哲學定義為“愛智”，熱愛智慧、追求智慧、批判智慧、反思智慧，使我們能夠對智慧本身有一個深切的理解。所以哲學不是一般的智慧之學，而是熱愛智慧和追求智慧的學問，它追求到什么程度上了呢？它追求到我們大家所說的追本溯源、刨根究底的程度了。用哲學家的話來說，它要去探究那個人類思想的地基。我們蓋一個樓，這個樓結實不結實主要取決于它的地基，而人類思想、人類文明的地基是哲學，哲學要尋求構成思想的那個最深切的根基到底是什么。所以我說，哲學首先是一種愛智的激情、一種抑制不住的渴望，你沒有這樣一種想要追求根源的渴望，很難深入地去學習哲學。有人說，你要想成為科學大家必須同時是哲學家，作家張煒也說，你要成為一個好的作家你必須也是一個思想家，張煒甚至提出，一個大學生如果在大學四年沒有讀過康德和黑格爾，你的四年大學就白讀了。作家張煒的話，我不知道青年大學生們聽過之后作何感慨？要做一個真正合格的大學生，你需要有這樣一種哲學的思想。

　　那么什么是哲學的思考呢？哲學不是給我們智慧，而是對我們的智慧的一種追問，它追問我們構成思想的根據(jù)和道理。恩格斯說，“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題�！痹趺蠢斫庾鳛檎軐W基本問題的思維和存在的關系問題？從思維和存在的關系問題去想什么才叫做真正的哲學問題？我舉一個例子就能說清全部的哲學問題，它確實可能使大家更好地去理解哲學。我就用這一支粉筆可以講清全部的哲學問題，我們來試一下。

　　我手里有這樣一支筆，它是什么呢？它是我認識的對象，也就是我認識的客體，而我在認識這支筆，那么我就是認識它的主體，因此我和這支筆之間就構成一種主體和客體的關系。什么叫主客體關系呢？馬克思有一句名言，“凡是有某種關系存在的地方，這種關系都是為我而存在的，動物不對什么東西發(fā)生關系，動物與他物的關系不是作為關系而存在的�！蔽液涂腕w之間的關系有一種時間的先在性，比如說我們這有一棵大樹，100歲了，比我年齡大，那么從時間的角度說大樹先于我而存在，但是如果我把大樹作為認識的對象，我和大樹構成了主客體關系，誰在先？我在先，沒有我的存在，大樹能構成我的認識對象嗎？所以這是兩個問題，而這也是為什么馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》的第一句話就是，“從前的一切的唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解�！瘪R克思在這里邊尖銳地批判了這樣一種直觀反映論的思維方式，我們看到什么就是什么，是這樣嗎？一會兒我專門講一切從實際出發(fā)，怎么一切從實際出發(fā)，怎么實事求是？我們在拿這一支筆的時候，所構成的主客體關系就已經(jīng)深刻地體現(xiàn)了馬克思的這個思想，“凡是有某種關系存在的地方，這種關系都是為我而存在的，動物不對什么東西發(fā)生關系，動物對他物的關系不是作為關系而存在的�！比藗儗τ谑挛锏恼J識達到什么程度，是受到你的知識理論背景限制的，所以大家才要來受教育。我們?yōu)槭裁匆獜娬{突出的教育問題呢？就是我們要提高我們的理論思維能力。怎么能夠引導我們的理工科，包括我們農(nóng)科的大學生也能夠從哲學的角度、從理論思維的角度去思考一些問題，可能不僅有助于提高你的專業(yè)水平，而且更重要的是使你作為一個具有健全人格的、具有充實的精神家園的人發(fā)揮更大的作用。我們的大學培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，我對大學生說，你學習哲學就是激發(fā)理論興趣、拓寬理論視野、撞擊理論思維、提升理論境界，其中最重要的是撞擊理論思維，沒有對理論思維的撞擊就沒有哲學。什么叫創(chuàng)新？創(chuàng)新就是在思想上跟自己過不去，就要真正地去思考問題，所以我一直在強調我們的教育必須進行改革，我們要培養(yǎng)上得去的理論研究型人才，要培養(yǎng)下得來的運用操作型人才，絕不能培養(yǎng)那種既上不去、又下不來的知識儲存型的學生。但是我們現(xiàn)在高等教育面對的最大問題是，要想培養(yǎng)上得去的理論研究型，我們就必須進行獨立的思考，就必須撞擊我們的理論思維。