用美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判和鑒賞文藝作品是對(duì)美學(xué)研究的正本清源。美學(xué)本來(lái)就是一種藝術(shù)哲學(xué)，其根本任務(wù)就是對(duì)各門(mén)類藝術(shù)的本質(zhì)及特征展開(kāi)研究，藝術(shù)是美學(xué)研究關(guān)注的中心。因?yàn)樗囆g(shù)作為人類經(jīng)驗(yàn)的最高表現(xiàn)形式，它源于人類內(nèi)心最原始、最永恒的沖動(dòng)，即人類靈魂內(nèi)部都有著對(duì)真、善、美的向往。

　　藝術(shù)在本質(zhì)上不是一種純粹的物質(zhì)產(chǎn)品，它更關(guān)乎人的靈魂和精神向度，關(guān)心人的思想和情感的自由言說(shuō)。任何具象的藝術(shù)作品它的外在表現(xiàn)形式上都是創(chuàng)作主體精神世界的真實(shí)寫(xiě)照。如果我們觀看過(guò)一個(gè)導(dǎo)演的多部作品，那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在不同的影視作品中，不論題材的跨度有多大，導(dǎo)演的影像風(fēng)格會(huì)貫穿至他所執(zhí)導(dǎo)的每一部影片。在導(dǎo)演張藝謀的影片中，我們總能看到中國(guó)的傳統(tǒng)色彩——紅色、黃色。在《我的父親母親》中，讓觀眾難忘的是女主角那抹奔跑在純白雪地中的紅；在《英雄》中，觀眾看到的是黃色的無(wú)邊落葉所裹卷起的紅色的打斗身影；而在《滿城盡帶黃金甲》中，張藝謀更是將屬于封建帝王的黃色鋪滿了整個(gè)屏幕。因此，人們應(yīng)該以內(nèi)在的美學(xué)視點(diǎn)來(lái)研究藝術(shù)，而不是僅僅以外在的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)研究藝術(shù)從而把藝術(shù)作為一種歷史文獻(xiàn)和道德譜系。美學(xué)說(shuō)到底，是一種關(guān)于藝術(shù)或事物的本體研究或內(nèi)部研究，它以模糊的情感邏輯來(lái)體認(rèn)事物，認(rèn)知事物的根本真相，并以觸摸事物的秘密和靈魂為目的。

　　目前，人們?cè)u(píng)判和鑒賞文藝作品大多持守一種經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，用經(jīng)濟(jì)效益的大小作為評(píng)判文藝作品是否成功和優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視點(diǎn)出發(fā)評(píng)判和鑒賞文藝作品固然是當(dāng)下消費(fèi)社會(huì)大眾文化邏輯作用的結(jié)果，我們不能逃離這個(gè)情境。因?yàn)榇蟊娢幕瘜?duì)藝術(shù)的一個(gè)基本規(guī)定就是必須突顯藝術(shù)的通俗性和娛樂(lè)性，重視藝術(shù)的娛樂(lè)功能及經(jīng)濟(jì)功能。在這種情境下，藝術(shù)首先不僅僅是藝術(shù)，更是文化工業(yè)的一部分，是文化工業(yè)資本運(yùn)作的有力結(jié)果。但藝術(shù)作為一種文化商品，它與其他經(jīng)濟(jì)商品最大的不同之處，就在于它不僅是一種娛樂(lè)消費(fèi)的產(chǎn)品，更是一種內(nèi)在精神與靈魂的外在表現(xiàn)。人們看到梵高的《向日葵》內(nèi)心之所以會(huì)感到震撼，是因?yàn)樵诿鎸?duì)梵高在畫(huà)布上揮灑出的一道道熔金般的筆觸時(shí)，扭曲的向日葵仿佛是隔著火焰被創(chuàng)作者看到，被觀賞者看到。他隔著這火焰看到扭曲而又瘋狂的世界，這火焰無(wú)疑是他的生命之火，創(chuàng)作激情之火。正如第一次聽(tīng)到杜普雷拉大提琴演奏的史塔克所嘆息的“像這樣演奏，她肯定活不長(zhǎng)久。”藝術(shù)作品之所以能夠震撼人心，是因?yàn)樗囆g(shù)家是將自己的精神與意志放入了他們的作品當(dāng)中。所以，藝術(shù)滿足的決不是人沉重的肉身，提供的也決不僅僅是膚淺的快感與愉悅，更不意味著金錢(qián)和資本，它有著自我更為高貴的追求。一味地用經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判和鑒賞文藝，不僅會(huì)造成藝術(shù)的媚俗特征，使藝術(shù)在自然主義的層面上運(yùn)作，而且會(huì)抹殺藝術(shù)與其他商品的差異性，造成藝術(shù)的全面物質(zhì)化和表面化，使藝術(shù)喪失其深沉的精神內(nèi)涵及形上維度，最終淪為資本的奴役對(duì)象。正如當(dāng)下一些影視創(chuàng)作者唯票房論成敗，在影片的前期宣傳造勢(shì)上煞費(fèi)苦心，而對(duì)于影片劇本、演員、劇情等方面則漠不關(guān)心。雖然，我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不能完全不考慮市場(chǎng)反映及經(jīng)濟(jì)效益，特別是在制作一些耗資巨大的影視作品時(shí)更應(yīng)如此。但無(wú)論如何我們決不能以經(jīng)濟(jì)效益作為藝術(shù)創(chuàng)作的最終目的，更不能以經(jīng)濟(jì)效益作為評(píng)判藝術(shù)作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　在進(jìn)行藝術(shù)評(píng)判和鑒賞時(shí)，我們必須同時(shí)具有深沉的歷史意識(shí)、樸素的大眾立場(chǎng)，以及卓越的藝術(shù)修養(yǎng)，才能算是一個(gè)合格的藝術(shù)批評(píng)者，藝術(shù)也才能散發(fā)出明媚的光輝。（作者為鄭州大學(xué)文學(xué)院副教授）