【編者按】

　　 黨的十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，必須通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等渠道。為貫徹中央及省委、省政府有關(guān)“組織推動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作”的通知要求，本版特別推出“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”專欄，敬請(qǐng)垂注。

　　 ●要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為我們的強(qiáng)大靈魂。

　　 ●不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)和規(guī)律的研究探索，以理論的偉大說(shuō)服力深化核心價(jià)值觀的理性認(rèn)知。

　　 ●用信仰的強(qiáng)大情感力量激發(fā)起我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真情感、真認(rèn)同、真追求，使核心價(jià)值觀成為人們心甘情愿的精神依托和價(jià)值追求，成為人們自覺(jué)自愿的生活導(dǎo)向和行為方式。

　　 ●以榜樣的強(qiáng)大帶動(dòng)力深化核心價(jià)值觀的躬身踐行，一方面要發(fā)揮模范人物的示范作用，另一方面要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用。

　　古今中外的歷史反復(fù)說(shuō)明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)大和復(fù)興，必然伴隨著文化的復(fù)興。如果沒(méi)有文化的復(fù)興，所謂的復(fù)興就是短暫的、局部的、沒(méi)有生命力的，絕不會(huì)是真正意義上的復(fù)興。所以有人說(shuō)，一個(gè)國(guó)家和民族的強(qiáng)盛，十年看的是經(jīng)濟(jì)，五十年看的是制度，一百年看的是文化。此話誠(chéng)然。文化的核心和深層是思想、理論和價(jià)值觀，如果沒(méi)有科學(xué)而強(qiáng)大的價(jià)值觀的引領(lǐng)，文化的復(fù)興、國(guó)家和民族的復(fù)興只是一句空話。為此，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為我們的強(qiáng)大靈魂。

　　以理論的偉大說(shuō)服力深化核心價(jià)值觀的理性認(rèn)知

　　馬克思說(shuō)過(guò)，理論只有徹底才能說(shuō)服人，理論只有說(shuō)服人才能掌握群眾。從歷史上看，一個(gè)國(guó)家和民族價(jià)值觀的形成和認(rèn)知，總是伴隨著理論上的創(chuàng)新和突破。比如，資產(chǎn)階級(jí)自由、民主、人權(quán)、博愛(ài)的核心價(jià)值觀的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，都是建立在一批批思想家們開(kāi)拓性理論成果的基礎(chǔ)之上的。從文藝復(fù)興的巨人到空想社會(huì)主義的偉人，特別是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，諸如盧梭、孟德斯鳩、伏爾泰、霍布斯、洛克等，他們都從思想理論上為西方核心價(jià)值觀的確立奠定了思想理論基礎(chǔ)，后來(lái)的大思想家康德、黑格爾等，都進(jìn)一步豐富和發(fā)展了前人的思想，使西方核心價(jià)值觀的思想理論達(dá)到了前所未有的深度、厚度和高度，產(chǎn)生了前所未有的廣泛影響。再比如，我國(guó)封建社會(huì)仁、義、禮、智、信的核心價(jià)值觀的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，同樣是建立在一批批思想家們開(kāi)拓性的理論成果的基礎(chǔ)上，諸如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人孔子、孟子為這一核心價(jià)值觀的產(chǎn)生奠定了思想理論基礎(chǔ)，漢武帝時(shí)代的董仲舒主張“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，為這一核心價(jià)值觀的形成進(jìn)行了系統(tǒng)的理論闡釋，經(jīng)過(guò)歷朝歷代思想家特別是程朱理學(xué)、二王心學(xué)的深化和發(fā)展，使這一價(jià)值觀的思想理論基石更加深厚，內(nèi)涵外延更加精致、更加生動(dòng)、更加具有吸引力。當(dāng)然，這絕不是說(shuō)西方資產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)封建社會(huì)的核心價(jià)值觀是正確的，而是要說(shuō)思想理論在價(jià)值觀建設(shè)中的極端重要性。思想理論的高度決定了核心價(jià)值觀吸引力的強(qiáng)度。盡管西方核心價(jià)值觀和中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)有其歷史性、階級(jí)性、虛偽性、詭辯性和局限性，但是它畢竟達(dá)到了當(dāng)時(shí)時(shí)代的高度，在一定時(shí)期它曾發(fā)揮過(guò)強(qiáng)大的凝聚力、吸引力和引領(lǐng)力。

　　 十九世紀(jì)中葉馬克思主義的產(chǎn)生，猶如一道光芒萬(wàn)丈的閃電照亮了全人類，給人們追求自由幸福開(kāi)辟了嶄新的道路，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生和形成奠定了科學(xué)的理論基石�？梢哉f(shuō)，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂就是馬克思主義，當(dāng)然我們所說(shuō)的馬克思主義是發(fā)展中的馬克思主義，是不斷中國(guó)化的馬克思主義。一方面，要看到黨的理論創(chuàng)新成果不斷為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究探索、形成、培育注入了強(qiáng)大動(dòng)力，使我們?nèi)〉昧穗A段性的重大成果，這就是國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面24個(gè)字的概括。另一方面，也要看到我們?cè)谒枷肜碚摰难芯亢蛣?chuàng)新上還存在著薄弱環(huán)節(jié)和不足之處，支撐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論大家和學(xué)說(shuō)巨著還十分欠缺，嚴(yán)重影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力、說(shuō)服力、凝聚力、引領(lǐng)力。為此，我們決不能就此止步，必須在馬克思主義指導(dǎo)下，以寬廣的胸懷、開(kāi)闊的視野、時(shí)代的眼光，對(duì)人類創(chuàng)造的一切進(jìn)步的思想理論和價(jià)值觀進(jìn)行批判地吸收，對(duì)中華民族幾千年來(lái)創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化進(jìn)行批判地繼承，剔除其糟粕，汲取其精華，做到推陳出新、洋為中用、古為今用，在借鑒、汲取、傳承、創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)思想理論的新飛躍和價(jià)值觀建設(shè)的新氣象。特別是要聚各路英才不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)和規(guī)律的研究探索，力求在思想理論上有新的創(chuàng)造，在核心價(jià)值觀的提煉上有新的突破，為干部群眾從理性上深化對(duì)核心價(jià)值觀科學(xué)性、正確性、真理性的認(rèn)識(shí)，提供強(qiáng)大理論支持。

　　以信仰的巨大吸引力深化核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同

　　信仰是知情意的統(tǒng)一，是一種思想融入、情感依托、心靈歸宿。其力量至大至強(qiáng)至偉，有了崇高的信仰，就會(huì)形成強(qiáng)大的吸引力、凝聚力、向心力，就會(huì)形成所向披靡、無(wú)堅(jiān)不摧的強(qiáng)大意志力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要內(nèi)化于心、外化于行，除了廣泛的灌輸和宣傳外，最重要的是要在樹(shù)立崇高信仰上做文章，使核心價(jià)值觀成為人們心甘情愿的精神依托和價(jià)值追求，成為人們自覺(jué)自愿的生活導(dǎo)向和行為方式。

　　 不可否認(rèn)，解決信仰問(wèn)題已經(jīng)成為我們必須引起高度關(guān)注的重大課題和戰(zhàn)略任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“理想信念是共產(chǎn)黨員精神上的 ‘鈣’，沒(méi)有理想信念或者理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’�！碑�(dāng)前，一些黨員干部政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化，根本上講，就是理想信念缺失。因此，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義和人民的信仰是黨員干部站穩(wěn)政治立場(chǎng)、抵御各種誘惑的決定性因素，也是我們能否在全社會(huì)真正樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的決定性因素。崇高信仰不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，要煉就 “金剛不壞之身”，要弘揚(yáng)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須用科學(xué)理論武裝頭腦。在新的歷史條件下，我們要把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，作為樹(shù)立崇高信仰、深化核心價(jià)值觀認(rèn)同的重要內(nèi)容，要堅(jiān)持原原本本學(xué)，深入把握系列講話的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)；要堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際學(xué)，著力用講話精神改造主觀世界；要堅(jiān)持拓展內(nèi)容學(xué)，把學(xué)習(xí)講話精神同學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、黨史國(guó)史和社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷培植我們的精神家園，用信仰的強(qiáng)大情感力量激發(fā)起我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真情感、真認(rèn)同、真追求。

　　以榜樣的強(qiáng)大帶動(dòng)力深化核心價(jià)值觀的躬身踐行

　　榜樣的力量是無(wú)窮的。人類社會(huì)的發(fā)展，從來(lái)都離不開(kāi)榜樣的力量，榜樣猶如一面旗幟，給人以方向，給人以引領(lǐng)，給人以向往，給人以召喚，給人以追從。我們要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，除了要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等方法措施之外，更加需要先進(jìn)典型、模范人物的強(qiáng)大示范帶動(dòng)作用。

　　 用榜樣的力量深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的躬身踐行，一方面，要發(fā)揮模范人物的示范作用。新中國(guó)成立以來(lái)，干部群眾中涌現(xiàn)了一批批思想先進(jìn)、道德高尚、品格卓越、事跡感人的英雄模范人物，諸如雷鋒、郭明義等，他們身上展現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德，閃耀著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的燦爛光輝，我們要通過(guò)各種形式宣傳他們、展示他們，使他們的精神成為推動(dòng)廣大干部群眾躬身踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力源泉。另一方面，要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能不能深入人心、融入生活、見(jiàn)之行動(dòng)，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部。新中國(guó)成立以來(lái)，我們涌現(xiàn)了許多領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表，諸如焦裕祿、孔繁森、楊善洲等，他們的崇高境界、完美人格、公仆情懷、奉獻(xiàn)精神，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的偉大價(jià)值追求。領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹(shù)立了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能認(rèn)真實(shí)踐正確的事業(yè)觀、權(quán)力觀和政績(jī)觀，就能有效解決以權(quán)謀私、貪污腐化、徇私枉法、漠視百姓的嚴(yán)重問(wèn)題，就能做到立黨為公、執(zhí)政為民、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)，從而從根本上扭轉(zhuǎn)社會(huì)上的各種不良風(fēng)氣，帶動(dòng)全體人民積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。為此，我們要注意發(fā)現(xiàn)典型、培育典型，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的典型，著力挖掘典型的豐富價(jià)值內(nèi)涵，大力弘揚(yáng)典型的崇高精神風(fēng)貌�？傊�，有了榜樣的示范帶動(dòng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，就能由點(diǎn)到面地鋪開(kāi)，融入社會(huì)生活，融入崗位實(shí)踐，就能落細(xì)落小落實(shí)，就能轉(zhuǎn)化為全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大物質(zhì)力量。（作者為中共山西省委宣傳部副部長(zhǎng) 尹天五）