■ 深圳特區(qū)報(bào)記者 周國和

　　中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所原副所長王振中教授曾半開玩笑半認(rèn)真地說，如果蔡繼明教授百年之后，他會(huì)在其墓碑上刻下這樣的墓志銘：“這里安息的是一個(gè)言必稱價(jià)值的人”。這一語至少概括了蔡繼明近30年學(xué)術(shù)生涯的主旋律。翻開他的科研成果目錄，在已發(fā)表的229篇學(xué)術(shù)論文中，至少有84篇是有關(guān)價(jià)值和分配理論的；而出版的8部學(xué)術(shù)專著，大都是有關(guān)價(jià)值和分配理論的。

　　深圳特區(qū)報(bào)：價(jià)值理論作為經(jīng)濟(jì)學(xué)最基礎(chǔ)最抽象的理論內(nèi)容，一直被許多人視為畏途，你為什么將它作為自己長期重點(diǎn)研究的課題？

　　蔡繼明：價(jià)值理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)思想的重大革命往往都發(fā)源于價(jià)值理論的革命。而馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本分歧就在于價(jià)值理論。所以，憑借我對經(jīng)濟(jì)思想史的理解和對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的感知，我的學(xué)術(shù)生涯伊始，就選擇了價(jià)值理論研究這一領(lǐng)域，并從中得到了無窮的學(xué)術(shù)樂趣。

　　深圳特區(qū)報(bào)：你對傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論的研究有哪些突破？

　　蔡繼明：首先，我摒棄了那些認(rèn)為“價(jià)值是在生產(chǎn)過程中決定的，與交換無關(guān)”、“價(jià)值決定與供求無關(guān)”以及“供求論和均衡價(jià)格論是庸俗的價(jià)值理論”等陳說，從商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系和調(diào)節(jié)價(jià)格運(yùn)動(dòng)的規(guī)律這一價(jià)值的本來涵義出發(fā)，闡明了價(jià)值是由兩種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)共同決定的，這種“共同決定論”與“供求論”或“均衡價(jià)格論”在價(jià)值形成機(jī)制上是一致的。

　　深圳特區(qū)報(bào)：按照傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素是不參與價(jià)值決定的，你以為如何？

　　蔡繼明：我的研究發(fā)現(xiàn)，只要承認(rèn)勞動(dòng)生產(chǎn)力或生產(chǎn)函數(shù)是多元的，即承認(rèn)勞動(dòng)生產(chǎn)力本身是由包括勞動(dòng)和非勞動(dòng)要素在內(nèi)的多種因素決定的，最終也會(huì)得出非勞動(dòng)要素參與價(jià)值決定的結(jié)論。

　　深圳特區(qū)報(bào)：傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，只有物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值，才是生產(chǎn)勞動(dòng)。你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎？

　　蔡繼明：我認(rèn)為，根據(jù)一般、特殊和個(gè)別的辯證法，從生產(chǎn)勞動(dòng)一般的角度看，凡是創(chuàng)造使用價(jià)值，包括物質(zhì)的和精神的，有形的（物品）和無形的（勞務(wù)），都是生產(chǎn)勞動(dòng)；從生產(chǎn)勞動(dòng)特殊的角度看，只有生產(chǎn)商品（包括物品和勞務(wù)、物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品）的勞動(dòng)即創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)；從生產(chǎn)勞動(dòng)個(gè)別的角度看，只有生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)。只有這樣理解生產(chǎn)勞動(dòng)概念，才能為國民經(jīng)濟(jì)核算體系（SNA）的建立提供科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

　　深圳特區(qū)報(bào)：據(jù)了解，你還提出了一個(gè)獨(dú)樹一幟的廣義價(jià)值論，這個(gè)理論與其他價(jià)值理論有何不同？

　　蔡繼明：廣義價(jià)值論是關(guān)于分工交換和價(jià)值決定的一般理論，它以李嘉圖比較利益說為基礎(chǔ)，借鑒了勞動(dòng)價(jià)值論、均衡價(jià)格論、斯拉法價(jià)值論的合理成分，認(rèn)為比較利益是分工交換產(chǎn)生的條件，均衡的交換價(jià)值即廣義價(jià)值是根據(jù)比較利益率均等的原則確定的，比較生產(chǎn)力與廣義價(jià)值正相關(guān)，各種生產(chǎn)要素都參與廣義價(jià)值決定，勞動(dòng)價(jià)值僅僅是廣義價(jià)值的一個(gè)特例。

　　深圳特區(qū)報(bào)：你提出的如此抽象的價(jià)值理論有何現(xiàn)實(shí)意義和可操作性呢？

　　蔡繼明：媒體曾稱我是“土地委員”，因?yàn)槿缒闼�，我在�?dān)任全國政協(xié)委員的15年中，寫了33份有關(guān)土地制度改革的提案，我們不妨就從我是如何研究土地制度談起吧。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識告訴我們，土地是財(cái)富之母，勞動(dòng)是財(cái)富之父。對價(jià)值理論的研究，必然會(huì)涉及土地在價(jià)值決定中的作用，所以我從1982年就開始了對馬克思地租理論的研究。馬克思地租理論一向被認(rèn)為是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中最復(fù)雜的，從而使諸多研究者望而卻步的內(nèi)容之一。我不僅在勞動(dòng)價(jià)值論和平均利潤理論基礎(chǔ)上重新解釋了級差地租和絕對地租的來源及其量的規(guī)定性，而且把地租理論研究擴(kuò)展到所有部門，進(jìn)而構(gòu)建了商業(yè)地租理論、銀行地租理論、采掘業(yè)地租理論和宅基地租理論，從而填補(bǔ)了我國地租理論研究中的諸多空白。在此基礎(chǔ)上，我也就順理成章地開始了對土地制度的研究。應(yīng)該說，我對土地制度的研究是以我對地租理論以及價(jià)值理論的長期研究為基礎(chǔ)的。

　　深圳特區(qū)報(bào)：你和谷書堂教授提出的“按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配理論”與價(jià)值理論有關(guān)嗎？

　　蔡繼明：當(dāng)然是密切相關(guān)。應(yīng)該說價(jià)值理論和分配理論是一枚硬幣的兩個(gè)方面。1987年召開的中共十三大指出，社會(huì)主義初級階段實(shí)行按勞分配為主，多種分配形式并存的分配制度。但是，“按勞分配為主體、多種分配方式并存”，這只是對社會(huì)主義初級階段收入分配關(guān)系的一種現(xiàn)象上的描述，社會(huì)主義初級階段多種分配形式的實(shí)質(zhì)是什么，需要學(xué)者從理論上加以概括。正是在這個(gè)時(shí)候，我開始在谷書堂教授指導(dǎo)下攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，而我和谷書堂教授的最初合作就是有關(guān)社會(huì)主義分配原則的研究。

　　由于在社會(huì)主義初級階段還存在著多種所有制，還存在著商品經(jīng)濟(jì)，勞動(dòng)者的勞動(dòng)還不具有直接的社會(huì)性，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的稀缺性不僅直接影響到勞動(dòng)的邊際產(chǎn)量，而且影響到單位勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，所以，按勞分配所賴以實(shí)現(xiàn)的一切必要條件都不具備。

　　我們對社會(huì)主義初級階段的多種分配形式進(jìn)行了理論概括，指出多種分配形式的實(shí)質(zhì)是“按貢獻(xiàn)分配”，即按勞動(dòng)、資本、土地、技術(shù)、管理等各種生產(chǎn)要素對社會(huì)財(cái)富（即價(jià)值）的創(chuàng)造所作出的貢獻(xiàn)進(jìn)行分配。按貢獻(xiàn)分配是以承認(rèn)各種生產(chǎn)要素共同參與價(jià)值創(chuàng)造為前提的，具體說，就是以我所創(chuàng)立的廣義價(jià)值論為基礎(chǔ)的，這不僅是對傳統(tǒng)的按勞分配理論的修正，更是對勞動(dòng)價(jià)值論的挑戰(zhàn)。

　　在研究過程中，我們進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)以要素貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)的非勞動(dòng)收入不是剝削收入，剝削與私有制沒有必然的聯(lián)系，消滅剝削和發(fā)展私人經(jīng)濟(jì)及保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)可以并行不悖，人類的最終理想不是消滅或?qū)嵭惺裁此兄�，而是人的解放和自由全面的發(fā)展。1997年中共十五大把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合作為社會(huì)主義初級階段的一項(xiàng)基本制度確立下來；2002年，中共十六大提出，要確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則。

　　可以說，按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配理論的提出，無論是否得到學(xué)界和官方的認(rèn)可，對自己探索真理的精神和堅(jiān)持真理的勇氣都是一個(gè)考驗(yàn)。

　　深圳特區(qū)報(bào)：學(xué)者作為普通人，也有柴米油鹽的世俗煩惱，而學(xué)術(shù)研究是一條寂寞之路，探尋真理是許多知識分子的志向，你是如何看待市場經(jīng)濟(jì)下的學(xué)術(shù)研究？

　　蔡繼明：學(xué)術(shù)研究貴在創(chuàng)新，既要善于發(fā)現(xiàn)真理，更要勇于堅(jiān)持真理，切忌急功近利、人云亦云、見風(fēng)使舵、隨波逐流。當(dāng)然，市場經(jīng)濟(jì)條件下有許多誘惑，但是作為一個(gè)學(xué)者，應(yīng)該以學(xué)術(shù)研究為本。我們既要有探索真理的執(zhí)著，又要有堅(jiān)持真理的勇氣。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原本產(chǎn)生在民間，馬克思和恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，并沒有得到官方的任何資助，而是始終保持著完全獨(dú)立于官方的學(xué)者身份。他們極端鄙視那些對統(tǒng)治階級奴顏婢膝、阿諛奉承，為現(xiàn)行制度歌功頌德的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。正因?yàn)槿绱�，馬克思和恩格斯才保持了公正無私的科學(xué)家的品德和客觀的立場，因此，有良知的經(jīng)濟(jì)學(xué)家只有獨(dú)立于任何既得利益群體，不唯上、不媚上、不畏上，一切以民族、國家和社會(huì)利益為重，以邏輯一致性和實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，才能發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，真正揭示中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的規(guī)律，為國家的大政方針和政府的決策提供科學(xué)的依據(jù)�；仡�30余年的學(xué)術(shù)生涯，我聊以自慰的不僅在于能夠甘于寂寞潛心研究抽象的價(jià)值理論數(shù)十載，而且在于始終保持了學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的邏輯一致性，從未見風(fēng)使舵或迫于壓力隨波逐流。