■ 葛承雍

　　提要

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有介入現(xiàn)代日常生活，以健康心態(tài)納入當(dāng)代實(shí)踐，才能真正“存活”延長，才能讓全體國民都認(rèn)識(shí)到文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。

　　要用新的視角來看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既包含大家公認(rèn)的價(jià)值，又承接悠久的歷史，不能因?yàn)榻倌陙淼恼卧蚨鴣G掉幾千年的文化正面精華，但是也不能將“死去了”“過去式”的傳統(tǒng)文化全部復(fù)活，一定要科學(xué)的揚(yáng)棄選擇，有鑒別的繼承升華。

　　一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。 習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。那么，如何用新的視角理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，如何用新的理念傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何用新的實(shí)踐探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些都是值得探討的課題。

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　　用新的視角理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　文化最能夠投射一個(gè)民族心靈精神的力量，文化最能夠拉近人類的心靈。文化也最能夠彌補(bǔ)任何的歷史或者是政治造成的創(chuàng)傷。盡管傳統(tǒng)文化對(duì)實(shí)用型社會(huì)沒有直接作用，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感教育和知識(shí)教化正是人類區(qū)別野蠻與文明的標(biāo)志。

　　從世界發(fā)展歷史來看，文化是民族獨(dú)特性的精神載體，不僅是國家的根脈，是興國之魂。而且支撐經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。有著五千年文明發(fā)展的中華民族，其豐富的文化遺產(chǎn)是我們民族取之不盡的寶貴精神財(cái)富，既有著深厚的文化底蘊(yùn)，也有著我們民族賴以生存和繁衍發(fā)展的精神沃土。

　　中華優(yōu)秀文化的獨(dú)特性究竟有哪些？對(duì)獨(dú)特性的提煉和闡釋至今仍然是見仁見智，對(duì)其本質(zhì)內(nèi)涵也是眾說紛紜，拋棄那些“博大精深”“人杰地靈”的虛話空話，至少應(yīng)有以下幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

　　第一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古至今對(duì)全人類發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)。從四大發(fā)明到科舉制度，從公元前五世紀(jì)開始的草原絲綢之路到十世紀(jì)延續(xù)的海上絲綢之路，既是中華民族的獨(dú)特創(chuàng)造，又能夠代表東西方文明共同的核心精神。

　　第二是具有世界坐標(biāo)的普遍價(jià)值。中華民族“仁義禮智信”對(duì)民族品格的重塑與再造，中庸平和秉性對(duì)各民族和平的大同意愿，山水鄉(xiāng)愁對(duì)人文家園的生態(tài)文明營造，既有中國的文化特色，又有世界認(rèn)可的相交特性。

　　第三是中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。我們不僅歷史底蘊(yùn)深厚而且發(fā)展向上，“剛健有為、自強(qiáng)不息”，“厚德載物、潤物無聲”，“天人合一、和合為貴”，“吃苦奉勞、誠實(shí)守信”，“仁民愛物、忠恕崇正”等等，還有講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值，都與世界文明追求相融通。

　　第四是有著獨(dú)特的民族文化形式。從扭秧歌到舞龍燈，從家居禮儀到鄉(xiāng)土節(jié)慶，從獨(dú)有的生命觀、審美觀到東方價(jià)值觀，每一個(gè)精神圖譜都蘊(yùn)涵著中華文化的符號(hào)，滋潤著全民族特有的積極生活心靈。

　　第五是東方宗教的平和特色。佛教、道教慈悲為懷、多元和諧，未發(fā)動(dòng)過向其他國家宣示的宗教圣戰(zhàn)。

　　這些豐富的內(nèi)涵，真正代表了中華傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力精華，凝結(jié)了中華民族的智慧，展示出中華文化的獨(dú)特魅力。一定要甄別凝練出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“優(yōu)秀”就是超越時(shí)代、普遍適用、利于當(dāng)代、造福人民，符合世界文明發(fā)展的需要�；\統(tǒng)地將經(jīng)史典籍、文物遺產(chǎn)、民間技藝、節(jié)日民俗等歸于傳統(tǒng)文化是可以的，但一些知恩感恩與愚忠觀念要區(qū)分，尊重女性與性別歧視要厘清，君臣貴賤與階層高低要理清，等級(jí)特權(quán)與公平正義要辨別，民間娛樂與愚昧陋習(xí)要分辨，專制威權(quán)與法制平等的區(qū)別，傳統(tǒng)的固有文化必須去粗留精、去偽存真，這是我們當(dāng)前對(duì)傳統(tǒng)“優(yōu)秀”文化留據(jù)存根、弘揚(yáng)創(chuàng)新的前提。

　　我們要用新的視角來看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既包含大家公認(rèn)的價(jià)值，又承接悠久的歷史，不能因?yàn)榻倌陙淼恼卧蚨鴣G掉幾千年的文化正面精華，但是也不能將“死去了”“過去式”的傳統(tǒng)文化全部復(fù)活，一定要科學(xué)的揚(yáng)棄選擇，有鑒別的繼承升華。

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　　用新的理念傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　幾十年來我們一直說要堅(jiān)持古為今用的理念傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，但實(shí)際上常常是不分良莠，魚龍混雜，既沒有去粗取精、推陳出新，也沒有去偽存真，廢棄糟粕，不分青紅皂白的復(fù)古主義盛行，打著民族民俗的旗號(hào)，熱衷于推動(dòng)古人迷信的祭祀方式，參與簡單復(fù)制的庸俗低下仿古活動(dòng)。

　　細(xì)察當(dāng)下國學(xué)熱，很少提煉先人的智慧和前賢的精髓，而是將經(jīng)典閱讀搞成僵化表演，將迂腐死板的思維定式重新包裝成附庸風(fēng)雅的做作，在一定程度上更多的是商業(yè)炒作、形象工程、電視做秀，淺薄低下、憑空杜撰，更沒有形成聚集民智的知性合一、正心誠意的普世接受、生動(dòng)鮮活的普遍參與等等新文化局面，學(xué)術(shù)高度政治化與文化極端商業(yè)化，有時(shí)不僅傷害了無法對(duì)接的經(jīng)典根脈，而且破壞了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)和形象。

　　目前社會(huì)上流行的一些傳統(tǒng)文化理念，偏執(zhí)認(rèn)識(shí)和歷史偏見不時(shí)出現(xiàn)，仍是過去陳風(fēng)陋習(xí)的延續(xù)，黃賭毒以及婚喪祭祀等舊糟粕沉渣泛起，文物造假屢出，古建拆真仿假，編造虛假故事，放大傳統(tǒng)文化污點(diǎn)，惡搞抹黑民族英雄，肆意宣揚(yáng)奢靡享樂、升官發(fā)財(cái)、驕奢淫逸的價(jià)值理念，怎么通過文化這種救贖力量重新找回我們民族的靈魂，一直是有識(shí)之士所焦慮的。

　　文化應(yīng)該是“魂”與“體”相輔相成，是傳承歷史的選擇而不是一條掙錢的歧途。世界上很少有國家“開發(fā)”傳統(tǒng)文化或原生地遺產(chǎn)，聯(lián)合國是“利用”，港臺(tái)是“活化”，一些地方違背歷史常識(shí)、喪失道德底線、誤導(dǎo)公理行為的事情泛濫，使公眾搞不清是激情燃燒的時(shí)代還是瘋狂斂錢的末路，是文化創(chuàng)意還是娛樂至上，是文化天使還是愚昧傻瓜？如果說以文化論輸贏，以文明比高低，以精神定成敗，那么我們還要不停地向文化創(chuàng)意勃發(fā)、學(xué)術(shù)睿智泉涌、文明浪潮壯闊、文化產(chǎn)業(yè)爭流、城市無限生機(jī)的目標(biāo)邁進(jìn)。

　　我們還要樹立一個(gè)更加成熟的文化觀，要認(rèn)識(shí)到文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定性因素；認(rèn)識(shí)到中華民族的寬廣情懷和仁愛精神應(yīng)該是世界的。

　　例如在重塑國家文明大國形象方面，我們不能再滿足于擺脫“東亞病夫”“辱國喪權(quán)”、“弱國被欺凌”等等舊理念，而應(yīng)轉(zhuǎn)換為山河秀美、承擔(dān)使命、負(fù)責(zé)任大國等等新理念，需要與時(shí)俱進(jìn)。

　　至于許多地區(qū)打著草根文化的推廣實(shí)際上是低俗文化的泛濫，包括將功夫武打“暴力片”定位渲染成為中華符號(hào)，都對(duì)我國未來文化發(fā)展將是一個(gè)極大傷害，導(dǎo)致年輕一代沒有審美趣味，喪失文化品格。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和底蘊(yùn)，必然要有文化理念上的覺醒與警悟，只有文化意識(shí)而沒有文化覺醒，不能說是一個(gè)民族文化的真正自強(qiáng)。

　　要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美育納入國民教育之中，動(dòng)員組織社會(huì)科學(xué)研究者將跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有積極人生意義能和當(dāng)代價(jià)值的文化精神結(jié)合起來弘揚(yáng)，要以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣中華文化，引導(dǎo)海內(nèi)外華人成為傳播中華文化的主體。

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　　用新的實(shí)踐探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們必須繼承的最可寶貴的遺產(chǎn)之一，又是需要我們不斷發(fā)揚(yáng)光大、與時(shí)俱進(jìn)注入新的實(shí)踐探索、新的鮮活內(nèi)容的精神財(cái)富。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代實(shí)踐的“活化”就是要形成全民族的價(jià)值認(rèn)同，提升國民與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的共生互動(dòng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有介入現(xiàn)代日常生活，以健康心態(tài)納入當(dāng)代實(shí)踐，才能真正“存活”延長，才能讓全體國民都認(rèn)識(shí)到文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。

　　英國前首相撒切爾夫人說“一個(gè)只能出口電視機(jī)而不是思想觀念的國家，成不了世界大國”。這從另一個(gè)角度提醒我們，增強(qiáng)國家實(shí)力必須開掘思想的活源，在文化走向文明的實(shí)踐中，奉獻(xiàn)令世界起敬、令人類受益的價(jià)值觀新成果。

　　新加坡李光耀先生說：“中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值的絕對(duì)額將不可避免地趕上美國，但其創(chuàng)新能力可能永遠(yuǎn)無法與美國匹敵，因?yàn)樗奈幕还膭?lì)進(jìn)行思想的自由交流和碰撞。不然如何解釋一個(gè)人口4倍于美國的國家卻少有技術(shù)突破呢？”（《李光耀論中國與世界》，中信出版社，2013年）。李光耀指出中華民族復(fù)興的挑戰(zhàn)在于文化，在于如何擺脫傳統(tǒng)官僚制度催生的文化束縛。

　　目前有兩個(gè)極端傾向：一是經(jīng)院式、象牙塔式研究較多，書齋玄談氣濃厚，以理服人、以文服人、以物服人的較少。二是胡編亂湊的通俗版戲說演義過多，真正喜聞樂見的豐富精神世界的作品較少。尤其是缺少正確的歷史觀指導(dǎo)，缺少用人類公認(rèn)的世界觀來敘述我們當(dāng)代的思想價(jià)值觀。

　　針對(duì)中華傳統(tǒng)文化被扭曲、被割裂、被異化的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)，我們要系統(tǒng)地整理、梳理、調(diào)理國家文化遺產(chǎn)資源，讓收藏在博物館的文物被活化、陳列在考古遺址上的遺產(chǎn)被激活以及出土文獻(xiàn)古籍都被復(fù)活起來，從不同方面不同領(lǐng)域展示中華文化的獨(dú)特性，不斷提高中華優(yōu)秀文化傳播話語權(quán)，講好中國獨(dú)特故事，傳播中國獨(dú)特聲音，闡釋中國地域特色。在國內(nèi)外價(jià)值觀較量中，樹立正確的中國人歷史觀、民族觀、文化觀、國家觀。

　　國情實(shí)踐提醒我們，在補(bǔ)齊歷史欠賬的同時(shí)，要注意中華傳統(tǒng)文化中缺乏公眾意識(shí)、實(shí)證意識(shí)和法制意識(shí)的局限，教育不等于教養(yǎng)，文化不等于文明，要不斷創(chuàng)新人文交流方式，改變“送出去”變?yōu)椤白叱鋈ァ�，將“走出去”變�(yōu)椤白哌M(jìn)去”，結(jié)合中國文化各類布局點(diǎn)，綜合運(yùn)用大眾傳媒、群體傳播、人際講述、學(xué)術(shù)研討、文物展覽、藝術(shù)鑒賞、圖書收藏、影視作品等多種載體與方式，爬坡升級(jí)，超越過往，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，積極回應(yīng)，注入時(shí)代活力，既牽動(dòng)歷史記憶和文化傳承的血脈，又適時(shí)展示中華文化優(yōu)秀的菁華。

　　在現(xiàn)實(shí)世界激烈競爭中和文化推廣實(shí)踐中，我們要有“國際視野、中國表達(dá)”，“國家立場、文化展示”的意識(shí)。加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正能量的釋放，在國際交流中時(shí)時(shí)處處、潛移默化地貫穿中華文化獨(dú)特的價(jià)值觀，既有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化輝煌燦爛的感染力與感動(dòng)力，又有當(dāng)代中華文化特征的穿透力與渲染力，真正在世界文化交流中具有自己的核心價(jià)值與民族品格。

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