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好的書法作品應(yīng)得百姓民心
從王羲之到王鐸,再到現(xiàn)當(dāng)代的趙樸初、啟功,近兩千年來,歷代書法大師的作品都可以說是很美的,社會各個階層的人士都認(rèn)可,而到今天,風(fēng)向標(biāo)改變了,出現(xiàn)了專業(yè)和業(yè)余兩分離的格局,圈子里的專業(yè)人士說老百姓不懂書法,圈子外的人說你們那東西不是書法。是不是書法,這種作品和浪潮能持續(xù)多久,時間會給出答案。筆者斷言,過不了幾年,這種變體字也會像上世紀(jì)80年代初的那種變體字走向同一個墓地,它們的命運是相同的。中國書法的命運在百姓手中,老百姓不認(rèn)可,不得民心,是沒有前途的。
——郭永杰:《中國書法創(chuàng)新難在何處?》,原載于2013年10月10日《文學(xué)報》
城市史學(xué)興起有重要價值
關(guān)于未來城市史研究的意義和價值,是一個需要深入思考和關(guān)注的問題。中國城市史目前還不是一個成熟的學(xué)科,在城鎮(zhèn)化成為國家戰(zhàn)略之后,城市史研究自然會有很多重要的工作要做。首先,城市史研究可以提供文化資源,對當(dāng)下的城市文化建設(shè)具有重要的基礎(chǔ)意義。但不同民族在文化上差別很大,西方文化就很不適合做中國城市的靈魂,而現(xiàn)在的問題也是西方文化在中國城市竊據(jù)了主流地位,從城市景觀到消費生活方式,都是如此。而這也是有學(xué)者講中國城市沒有靈魂的主要原因。而中國城市的靈魂如何找回?我們的城市史研究就可以提供很多有價值的參照。其次,城市史研究有助于發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)中國城市的原理、規(guī)律和模式。由于人口、資源、生產(chǎn)生活方式和歷史文化傳統(tǒng)的差異,中國的城市化和歐美城市化都有本質(zhì)的不同。如果不能找到自己的道路和模式,就會重蹈拉美的覆轍。而對中國城市傳統(tǒng)和歷史的深入研究,對此就可以起到積極的抵制和預(yù)防作用。
——劉士林:《城市史學(xué)興起的價值》,原載于2013年10月7日《學(xué)習(xí)時報》
公然造假的危機公關(guān)當(dāng)恥
這幾年里,很多地方在爆發(fā)丑聞后,總是不思如何真正整改、嚴(yán)厲問責(zé),恰恰相反,總是琢磨著如何敷衍輿情、應(yīng)付民眾,假免職、假問責(zé)層出不窮,“危機公關(guān)”既無誠意,也不坦率。誰都知道,政府的公信力彌足珍貴、來之不易。突發(fā)事件之后的種種詭辯甚至是無恥的造假,都會令政府形象慘遭重創(chuàng),而瞬間流失的公信力,要想彌補和挽回,其代價是沉重而巨大的。面對輿論關(guān)切,把事件調(diào)查的真相及時告知公眾,以自己真心誠意的舉動來化解危機,是公權(quán)力響應(yīng)、尊重民意的起碼倫理底線,也是捍衛(wèi)公信力的唯一支點,更是“危機公關(guān)”的唯一途徑,別無他法。而如此公然造假的危機公關(guān),恰恰使延安城管本已蕩然無存的“無形資產(chǎn)”再次跌入深淵。
——吳杭民 :《公然造假的危機公關(guān)當(dāng)恥》,原載于2013年第7期《浙江人大》
李珊珊 摘編