有些事情，時(shí)間經(jīng)歷得越久，看得越清楚。轉(zhuǎn)眼間，《傅山進(jìn)京》上演已經(jīng)6年多，我們經(jīng)歷過近400場(chǎng)演出，演出的過程，如同與一位400年前的故人相逢、相遇、相知。劇終謝幕之后，現(xiàn)場(chǎng)觀眾的掌聲與歡呼又給我們?nèi)w演職人員帶來強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，歷史的遼遠(yuǎn)與現(xiàn)實(shí)的切近竟奇跡般并存。

　　情定一代明哲

　　2005年4月，經(jīng)為我們撰寫過《范進(jìn)中舉》的趙愛斌老師的推薦，我與演員謝濤一起拜訪中國編劇“三駕馬車”之一的鄭懷興先生，醞釀許久的傅山劇目就此啟動(dòng)。傅山先生寧死不接受舉薦為官，顯然不符合人們一般情況下趨利避害的生存哲學(xué)。盡管當(dāng)時(shí)自己還不是很了解這段歷史，也不太清楚傅山先生自我堅(jiān)守的精神動(dòng)力和內(nèi)心情感，但這種矢志不渝的執(zhí)著打動(dòng)了我，使我在眾多的人物題材中選擇了傅山。此后8年的時(shí)光里，《傅山進(jìn)京》劇組的藝術(shù)生命與這位400年前的先哲聯(lián)系在了一起。

　　《傅山進(jìn)京》的藝術(shù)深度，就在于它恰如其分地表現(xiàn)出了傅山深厚的人文情懷與康熙皇帝延攬英才以安天下的渴望之間的沖突與妥協(xié)。劇作家對(duì)傅山的抉擇既有著深刻的同情與理解，同時(shí)又充分揭示了這一抉擇背后更多的思想和情感活動(dòng)。尤其是當(dāng)涉及到對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的評(píng)價(jià)時(shí)，如果只停留在簡(jiǎn)單的漢夷兩分法的思維中，就無法充分體現(xiàn)傅山以及中國文人的智慧。當(dāng)傅山的拒絕行為只表達(dá)對(duì)政治壓迫、對(duì)外族入侵的反抗時(shí)，就會(huì)很容易塑造成教條、狹隘的民族主義者形象。只有基于國家民族大義，基于超越單一民族情感的天下情懷和文人風(fēng)骨，才能呈現(xiàn)出身處特殊境遇而做出特定反應(yīng)的傅山，才能塑造出像傅山這樣典型的一代知識(shí)分子的典型，這樣的人物才會(huì)散發(fā)出特別的光彩。唯有面臨人生大難，不迷失自我，不拘泥小我的人，才是圣人。

　　創(chuàng)作班底的攜手努力

　　如果說劇中人物內(nèi)涵的理解需要積累和感悟的話，舞臺(tái)呈現(xiàn)就是對(duì)院團(tuán)和創(chuàng)作班底綜合能力的考驗(yàn)。全體演職人員的二度創(chuàng)作，成為劇本轉(zhuǎn)化為演出的決定性環(huán)節(jié)。

　　從組成人員上可以看出，音樂、演員都由本地人員組成，確保了晉劇的地域性。編劇、導(dǎo)演、舞美、燈光、服飾設(shè)計(jì)等由外部人員組成，時(shí)尚性得到了充分體現(xiàn)，使得本劇的內(nèi)涵和外延得到了和諧的統(tǒng)一。其風(fēng)格特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1.此劇的成功首先歸功于編劇鄭懷興老師。劇作者從嶄新的視角著力塑造傅山自由獨(dú)立的人格，將“明代養(yǎng)士二百余載，獨(dú)先生為中流砥柱”的人文意蘊(yùn)奉為題旨，呼喚穿越歷史，燭照中華，堅(jiān)守中原文脈生生不息的獨(dú)立自由精神。

　　2.著名導(dǎo)演石玉昆手法簡(jiǎn)潔流暢，許多細(xì)微之處匠心獨(dú)具，舞臺(tái)節(jié)奏明快緊湊，劇情一環(huán)套一環(huán)，高潮迭起，扣人心弦。整個(gè)舞臺(tái)呈現(xiàn)精致考究，在意境營造上，著力詩情畫意，使“蕭然物外、自得天機(jī)”的傅山，生活在充滿意蘊(yùn)的空間中。如傅家院落的高墻、極富山西民宅風(fēng)格的門楣、圓覺寺中挺拔的青松、漫天的瑞雪、龐然的午門與金碧輝煌的殿堂等。

　　3.在人物塑造方面，幾位主要演員都表現(xiàn)得非常突出。謝濤飾演的傅山、王波飾演的玄燁、梁忠威飾演的馮溥、魏建琴飾演的靜君等，都能充分利用唱念做舞戲曲傳統(tǒng)技法，準(zhǔn)確把握人物性格，在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，給觀眾帶來藝術(shù)的享受。

　　4.在音樂設(shè)計(jì)上，劉和仁、劉和躍二位老師從樂隊(duì)配置、唱腔、配器到演奏，都進(jìn)行了大膽改革。根據(jù)劇情需要，大膽出新，增強(qiáng)了抒情性，既細(xì)膩又蕩氣回腸，給人以心靈的震撼與沖擊。在唱腔設(shè)計(jì)上，打破了舊的套腔程式，聽起來既不是老腔老調(diào)，又沒有離開晉劇固有的韻味，清新悅耳，符合人物思想感情，具有時(shí)代感，給人一種美的享受。

　　5.在舞美設(shè)計(jì)上，趙國良、邢辛、藍(lán)玲三位老師采取了又隔又透、時(shí)隔時(shí)透的創(chuàng)作理念。這一手法的運(yùn)用，意在突出該劇“和而不同”的立意，更好地揭示傅山和康熙思想深處的隔閡與理解，讓內(nèi)心活動(dòng)通過舞美語匯外在化、物態(tài)化。

　　6.通過創(chuàng)作班底的共同努力，以及他們各自文化性情、品位修養(yǎng)的極致釋放，使得本劇的舞臺(tái)呈現(xiàn)與劇本創(chuàng)作嚴(yán)絲合縫、渾然一體。舞臺(tái)呈現(xiàn)的成功，實(shí)在應(yīng)該歸功于各位主創(chuàng)的堅(jiān)守。

　　四次進(jìn)京，四次激情碰撞

　　傅山先生一生曾兩次進(jìn)京，我們排出《傅山進(jìn)京》后，也經(jīng)歷了四次赴京演出，每次演出內(nèi)心感受都不相同。第一次進(jìn)京演出是在2007年，當(dāng)時(shí)看起來信心滿滿的我其實(shí)內(nèi)心非常忐忑。本劇既沒有大開大合的故事情節(jié)，也沒有太多悲歡離合的曲折情感。從表達(dá)方式上來看屬于內(nèi)心戲，并非是容易被普通觀眾接受的情感戲，它能夠順利被廣大觀眾和專家認(rèn)可嗎？長(zhǎng)安大劇院的舞臺(tái)，能否為晉聲晉韻歡呼綻放？120分鐘后，在舞臺(tái)下的我等到了想象中的那一幕。

　　第二次進(jìn)京演出是2008年5月在北京大學(xué)，這也是讓我印象最深刻的一次。《傅山進(jìn)京》作為一部刻畫文人的戲，是否能夠得到當(dāng)代最高文化殿堂的認(rèn)可？也許是因?yàn)楸贝缶瘛八枷胱杂伞⒓嫒莶迸c《傅山進(jìn)京》中傅山先生的精神十分接近，此次演出引起北大師生強(qiáng)烈的共鳴，認(rèn)為傅山先生體現(xiàn)了中國文人獨(dú)立、自由的精神氣質(zhì)。更有論者，認(rèn)為此次北大演出是特別時(shí)代，梆子戲《傅山進(jìn)京》與昆曲《牡丹亭》在北大展開的一場(chǎng)別開生面的“花雅爭(zhēng)勝”�！陡瞪竭M(jìn)京》無論在文學(xué)內(nèi)涵還是藝術(shù)表現(xiàn)上都可圈可點(diǎn)，許多人由此而引起對(duì)晉劇的濃厚興趣。

　　2012年6月《傅山進(jìn)京》第三次進(jìn)京參加第四屆全國少數(shù)民族文藝會(huì)演。今年9月，我們?cè)俅螏е陡瞪竭M(jìn)京》赴京參加了梅花獎(jiǎng)三十年紀(jì)念演出，此時(shí)我的內(nèi)心非常平靜。改變，往往在不經(jīng)意之間。6年來，《傅山進(jìn)京》讓更多的觀眾認(rèn)識(shí)、熟悉、知道、喜歡上了晉劇女老生謝濤，同時(shí)也喜歡上了晉中大地剛?cè)岵?jì)的山西梆子。通過我們演出的《傅山進(jìn)京》讓人們知道，原來晉劇也可以像好茶那樣去品，一杯啜盡、余香繞齒；也可以像好書那樣去讀，一卷閱罷、深意存心。

　　在全國范圍來看，晉劇的受眾范圍并不算大。《傅山進(jìn)京》除了四次進(jìn)京演出之外，還赴上海、廣州、蘇州、河南平頂山、河北石家莊、甘肅蘭州等地進(jìn)行巡回演出，好評(píng)如潮。在全國巡演的過程中我最大的收獲和鼓勵(lì)是《傅山進(jìn)京》得到了很多年輕人的認(rèn)可和喜歡。年輕戲迷的熱情與追捧，使我深刻地認(rèn)識(shí)到只要是用心打造的文藝精品，題材的時(shí)間跨度和劇中的地域性都不會(huì)阻隔受眾的接受與認(rèn)可。2010年《傅山進(jìn)京》入選由中國文聯(lián)、中國劇協(xié)主辦的首批梅花獎(jiǎng)數(shù)字電影工程（五部戲曲電影之一）拍攝計(jì)劃。這是繼晉劇電影《打金枝》、《三關(guān)點(diǎn)帥》之后晉劇的又一部力作，也是該劇繼獲得國家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程十大精品劇目等9項(xiàng)國家級(jí)大獎(jiǎng)后的又一次創(chuàng)新與突破。我們相信，電影版《傅山進(jìn)京》的藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值，將會(huì)在中國戲劇歷史長(zhǎng)廊中留下光輝燦爛的一筆。 （作者為太原晉劇藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、副書記，晉劇《傅山進(jìn)京》出品人）