習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話，既高屋建瓴地指明了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在馬克思主義指導(dǎo)下不斷發(fā)展的光輝前景，也指出了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的緊迫性、必要性和可能性，以及克服目前我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不足的途徑和辦法，給予廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者極大的鼓舞和啟示。

　　中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科，要構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，使包括歷史學(xué)在內(nèi)的基礎(chǔ)學(xué)科更加健全扎實(shí)，是其中極為重要一環(huán)。去年8月23日，習(xí)近平總書記在致第22屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)賀信中指出：“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著‘究天人之際，通古今之變’的使命。世界的今天是從世界的昨天發(fā)展而來(lái)的。今天世界遇到的很多事情可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生的很多事情也可以作為今天的鏡鑒。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧。所以說(shuō)，歷史是人類最好的老師。”

　　繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，首先要繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域最基礎(chǔ)的學(xué)問(wèn)——?dú)v史科學(xué)。在這次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上談到要加快完善對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科時(shí)，習(xí)近平總書記把歷史學(xué)的位置列到哲學(xué)之后。我想這其中是有深意在焉的。

　　馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō)：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)�！倍鞲袼惯�說(shuō)，“凡不是自然科學(xué)的科學(xué)都是歷史科學(xué)”。所有學(xué)科領(lǐng)域中，歷史是最基礎(chǔ)的。凡學(xué)必有史，包括自然科學(xué)在內(nèi)。歷史科學(xué)是基礎(chǔ)科學(xué)，無(wú)論哪一門學(xué)科，都離不開歷史，離不開對(duì)歷史過(guò)程和歷史規(guī)律的深刻理解和把握，至少離不開本學(xué)科形成和發(fā)展的歷史。哲學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)等，莫不如此。即使是自然科學(xué)，也離不開歷史，至少離不開自然科學(xué)各學(xué)科自身形成發(fā)展的歷史。只有立足于本學(xué)科既有歷史，學(xué)科發(fā)展才有根基。只有透徹了解本學(xué)科形成發(fā)展的歷史，才能對(duì)學(xué)科發(fā)展的方向作出準(zhǔn)確的判斷�？茖W(xué)事業(yè)永遠(yuǎn)是后人站在前人的肩膀上前進(jìn)的。無(wú)論是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)或者自然科學(xué)，都是在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的，都有其產(chǎn)生、形成和發(fā)展的社會(huì)歷史背景。無(wú)論社會(huì)科學(xué)家還是自然科學(xué)家，只有透徹了解了人類社會(huì)發(fā)展的歷史，了解了人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，才能明了本學(xué)科發(fā)展的方向，以及本學(xué)科如何才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的積極力量。否則就是無(wú)本之木、無(wú)源之水，對(duì)社會(huì)也難有有用之處。

　　歷史學(xué)是基礎(chǔ)科學(xué)，基礎(chǔ)科學(xué)研究是“坐冷板凳”的學(xué)問(wèn)，是要求嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的研究，都必須建立在一定的材料分析基礎(chǔ)上，歷史學(xué)研究尤其如此。歷史研究本質(zhì)是一項(xiàng)實(shí)證研究，歷史研究必須建立在歷史文獻(xiàn)、考古資料以及檔案等的基礎(chǔ)之上。歷史研究講究全面占有史料，有多少史料說(shuō)多少話，用史料說(shuō)話。紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年之際，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)研究抗戰(zhàn)歷史，要讓歷史說(shuō)話，用史實(shí)發(fā)言，強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)研究要深入，就要更多通過(guò)檔案、資料、事實(shí)、當(dāng)事人證詞等各種人證、物證來(lái)說(shuō)話，盡量掌握第一手材料。不僅抗戰(zhàn)史如此，歷史學(xué)各領(lǐng)域莫不如此。為了掌握第一手資料，歷史研究者要深入國(guó)內(nèi)外圖書館、檔案館、各種民間機(jī)構(gòu)和個(gè)人居所，去搜集各種有用的史料。這種史料包括歷史文獻(xiàn)、簡(jiǎn)帛、碑刻、檔案、書信、電報(bào)、譜牒、方志、會(huì)議記錄、口述史料、照片錄像，等等。

　　當(dāng)然，拿到史料并不表示搜集史料工作的完成，必須對(duì)史料加以鑒別，考證其真?zhèn)�，才�?duì)歷史研究有用處。中國(guó)古代史學(xué)家特別是乾嘉學(xué)派在這方面做足了功夫。我國(guó)年青一代歷史學(xué)者要充分掌握這些本領(lǐng)，否則研究就難以得出正確的結(jié)論。史學(xué)工作者不主張史學(xué)就是史料學(xué)。司馬遷說(shuō)“究天人之際，通古今之變”。習(xí)近平總書記在賀信中也引用了這句話。這句話確實(shí)把歷史研究的真諦講出來(lái)了。照我的理解，究天人之際，是講自然和人類社會(huì)的關(guān)系，換言之，是要建立事物彼此之間的聯(lián)系，要在聯(lián)系的基礎(chǔ)上探究彼此之間的關(guān)系和規(guī)律。通古今之變，是要長(zhǎng)時(shí)段看歷史的變化。只有從長(zhǎng)時(shí)段觀察歷史的變化，才能看出歷史發(fā)展的走向、趨勢(shì)和規(guī)律。這一條，光靠老祖宗的乾嘉考證是不夠的。這需要運(yùn)用馬克思主義的解剖刀和方法論。唯物辯證法可以告訴我們?nèi)绾翁骄渴挛镏g的聯(lián)系，歷史唯物論可以教會(huì)我們?nèi)绾螐臍v史研究中發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律性。習(xí)近平總書記說(shuō)：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持�！眻�(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)不是說(shuō)教，而是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)我國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的基本趨勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。繁榮中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，繁榮中國(guó)歷史學(xué)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是做學(xué)問(wèn)的一項(xiàng)基本功。忽視這項(xiàng)基本功，在做學(xué)問(wèn)的道路上難以取得大的成功。

　　以往我國(guó)學(xué)術(shù)界的眼光是向外的。就歷史學(xué)而言，先是大量翻譯蘇聯(lián)的史學(xué)著作，包括多卷本的蘇聯(lián)科學(xué)院《世界通史》等多在中國(guó)出版了中文本；后來(lái)是大量翻譯出版歐美國(guó)家（包括日本）的歷史學(xué)著作。多卷本《劍橋世界史》《劍橋中國(guó)史》等在中國(guó)大量出版。在中國(guó)出版界大量翻譯出版外國(guó)歷史學(xué)著作時(shí)，西方出版界卻很少翻譯出版中國(guó)史學(xué)著作。如，范文瀾的《中國(guó)通史》、郭沫若主編的《中國(guó)史稿》、劉大年主編的《中國(guó)近代史稿》、白壽彝主編的《中國(guó)通史》以及近些年出版的大部頭的中國(guó)史學(xué)著作，都沒(méi)有外文譯本（包括外國(guó)出版的譯本和中國(guó)出版的譯本）。外國(guó)歷史學(xué)家大多不懂得漢語(yǔ)，即使懂些漢語(yǔ)的學(xué)者也不大方便閱讀中文出版的歷史著作。中國(guó)歷史學(xué)刊物有外文版的很少，在外國(guó)發(fā)行的更少，有關(guān)部門應(yīng)該大力推動(dòng)中文歷史學(xué)著作在國(guó)外的翻譯出版發(fā)行工作。當(dāng)然，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、中國(guó)國(guó)力和世界影響的增強(qiáng)，這種狀況也在悄悄改變。2007年，英國(guó)倫敦著名的Routledge出版公司主動(dòng)找到中國(guó)社科院近代史所，請(qǐng)我們主編一本中國(guó)近代史的學(xué)術(shù)刊物。這份名為Journal of Modern Chinese History的學(xué)術(shù)刊物已經(jīng)在歐洲發(fā)行好幾年了，在一定意義上體現(xiàn)出中國(guó)近代史研究領(lǐng)域中國(guó)學(xué)者的話語(yǔ)體系在歐洲逐漸產(chǎn)生影響。

　　要推動(dòng)中國(guó)歷史學(xué)發(fā)展，需要從人力物力各方面給予更多支持，制定并組織開展一批重大課題研究。要著重研究中國(guó)歷史發(fā)展的規(guī)律性，中華文明起源的歷史根據(jù)，中華文明何以不同于其他世界文明，中華文明的優(yōu)點(diǎn)和不足在哪里，中華文明在歷史上是如何吸收其他文明的精華；要探討中國(guó)幾千年的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是如何形成的，中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家形成的歷史特點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)和思想文化的發(fā)展演變；要回答為什么中華文明在近代逐漸落后于西方文明，研究馬克思主義是如何與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的，馬克思主義中國(guó)化是如何指引中國(guó)探索出新的發(fā)展道路；還要關(guān)注世界不同地區(qū)的文明發(fā)展歷程和世界歷史上文明中心的轉(zhuǎn)移，探索社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律，等等。這些課題，需要學(xué)者深入進(jìn)行研究，要有十分扎實(shí)的史料依據(jù)，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C邏輯，要有令人信服的闡釋力。只有這樣的研究，才能有說(shuō)服力，才能建立中國(guó)歷史學(xué)的話語(yǔ)體系和學(xué)術(shù)氣派。當(dāng)然，歷史學(xué)研究也要重視扶持冷門學(xué)科，如古文字研究、歷史地理學(xué)研究、音韻與方言研究等。這些冷門學(xué)科，對(duì)于中國(guó)歷史文化的傳承、歷史學(xué)學(xué)科體系的完備以及中國(guó)歷史學(xué)話語(yǔ)體系的建設(shè)是不可或缺的。

　　發(fā)展中國(guó)特色歷史科學(xué)，還要下大力培養(yǎng)和儲(chǔ)備人才。他們不僅要有豐富扎實(shí)的中國(guó)歷史學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，還要了解歐美世界歷史學(xué)的進(jìn)展，尤其要懂得馬克思主義理論，懂得把馬克思主義基本理論與中國(guó)的文化傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)。既需要培養(yǎng)大批專門人才，也需要培養(yǎng)一批跨學(xué)科的具有戰(zhàn)略性思維能力的人才。新一代的學(xué)術(shù)人才需要有創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。形成中國(guó)氣派的歷史學(xué)話語(yǔ)體系，固然需要大批扎實(shí)的專門研究成果做支撐，也需要具有戰(zhàn)略性思維能力的專家學(xué)者不斷提出某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的新概念、新范疇、新概括、新表述，形成具有方法論意義的中國(guó)學(xué)派的研究模式，使之對(duì)國(guó)際歷史學(xué)界產(chǎn)生更大的影響。

　　中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界，包括歷史學(xué)界已經(jīng)經(jīng)歷了新中國(guó)成立以來(lái)近70年的學(xué)術(shù)積累，具有對(duì)國(guó)外學(xué)術(shù)界的充分了解和把握，具備了對(duì)中國(guó)化馬克思主義的理論自信和對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的自信，歷經(jīng)一段時(shí)間的獨(dú)立思考、刻苦鉆研，一定會(huì)取得更加豐碩的成果，一定能使中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系大放光彩。我們對(duì)此有著無(wú)限的憧憬和強(qiáng)烈的期待。（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心）