哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，歷來(lái)是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。近日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，充分肯定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史地位和作用，對(duì)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者寄予殷切希望，是做好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的重要遵循，是新形勢(shì)下繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。生活在一個(gè)需要理論而且一定能產(chǎn)生理論、需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的偉大時(shí)代的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平同志的重要講話精神，按照“體現(xiàn)繼承性、民族性，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性”的思路，自覺(jué)肩負(fù)起歷史賦予的加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的光榮使命。

　　加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要體現(xiàn)繼承性、民族性

　　不忘本來(lái)，才能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是古往今來(lái)各種知識(shí)、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果，具有歷史繼承性和鮮明民族性。從繼承性來(lái)看，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)總是吸收、借鑒和融合各種優(yōu)秀的思想文化成果，在實(shí)踐中不斷前進(jìn)，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展。任何時(shí)候都不能丟掉老祖宗，搞文化虛無(wú)主義。從民族性來(lái)看，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)”，必須與本國(guó)、本民族的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)才能彰顯強(qiáng)大生命力。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平，反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)。因此，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要善于從人類(lèi)文明優(yōu)秀成果中汲取豐厚的養(yǎng)料，善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，運(yùn)用馬克思主義這一具有世界形態(tài)的先進(jìn)文化甄別、改造各種思想文化資源，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，既要書(shū)寫(xiě)人類(lèi)文明的華彩篇章，也要為人類(lèi)解放提供正確精神指引。這既是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在，也是我們堅(jiān)定文化自信的源泉所在，可以為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供更基本、更深沉、更持久的力量。

　　加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)最本質(zhì)的特征是社會(huì)歷史性，產(chǎn)生和發(fā)展始終都是由人的實(shí)踐歷史地促成的，是在人們的歷史活動(dòng)中逐漸發(fā)展和豐富起來(lái)的，其生命力在于創(chuàng)新。馬克思指出：每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，準(zhǔn)確地把握和解決這些問(wèn)題，就能夠把人類(lèi)社會(huì)推向前進(jìn)。從這個(gè)意義上，凡是有生命力的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，凡是能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，都是時(shí)代精神的精華。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國(guó)為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來(lái)的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路”。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論。在當(dāng)代中國(guó)，首要的任務(wù)是要加強(qiáng)對(duì)以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。這樣就能構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的原創(chuàng)性和時(shí)代性，從而在原創(chuàng)性與時(shí)代性的統(tǒng)一中加快建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的步伐。而我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之所以具有鮮明的中國(guó)特色和無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵就在于始終堅(jiān)持從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，提出具有原創(chuàng)性和時(shí)代性的理論觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

　　加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有很強(qiáng)的專業(yè)性，是涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門(mén)學(xué)科等諸多學(xué)科的大學(xué)問(wèn)，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)性、專業(yè)性很強(qiáng)且任務(wù)極其繁重的重大工程。一方面，要遵循哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科發(fā)展規(guī)律，優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)，努力實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)學(xué)科健全扎實(shí)、重點(diǎn)學(xué)科優(yōu)勢(shì)突出、新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展、冷門(mén)學(xué)科代有傳承、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進(jìn)的生動(dòng)格局，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系；另一方面，要按照充分反映馬克思主義中國(guó)化最新成果、充分反映中國(guó)特色社會(huì)主義的豐富實(shí)踐、充分反映本學(xué)科領(lǐng)域的最新進(jìn)展的要求，繼續(xù)做好馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材編寫(xiě)工作，努力形成適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求、立足國(guó)際學(xué)術(shù)前沿、門(mén)類(lèi)齊全的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系。通過(guò)這樣的建設(shè)和努力，才能徹底改變有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化的問(wèn)題，徹底改變一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”的問(wèn)題。同時(shí)，要不斷創(chuàng)新教材推廣、使用的體制機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)學(xué)者、學(xué)校、出版機(jī)構(gòu)等方面的積極性，形成協(xié)同推進(jìn)的合力。

　　一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。當(dāng)代中國(guó)正進(jìn)行的前無(wú)古人的偉大實(shí)踐給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間，為我們構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了重大歷史機(jī)遇。我們要從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局高度，既立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界文化優(yōu)秀成果，準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，著力推出代表國(guó)家水準(zhǔn)、具有世界影響、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀成果，充分發(fā)揮構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重要作用，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的思想保障和精神支撐。