馬克思曾指出：任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是人類的思想之源、精神之泉。在5月17日召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)主席著眼人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，科學(xué)分析我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作面臨的新形勢新任務(wù)，就結(jié)合中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐、加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出全面部署。這一重要講話，為繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)提供了思想指南和實(shí)踐動(dòng)力，需要廣大官兵尤其是軍隊(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者深入學(xué)習(xí)理解把握，并在實(shí)際工作中認(rèn)真貫徹踐行。

　　一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家不可能走在世界前列。5月17日，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，深刻闡述哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要地位，突出強(qiáng)調(diào)馬克思主義在我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，系統(tǒng)擘畫中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略。作為專家學(xué)者代表，國防大學(xué)馬克思主義研究所研究員顏曉峰參加了此次座談會(huì)。近日，本報(bào)記者對(duì)他進(jìn)行專訪，請(qǐng)他談?wù)剬W(xué)習(xí)習(xí)主席在座談會(huì)上重要講話的認(rèn)識(shí)體會(huì)。

　　重視和加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作是固本之舉

　　記者：黨的十八大以來，中央先后召開了全國宣傳思想工作會(huì)議、文藝工作座談會(huì)、新聞輿論工作座談會(huì)、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)，這次又召開了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)。習(xí)主席在這些會(huì)議上都發(fā)表了重要講話，可以說是非同尋常的。您怎樣看待這次會(huì)議特別是習(xí)主席重要講話的意義？

　　顏曉峰：高度重視宣傳思想工作和意識(shí)形態(tài)建設(shè)，是我們黨治國理政的基本方略。十八大以來，黨和國家進(jìn)入新的發(fā)展階段，宣傳思想工作和意識(shí)形態(tài)建設(shè)達(dá)到新的歷史高度。2013年8月全國宣傳思想工作會(huì)議召開后，從2014年10月到今年5月，習(xí)主席接續(xù)主持召開文藝、新聞輿論、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，覆蓋宣傳思想工作的主要領(lǐng)域，扭住意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵部位，深入思想文化傳播的最新陣地。布局之完整、銜接之緊密、立意之高新、影響之深遠(yuǎn)，在黨的宣傳思想工作史上是具有開創(chuàng)性的，反映了以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的鮮明特色和時(shí)代底蘊(yùn)。

　　在黨的宣傳思想工作和意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有基礎(chǔ)性貫通性的作用，它為宣傳思想工作和意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供理論論證、決策支撐、方法工具。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，或是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的總體說明，或是劃分為不同層次、不同對(duì)象的具體社會(huì)領(lǐng)域的規(guī)律研究，文藝學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科分別是文藝工作、新聞輿論工作、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作的理論基礎(chǔ)。所以，重視和加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，夯實(shí)了宣傳思想工作和意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根基，是固本之舉。

　　更重要的是，進(jìn)入21世紀(jì)的人類世界，當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興，等等，這些具有無比豐富多樣性、深刻復(fù)雜性、變革創(chuàng)新性的歷史進(jìn)程和社會(huì)實(shí)踐，都更加迫切需要思想導(dǎo)航、理論支持、精神激勵(lì)、決策論證、方法革新，也就是更加迫切需要與民族復(fù)興進(jìn)程相協(xié)調(diào)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“復(fù)興”。因此，把繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為國家走在世界前列的必要科學(xué)條件，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有不可替代的重要作用，是習(xí)主席治國理政新思想新實(shí)踐的一個(gè)重要思想觀點(diǎn)。攀登中華思想理論的時(shí)代高峰，創(chuàng)造中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的燦爛輝煌，是中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義，是黨領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的歷史使命。

　　總的來說，習(xí)主席在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話，以寬廣的歷史視野、高度的戰(zhàn)略思維、深邃的人文底蘊(yùn)、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，總結(jié)論述哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要?dú)v史作用，突出強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的靈魂和方向，科學(xué)構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展藍(lán)圖，是新的歷史條件下理論創(chuàng)新、思想解放、學(xué)術(shù)繁榮的戰(zhàn)略部署和動(dòng)員，是我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)發(fā)展的歷史性綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量

　　記者：習(xí)主席對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的內(nèi)涵和功能作出了科學(xué)、透徹、新穎的闡發(fā)，您學(xué)習(xí)中體會(huì)最深的是什么？

　　顏曉峰：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類精神生產(chǎn)達(dá)到一定發(fā)展階段的產(chǎn)物。語言文字特別是概念范疇的產(chǎn)生，腦力勞動(dòng)者的出現(xiàn)，人從“仰望星空”到“認(rèn)識(shí)自己”的覺醒，社會(huì)的聯(lián)系交往形成并逐步成長成型，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)治國之道、理政之術(shù)的探求等，使得人類在創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也在創(chuàng)造著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》、西塞羅的《國家篇法律篇》等，是古希臘羅馬留下來的西方早期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果；我國先秦時(shí)期的老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子等，是中華民族早期的思想家。隨著生產(chǎn)方式的變革、社會(huì)形態(tài)的演變、社會(huì)領(lǐng)域的拓展、研究隊(duì)伍的擴(kuò)大、傳播手段的創(chuàng)新，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展愈益豐富完善，對(duì)人的精神生活的影響力越來越大，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、政治構(gòu)建、社會(huì)調(diào)控的引領(lǐng)力越來越強(qiáng)。馬克思主義是人類思想史上的一座豐碑和高峰，盡管誕生在一個(gè)半多世紀(jì)之前，但迄今依然有強(qiáng)大的生命力，即使在當(dāng)今西方社會(huì)仍然具有重要影響力。正如習(xí)主席在講話中指出的：“無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。”

　　自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都是人類精神生產(chǎn)的財(cái)富，有著相通之處，但哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有自身的鮮明特征。從社會(huì)屬性看，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有階級(jí)性和政治性。1883年3月14日，馬克思逝世。在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級(jí)無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念。這生動(dòng)證明了馬克思主義的鮮明政治立場和階級(jí)屬性，表明了馬克思主義是科學(xué)回答“為了誰、依靠誰、服務(wù)誰”的思想理論。從研究對(duì)象看，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是研究人類精神和人類社會(huì)及其各領(lǐng)域規(guī)律的科學(xué)。中國古代的儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說，既是百家爭鳴的不同學(xué)派，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象的細(xì)化具體化，包含著不同門類學(xué)科的萌芽。當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，具有支撐作用的學(xué)科包括哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、新聞學(xué)、人口學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)等，這些學(xué)科實(shí)質(zhì)上都是對(duì)人類社會(huì)不同領(lǐng)域、不同機(jī)制、不同維度的科學(xué)研究。從方法標(biāo)準(zhǔn)看，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)借鑒和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的思想、方法、手段，但有著特殊屬性要求。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究方法需要定性研究和定量研究相結(jié)合，但精神活動(dòng)、人類行為、復(fù)雜社會(huì)，還不能達(dá)到數(shù)學(xué)化、精確化、確定化的程度。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐檢驗(yàn)要經(jīng)過較長時(shí)期，考察總體效果，特別是要看廣大人民群眾的認(rèn)同度、獲得感、支持率，不能照搬套用科學(xué)技術(shù)的試驗(yàn)手段和標(biāo)準(zhǔn)。

　　習(xí)主席深刻指出：“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。”對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要作用，也存在著一些模糊認(rèn)識(shí)。例如，19世紀(jì)末的歐美，產(chǎn)生了一股“哲學(xué)無用”的思潮，出現(xiàn)了“哲學(xué)烤不出面包”的責(zé)難。同時(shí)也有人針鋒相對(duì)地為哲學(xué)的存在和價(jià)值公開辯護(hù)，認(rèn)為哲學(xué)雖然“烤不出面包”，它卻能鼓舞我們的靈魂，使我們勇敢起來。如果沒有哲學(xué)遠(yuǎn)射的光輝照耀著世界的前景，我們是無法前進(jìn)的。當(dāng)下，重理輕文、重器輕道、重技輕德等社會(huì)現(xiàn)象，以及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)現(xiàn)狀的一些問題，使得一些人把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用看輕了、看小了、看低了，需要著力轉(zhuǎn)變觀念、重新認(rèn)識(shí)。就拿與當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步聯(lián)系最為緊密的中國特色社會(huì)主義理論體系來說，它作為當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的最集中體現(xiàn)、最重要成果、最精華成分，是當(dāng)代中國的馬克思主義，積極吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和人類優(yōu)秀思想文化，科學(xué)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)特別是改革開放實(shí)踐的寶貴經(jīng)驗(yàn)，善于集中全黨和全體人民智慧，努力開創(chuàng)中華思想文化新的歷史高度。改革開放30多年來中華民族面貌的巨大變化，是我們黨思想解放、理論創(chuàng)新，創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論體系并不斷與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐結(jié)果，是科學(xué)理論巨大實(shí)踐力量的最有力證明。

　　記者：社會(huì)大變革推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展，一個(gè)思想迸發(fā)、學(xué)術(shù)興盛、理論涌現(xiàn)的時(shí)代已經(jīng)到來，怎樣看待新形勢下哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展？

　　顏曉峰：問題是時(shí)代的聲音，思想是歷史的凝練，理論是實(shí)踐的產(chǎn)物。13億多中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)中國特色社會(huì)主義，朝著中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮進(jìn)。這一前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。習(xí)主席指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”社會(huì)歷史實(shí)踐的豐厚沃土，必將滋養(yǎng)蘊(yùn)育出繁榮茁壯的當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

　　當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，是全方位多層次的，由此推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的深入研究、創(chuàng)新發(fā)展也是全面立體的。這種最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。這一實(shí)踐創(chuàng)新的內(nèi)容、方式、途徑、效果等，都是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義的基本材料，都是新的歷史條件下對(duì)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的最重要貢獻(xiàn)。

　　比如，在逐步形成的“五位一體”總體布局中，堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念是黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深化，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要?jiǎng)?chuàng)新，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提出了社會(huì)主義政治建設(shè)的時(shí)代課題，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)社會(huì)主義的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)狀態(tài)正確認(rèn)識(shí)的理論升華，建設(shè)生態(tài)文明反映了馬克思主義人與自然關(guān)系思想的系統(tǒng)化實(shí)踐化，等等。

　　在治國理政總方略“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，全面建成小康社會(huì)豐富發(fā)展了社會(huì)發(fā)展階段理論，全面深化改革豐富發(fā)展了社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論，全面依法治國豐富發(fā)展了國家治理理論，全面從嚴(yán)治黨豐富發(fā)展了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局創(chuàng)新發(fā)展了中國特色治國理政思想和實(shí)踐。

　　當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都要自覺以馬克思主義為指導(dǎo)、為范本

　　記者：習(xí)主席重要講話是新形勢下繁榮發(fā)展中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，立起了根本、指明了方向、抓住了關(guān)鍵、明確了保證。您對(duì)此有何理解？

　　顏曉峰：旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本原則。馬克思主義由于其對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，對(duì)建立高于資本主義的社會(huì)制度、實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的崇高理想，繼續(xù)發(fā)揮著強(qiáng)大的說服力、影響力、感召力，由各國共產(chǎn)黨人、馬克思主義者和先進(jìn)分子傳承下來，為廣大人民群眾所接受、信服、奉行。真理的價(jià)值不因歲月的流逝而過時(shí)，科學(xué)的力量不因時(shí)代的變化而銷蝕，而是愈益醇厚、常學(xué)常新。無論是從馬克思主義的學(xué)術(shù)根基、思想內(nèi)涵來看，還是從馬克思主義的科學(xué)精神、理論品格來看，當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都要自覺以馬克思主義為指導(dǎo)、為范本。

　　把握“三個(gè)體現(xiàn)”原則，是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展方向。一是體現(xiàn)繼承性、民族性，善于融通古今中外各種資源。就拿繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來說，中華民族5000多年的悠久文明，蘊(yùn)育發(fā)展出根深葉茂、源遠(yuǎn)流長、豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛存在于民族的、歷史的、社會(huì)的文明成果中，存在于博大精深的思想文化中，存在于民眾的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則中。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了民族品格，滋養(yǎng)了中國精神，陶冶了中華兒女，是中華民族自立世界、生生不息的文化基因，是繁榮發(fā)展中華思想理論的深井和富礦。二是體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，理論思維是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的主要途徑。要激發(fā)思維活力，發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題；拓展思維空間，超越思維局限、豐富思維維度；磨煉思維力度，增強(qiáng)思維的分析力，抓住事物的根本，增強(qiáng)思維的抽象力，以簡馭繁、以一統(tǒng)多。三是體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性，構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。努力使基礎(chǔ)學(xué)科健全扎實(shí)、重點(diǎn)學(xué)科優(yōu)勢突出、新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展、冷門學(xué)科代有傳承、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進(jìn)。

　　實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才工程，是繁榮中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的關(guān)鍵所在。五四運(yùn)動(dòng)以來，許多進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，產(chǎn)生了郭沫若、李達(dá)、艾思奇、翦伯贊、范文瀾、呂振羽、馬寅初、費(fèi)孝通、錢鐘書等一大批名家大師，為我國當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行了開拓性努力，他們的名字鐫刻在百年中國學(xué)術(shù)的“星光大道”上。新的歷史時(shí)期，著力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、集聚一批有深厚馬克思主義理論素養(yǎng)、學(xué)貫中西的思想家和理論家，一批理論功底扎實(shí)、勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人，一批年富力強(qiáng)、銳意進(jìn)取的中青年學(xué)術(shù)骨干，構(gòu)建種類齊全、梯隊(duì)銜接的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才體系，是繁榮中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的人才工程和基礎(chǔ)建設(shè)。

　　加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)引領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的正確方向，保證堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。黨的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作全局，保證哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)與國家發(fā)展大局和社會(huì)實(shí)踐要求相適應(yīng)相協(xié)調(diào)，并且得到組織、制度、政策、資源、環(huán)境等的大力支持。黨的領(lǐng)導(dǎo)提供發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的強(qiáng)勁激勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，讓聰明才智盡情迸發(fā)、創(chuàng)新成果不斷產(chǎn)生。

　　軍隊(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須作出更大貢獻(xiàn)

　　記者：軍隊(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍是五路大軍中的一支生力軍，怎樣才能不負(fù)時(shí)代、不辱使命，為加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、創(chuàng)新發(fā)展中國特色軍事科學(xué)作出更大貢獻(xiàn)？

　　顏曉峰：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。習(xí)主席要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，飽含著黨和國家對(duì)這支隊(duì)伍的責(zé)任重托、使命交付、德才標(biāo)準(zhǔn)、精神激勵(lì)。軍隊(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位、研究宣傳中國特色社會(huì)主義理論體系、創(chuàng)新發(fā)展中國特色軍事科學(xué)等方面，忠誠職守、勇于擔(dān)當(dāng)，辛勤耕耘、創(chuàng)作精品，發(fā)揮著不可或缺的重要作用。在新的發(fā)展階段，要按照講話精神要求，以奮進(jìn)的精神狀態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、高度的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、豐碩的理論成果，服務(wù)民族復(fù)興偉大事業(yè)，服務(wù)強(qiáng)軍興軍偉大實(shí)踐，服務(wù)部隊(duì)官兵理論需求，讓科學(xué)思想轉(zhuǎn)化為軍隊(duì)素質(zhì)、軍事能力。

　　從現(xiàn)狀來看，講話指出的學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)、人才隊(duì)伍總體素質(zhì)亟待提高、學(xué)風(fēng)方面的問題比較突出等問題，有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況，在軍隊(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍中同樣存在。我們要以迫切的責(zé)任感使命感，補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，用“四有”新一代革命軍人的準(zhǔn)則從事理論事業(yè)。有靈魂，政治堅(jiān)定；有本事，學(xué)養(yǎng)深厚；有血性，沖鋒在前；有品德，立言立行。