習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話，立足中國大地、植根中國文明，凝練中國智慧、創(chuàng)新中國思想，解決中國問題、服務(wù)中國發(fā)展，深刻回答了事關(guān)我國哲學(xué)社會科學(xué)長遠(yuǎn)發(fā)展的一系列根本性問題，是指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在講話中，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并就如何堅(jiān)持和鞏固這一指導(dǎo)地位進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋和精辟論述。為什么要牢牢把握以馬克思主義為指導(dǎo)這個(gè)靈魂，如何把馬克思主義立場觀點(diǎn)方法貫穿哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科各領(lǐng)域，怎樣才能切實(shí)解決好真懂真信、為什么人、怎么用的問題？圍繞這些問題，本報(bào)今天特刊發(fā)理論對話。

　　1.為何當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志是以馬克思主義為指導(dǎo)？

　　主持人：一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。我國的哲學(xué)社會科學(xué)研究要不要以馬克思主義為指導(dǎo)，是事關(guān)我國哲學(xué)社會科學(xué)能否繁榮發(fā)展的根本性問題。習(xí)近平總書記在講話中明確提出：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。這一重要論斷，對于構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，具有重要指導(dǎo)意義。

　　商志曉：兩千多年前，《淮南子》記述的“削足而適履”的故事，就很清楚地表明了不顧自身實(shí)際、生搬硬套的危害。我們做任何事情，都不能脫離開特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件，搞哲學(xué)社會科學(xué)研究也是如此。當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)，誕生于近代以來我國救亡圖存、發(fā)展強(qiáng)大的時(shí)代課題的回答與解決過程中，成長于馬克思主義科學(xué)理論傳入中國并指導(dǎo)我們黨帶領(lǐng)億萬人民爭取民族獨(dú)立、爭取社會主義前途并走上社會主義道路、建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中。就其歷史背景與現(xiàn)實(shí)存在而言，它處于以馬克思主義為思想指導(dǎo)、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國度，肩負(fù)著用科學(xué)世界觀與方法論去揭示社會實(shí)踐的本質(zhì)與規(guī)律、總結(jié)提升我們黨治國理政和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論創(chuàng)造的重大使命，這樣的時(shí)空境況與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，決定了當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，必須在馬克思主義指導(dǎo)下才能沿著正確方向前進(jìn)。

　　韓振峰：古人云：“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”。當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，原因主要有兩點(diǎn)：一是因?yàn)轳R克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是被歷史和現(xiàn)實(shí)都證明了的科學(xué)理論。這是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的內(nèi)在依據(jù)。二是因?yàn)樽允赂锩宦暸陧懡o中國送來馬克思列寧主義之后，中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展開始有了“主心骨”，有了科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨人在這面?zhèn)ゴ笃鞄弥敢氯〉酶锩⒔ㄔO(shè)和改革的巨大成功。這是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

　　顏曉峰：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道�！痹谟咳氲闹T多西方思潮中，中國先進(jìn)分子選擇了馬克思主義作為救國救民的真理，由此建立了中國共產(chǎn)黨，馬克思主義從此成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義對于百年中國的影響，對于當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的引領(lǐng)，對于全黨全民族世界觀方法論的培育，對于中國哲學(xué)社會科學(xué)的塑造，都是廣泛深入持久的。以馬克思主義為指導(dǎo)，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)秉承崇高的社會理想，聚焦實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大實(shí)踐，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，貫徹科學(xué)的世界觀和方法論，開創(chuàng)中國特色學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，既自立于世界思想之林，又融入人類思想之海，為中華思想理論的時(shí)代成就作出了獨(dú)特歷史貢獻(xiàn)。

　　郭建寧：中國選擇以馬克思主義為指導(dǎo)，是由我國社會主義的國家性質(zhì)和意識形態(tài)所決定的。我國是共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家，指導(dǎo)思想和意識形態(tài)是馬克思主義。不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。同時(shí)，這也是馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程所證明的。馬克思主義產(chǎn)生于德國，馬克思主義傳入中國的過程也就是逐步中國化的過程，在這個(gè)過程中產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大成果。十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，續(xù)寫了中國特色社會主義新篇章，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是馬克思主義中國化的最新成果。

　　2.為何解決真懂真信的問題是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)首先要解決的問題？

　　主持人：我們黨雖然自始至終強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)，但這并不意味著我們黨內(nèi)每一位同志、每一名哲學(xué)社會科學(xué)工作者都已經(jīng)完全解決好了真懂真信問題。促進(jìn)我國哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展，真懂真信是基石，正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題。人們必須有了正確的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律。此論述可謂一語中的。

　　商志曉：對馬克思主義是否真懂真信，既是一個(gè)能不能夠堅(jiān)持的問題，更是一個(gè)愿不愿意堅(jiān)持的問題。真懂與能夠堅(jiān)持相關(guān)，真信與愿意堅(jiān)持相連。假如不懂不信，就根本談不上堅(jiān)持；即便能懂能信，也并非就一定真正堅(jiān)持，因?yàn)槠渲羞�有一個(gè)立場是否站穩(wěn)、學(xué)風(fēng)是否端正、方法是否科學(xué)的問題，涉及一個(gè)是否真會、是否真做的問題。應(yīng)該說，真懂真信是前提、是基礎(chǔ)，真會真做是延伸、是目標(biāo)。解決好真懂真信的問題，必須按照習(xí)近平總書記的要求，要認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習(xí)研究馬克思主義，而不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度；要下大氣力、下苦功夫去掌握真諦、融會貫通，而不能經(jīng)典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見。

　　郭建寧：其一，只有解決真懂真信的問題才能真正把握馬克思主義這門科學(xué)，確立馬克思主義的信仰，這是“基本功”“看家本領(lǐng)”的問題，也是“壓艙石”“總開關(guān)”的問題。其二，只有解決真懂真信的問題，才能讓馬克思主義入耳入腦入心，自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。其三，只有解決真懂真信的問題，才可能解決有的領(lǐng)域馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的問題。

　　顏曉峰：馬克思主義經(jīng)典作家是“我著故我在”的理論家，也是投身于“現(xiàn)實(shí)世界革命化”、將其理想信念付諸行動(dòng)的實(shí)踐家；是創(chuàng)立了唯物史觀、剩余價(jià)值論，研究了資本主義發(fā)展至帝國主義階段內(nèi)在規(guī)律的作者，也是虔誠信仰、知行合一、高尚美好的真人。真懂真信馬克思主義，就能夠?qū)W習(xí)和踐行馬克思主義經(jīng)典作家的精神力量，做一個(gè)真正的馬克思主義者。馬克思主義有著“究天人之際”的大境界、為先進(jìn)階級代言的大胸襟，哲學(xué)社會科學(xué)工作者真懂真信馬克思主義，就能夠從中感受精神的魅力、汲取精神的動(dòng)力、尋求精神的定力。

　　韓振峰：真懂才能真信，真信才能真用，這是馬克思主義認(rèn)識論的基本要求。任何科學(xué)理論都來源于實(shí)踐，而產(chǎn)生于實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)理論又反過來指導(dǎo)實(shí)踐。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，前提是對馬克思主義“真懂真信”，即通過“真學(xué)”而“真懂”馬克思主義基本原理之“精髓”，掌握其精神實(shí)質(zhì)，然后才能做到“真信”�！罢娑辈皇呛唵蔚亩浔颈�、懂其字句，而是懂其實(shí)質(zhì)、懂其精神、懂其規(guī)律：“真信”也不是簡單的信其表述、信其名詞，而是信其立場、信其觀點(diǎn)、信其方法。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者只有真懂真信馬克思主義，才能真正掌握馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，學(xué)會自覺運(yùn)用馬克思主義基本立場觀點(diǎn)和方法去觀察問題、分析問題和解決問題。

　　3.為何解決好為什么人的問題是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的核心？

　　主持人：我國哲學(xué)社會科學(xué)為誰著書、為誰立說，是堅(jiān)持“以人民為中心”，把人民群眾關(guān)心的問題作為研究出發(fā)點(diǎn)，還是脫離人民群眾，只為少數(shù)人服務(wù)，是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題，也是哲學(xué)社會科學(xué)研究首先要解決的問題。

　　韓振峰：為什么人的問題是一個(gè)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的核心問題，也是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題。習(xí)近平總書記這次在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強(qiáng)調(diào)“要解決好為什么人的問題”具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)歷史意義。為誰立命、為誰謀利是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是真正的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們的國家是人民當(dāng)家作主的國家，黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。每個(gè)有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)恼軐W(xué)社會科學(xué)工作者必須牢固樹立為人民做學(xué)問的理想，自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，不斷推出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。

　　商志曉：“為什么人的問題是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題”，這是一個(gè)非常重要、極具警示意義的判斷。馬克思主義作為人類思想史上最為廣博豐厚而又大氣磅礴的真理體系，在為什么人的問題上，始終是清醒的、堅(jiān)定的。馬克思恩格斯把堅(jiān)守人民立場與尊重社會發(fā)展規(guī)律有機(jī)結(jié)合，指明“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，強(qiáng)調(diào)人民群眾是推動(dòng)社會發(fā)展的決定性力量，畢生致力于無產(chǎn)階級的解放和勞苦大眾的幸福，真正實(shí)現(xiàn)了階級利益與人類利益、價(jià)值追求與規(guī)律遵循的高度統(tǒng)一。我們在哲學(xué)社會科學(xué)研究過程中，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須像馬克思恩格斯那樣，切實(shí)解決好為什么人的問題。否則，哲學(xué)社會科學(xué)研究既無價(jià)值，更無出路。

　　郭建寧：以人民為中心是中國特色社會主義的核心理念。中國特色社會主義是人民自己的事業(yè)，以人民為中心體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原理，人民至上是全面建成小康社會的必然要求，中國夢歸根結(jié)底是人民的夢，人民是中國特色社會主義的主體。堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向是當(dāng)代中國馬克思主義的根本要求。正如習(xí)近平總書記所說：“我國哲學(xué)社會科學(xué)為誰著書、為誰立說，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問題。”樹立為人民做學(xué)問的理想是中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者的使命與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)代中國馬克思主義具有鮮明的人民性特征，我國哲學(xué)社會科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，脫離了人民，哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。

　　顏曉峰：堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向與馬克思主義的本性相一致。1883年3月14日，馬克思逝世。在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。這生動(dòng)證明了馬克思主義的鮮明政治立場和階級屬性，表明了馬克思主義是為了誰、依靠誰、服務(wù)誰的思想理論。哲學(xué)社會科學(xué)以人民為中心，就要從人民群眾那里汲取思想和智慧。最近，習(xí)近平總書記要求領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會通過網(wǎng)絡(luò)走群眾路線，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑。這對于哲學(xué)社會科學(xué)工作者來說更應(yīng)如此，這樣就可以更直接、更豐富、更原生態(tài)地掌握第一手資料，提高研究的質(zhì)量水平和現(xiàn)實(shí)性、針對性。

　　4.為何堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)最終要落實(shí)到怎么用上？

　　主持人：“學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用”，“真懂真信”為的就是“真用”。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終還是要落實(shí)到怎么用上來。習(xí)近平總書記明確指出，對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。這一重要論述，為我們在實(shí)踐中怎樣用好馬克思主義提供了方向指引。

　　顏曉峰：馬克思主義是實(shí)踐的科學(xué)，是從旨在“解釋世界”到志在“改變世界”的理論學(xué)說。當(dāng)今世界，隨著生產(chǎn)方式的變革、社會形態(tài)的演變、社會領(lǐng)域的拓展、研究隊(duì)伍的擴(kuò)大、傳播手段的創(chuàng)新，哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展愈益豐富完善，對人的精神生活的影響力越來越大，對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、政治構(gòu)建、社會調(diào)控的引領(lǐng)力越來越強(qiáng)，“用處”越來越大。把繁榮哲學(xué)社會科學(xué)作為國家走在世界前列的必要科學(xué)條件，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會科學(xué)對于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義具有不可替代的重要作用，是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國理政新思想新實(shí)踐的一個(gè)基本支撐點(diǎn)。開啟當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)新的歷史進(jìn)程，攀登中華思想理論的時(shí)代高峰，創(chuàng)造中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的燦爛輝煌，是更充分更有力發(fā)揮馬克思主義實(shí)踐功能的必然要求。

　　郭建寧：堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。沒有實(shí)踐的精神，創(chuàng)新的追求，探索的勇氣，就沒有改革開放和中國道路。當(dāng)代中國馬克思主義是在實(shí)踐中形成的，也是在實(shí)踐中發(fā)展的，治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略是堅(jiān)定中國自信、立足中國實(shí)際、總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)、針對中國問題提出來的。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)必須具有務(wù)實(shí)精神。這是治國理政新思想新實(shí)踐的顯著特征，比如“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”“一分部署，九分落實(shí)”“內(nèi)化于心，外化于行”“基礎(chǔ)是學(xué)，關(guān)鍵是做”等等。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)。要聚焦黨和國家中心工作和重大戰(zhàn)略部署，加強(qiáng)對重大現(xiàn)實(shí)問題和社會熱點(diǎn)難點(diǎn)的研究，加強(qiáng)智庫建設(shè)，為國家發(fā)展大局和理論創(chuàng)新服務(wù)。

　　韓振峰：恩格斯說得好：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法�！弊杂X運(yùn)用馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法分析問題和解決問題是“真用”馬克思主義的基本途徑。在運(yùn)用馬克思主義分析問題和解決問題的過程中必須自覺防止四種錯(cuò)誤傾向：一是把馬克思主義作為“教義”“本本”到處亂套的教條主義傾向；二是對馬克思主義“隨意裁剪”“為我所取”的實(shí)用主義傾向；三是把馬克思主義“固化”“僵化”而不注重在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義的形而上學(xué)傾向；四是把馬克思主義當(dāng)作“裝飾品”“擋箭牌”到處炫耀而就是不用馬克思主義指導(dǎo)解決實(shí)際問題的形式主義傾向。

　　商志曉：怎么用馬克思主義，關(guān)系到能否真正堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。對待馬克思主義，是采取教條主義、實(shí)用主義的做法，還是把馬克思主義作為科學(xué)方法用來研究解決問題，是根本不同的態(tài)度。教條主義將馬克思主義理論照抄照搬，照葫蘆畫瓢，不動(dòng)腦子不下功夫，看起來是全盤接受，實(shí)則是閹割馬克思主義精神。實(shí)用主義則為我所需，按有利于己的標(biāo)準(zhǔn)裁剪馬克思主義，有利就拿來，無用就棄之如敝屣，完全把馬克思主義視為工具玩物。無論是教條主義，還是實(shí)用主義，都是根本錯(cuò)誤的，都是馬克思主義的大敵。馬克思恩格斯反復(fù)申明，自己的理論不是教義、不是教條，而是供研究使用的方法，是行動(dòng)的指南。我們必須堅(jiān)決反對教條主義、實(shí)用主義，以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義，解決好怎么用的問題。要科學(xué)把握馬克思主義的精髓和活的靈魂，堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法，著眼于歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，把對馬克思主義的堅(jiān)持與發(fā)展統(tǒng)一起來，努力結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造。只有這樣，才能永葆馬克思主義的生機(jī)活力。

　　5.為何馬克思主義的鮮明特點(diǎn)是要堅(jiān)持問題導(dǎo)向？

　　主持人：具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。人們認(rèn)識世界和改造世界的過程，本就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。

　　郭建寧：問題是時(shí)代的聲音，當(dāng)代中國馬克思主義研究必須直面中國問題。習(xí)近平總書記在講話中提出了“五個(gè)面對”和“五個(gè)如何”，這是中國哲學(xué)社會科學(xué)面臨的新形勢、新任務(wù)、新課題。為此要以問題為導(dǎo)向，以我們正在做的事情為中心，加強(qiáng)中國特色社會主義基本原理基本問題的研究，全面深化改革與國家治理現(xiàn)代化的研究，社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，社會主義生態(tài)文明的研究，全球治理和人類命運(yùn)共同體的研究，特別是習(xí)近平總書記系列重要講話的研究，在理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

　　顏曉峰：馬克思主義的基礎(chǔ)與對象，都是現(xiàn)實(shí)的、活生生的、發(fā)展著的實(shí)踐，馬克思主義始終都把回答時(shí)代課題作為自己的主要使命。馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上就是回答社會發(fā)展變革的根本原因是什么、資本利潤的最終來源是什么的深層問題，由此引發(fā)了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的革命。當(dāng)代中國馬克思主義，是在正確回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大課題的過程中，形成發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的。繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，堅(jiān)持問題導(dǎo)向是一個(gè)基本遵循。提出新問題、大問題、真問題，就是馬克思主義的生長點(diǎn)、創(chuàng)新源。怎樣在中國特色社會主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是十八大以來黨需要解答的最重大問題，圍繞這個(gè)問題，構(gòu)建總方略、提出總要求、統(tǒng)籌總布局、維護(hù)總安全，就推動(dòng)了中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)成了理論創(chuàng)新的主要之點(diǎn)。

　　商志曉：我們常說，問題是時(shí)代的聲音。進(jìn)一步看，問題是社會矛盾的呈現(xiàn)，是民眾訴求的呼喚，在問題里面，包含著需要重視、亟待解決的實(shí)踐課題，凝結(jié)著不可忽略、有待回應(yīng)的群體關(guān)切。因此，問題很重要，在一定意義上甚至說提出問題比解決問題更重要。馬克思主義以解答時(shí)代課題、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)呼喚為己任，深刻剖析資本主義的矛盾運(yùn)動(dòng)，科學(xué)揭示人類社會的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)出問題引領(lǐng)、問題導(dǎo)向的鮮明特征。馬克思主義在中國的發(fā)展，同樣是堅(jiān)持了問題導(dǎo)向，在解決中國革命、建設(shè)、改革的一系列重大問題過程中，馬克思主義方能在中國扎下根來，方能開花結(jié)果并長成參天大樹。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，既是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，也是我們堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的必然要求。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，要求我們聆聽時(shí)代聲音，回應(yīng)時(shí)代呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的實(shí)踐問題；要求我們把握歷史脈絡(luò)，揭示事物發(fā)展規(guī)律，不斷推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新；要求我們辯證分析情況，抓住本質(zhì)和主流，促進(jìn)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會健康持續(xù)、全面深化發(fā)展。

　　韓振峰：毛澤東同志早就說過，問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。實(shí)踐發(fā)展永無止境，問題涌現(xiàn)也會層出不窮。舊的問題解決了新的問題還會產(chǎn)生。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)國家、每個(gè)政黨在不同的歷史階段總有自己獨(dú)特的問題，哲學(xué)社會科學(xué)工作者只有樹立強(qiáng)烈的問題意識，才能實(shí)事求是地對待問題，客觀深入地解決問題。樹立問題意識、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，一要善于發(fā)現(xiàn)問題、敢于正視問題，自覺做到對存在問題不掩蓋、不回避、不推脫，掌握化解矛盾、解決問題的主動(dòng)權(quán)；二要面對問題增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，主動(dòng)到實(shí)踐和群眾中尋找解決問題的有效辦法；三要不斷通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐增強(qiáng)認(rèn)識矛盾和化解矛盾的本領(lǐng)，不斷提高駕馭問題和解決問題的能力。

　　主持人：本報(bào)記者曹建文；嘉賓：國防大學(xué)馬克思主義研究所研究員顏曉峰、山東師范大學(xué)黨委書記商志曉、北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授郭建寧、北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長韓振峰