推進(jìn)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)，我們需要進(jìn)一步打開(kāi)眼界，融通“中”與“外”，貫聯(lián)并統(tǒng)籌建設(shè)中國(guó)學(xué)術(shù)的“言”“道”“器”。

　　在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，無(wú)論是對(duì)當(dāng)前中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的回顧與分析，還是對(duì)加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的系統(tǒng)闡述，習(xí)近平總書(shū)記都明確講到了學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系問(wèn)題。形成具有自己特色和廣泛影響力的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要任務(wù)，也是我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正具備自己的特色、風(fēng)格與氣派的重要標(biāo)志。

　　當(dāng)今階段的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，之所以特別需要關(guān)注話語(yǔ)體系的建設(shè)，是因?yàn)橛兄匾默F(xiàn)實(shí)背景與動(dòng)因。簡(jiǎn)而言之，就是要盡力消除中國(guó)學(xué)術(shù)與世界、與國(guó)人、與我們自己的建設(shè)實(shí)踐之間程度不同卻客觀存在的“隔膜”。面對(duì)世界，我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)聲音還比較小，既存在有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的困境，也有我們的講述不能滿足世界“認(rèn)識(shí)中國(guó)”渴求的現(xiàn)象。面對(duì)國(guó)人，我們的許多哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果還止步于“象牙塔”內(nèi)的“小眾化”，尚需要以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的風(fēng)格與形式走進(jìn)“大眾”，滿足人們“認(rèn)識(shí)自己”“認(rèn)識(shí)世界”的渴求。兼顧人我、融通中外，是學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)應(yīng)有的視野。

　　學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的建設(shè)，還要有效化解中國(guó)學(xué)術(shù)與中國(guó)實(shí)踐之間的“隔膜”，努力滿足中國(guó)實(shí)踐對(duì)創(chuàng)新理論的渴求。當(dāng)代中國(guó)的建設(shè)實(shí)踐，沒(méi)有任何“母版”和模板，也不是任何成例的“再版”“翻版”，它需要以廣博的胸懷吸納各種有益的營(yíng)養(yǎng)，更需要在此基礎(chǔ)上形成自己引領(lǐng)新實(shí)踐、解釋新實(shí)踐的理論。這種理論的生成和成長(zhǎng)，需要有發(fā)達(dá)的根系深植在中國(guó)實(shí)踐的深厚土壤之中。然而，當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究中，卻存在一些把理論與實(shí)踐拉得越來(lái)越遠(yuǎn)的時(shí)弊，如滿足于僅僅“從文本中討生活”、迷戀于向西方“鸚鵡學(xué)舌”。簡(jiǎn)單“從文本中討生活”的研究，自然與實(shí)踐隔著一層，無(wú)法真正“說(shuō)出個(gè)道道”來(lái)，無(wú)法透徹解釋實(shí)踐、有效引領(lǐng)實(shí)踐�！皩W(xué)舌”之語(yǔ)，自然無(wú)法真切地向他者說(shuō)明自我，且別人一聽(tīng)就懂，但一聽(tīng)而過(guò)，無(wú)人會(huì)花工夫細(xì)心研讀、廣為傳播�；谶@些范式而形成的話語(yǔ)，既于中國(guó)實(shí)踐“無(wú)用”，也不可能在傳播中國(guó)故事中讓人愿聽(tīng)、耐人尋味�！霸捳Z(yǔ)的背后是思想、是‘道’”；話語(yǔ)體系的困境，折射的是學(xué)術(shù)體系的困境。建設(shè)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，需要關(guān)注“如何言說(shuō)”的問(wèn)題，更要關(guān)注“言說(shuō)什么”的問(wèn)題，需要以“思想”與“道”的建設(shè)為根本，構(gòu)建能把中國(guó)故事背后的道理說(shuō)透，既“中用”又“耐聽(tīng)”的學(xué)術(shù)體系。

　　推進(jìn)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)，也要積極構(gòu)建以我為主、開(kāi)放包容的學(xué)術(shù)交流、發(fā)表、評(píng)價(jià)的平臺(tái)與機(jī)制。時(shí)至今日，有關(guān)重要的國(guó)際學(xué)術(shù)組織、學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)等，體現(xiàn)的仍然是西方世界的主導(dǎo)性。這些學(xué)術(shù)組織、期刊、數(shù)據(jù)庫(kù)等構(gòu)成的學(xué)術(shù)交流、發(fā)表與評(píng)價(jià)機(jī)制，實(shí)即西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)極其有力的制度支撐。據(jù)統(tǒng)計(jì)，SSCI收錄的3216種期刊中，美國(guó)1364種，占42.41%；英國(guó)979種，占30.44%；中國(guó)大陸11種，僅占0.34%；語(yǔ)種為英語(yǔ)的期刊2883種，占89.65%；沒(méi)有一種以漢語(yǔ)為辦刊語(yǔ)種的期刊。這種狀況，影響著中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)聲的空間，更影響著中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)聲的“方式”，換言之，會(huì)潛移默化地改造中國(guó)學(xué)術(shù)的話語(yǔ)體系。學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，看似學(xué)術(shù)內(nèi)容的呈現(xiàn)、言說(shuō)、傳播問(wèn)題，實(shí)際上它也有力地確立了相應(yīng)學(xué)術(shù)研究的主旨、意趣、路徑、分析框架，重塑著研究者的學(xué)術(shù)思維，影響著學(xué)術(shù)研究的方向與走勢(shì)。建設(shè)具有自己特色和優(yōu)勢(shì)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，既要提升我們的學(xué)術(shù)質(zhì)量、夯實(shí)我們的學(xué)術(shù)體系，也要搭建傳播我們思想文化的寬闊平臺(tái)。

　　概言之，推進(jìn)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)，我們需要進(jìn)一步打開(kāi)眼界，融通“中”與“外”，貫聯(lián)并統(tǒng)籌建設(shè)中國(guó)學(xué)術(shù)的“言”“道”“器”。（作者系武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）