王經(jīng)西，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心主任、研究員

　　從哲學(xué)意義上講，中國(guó)古代思想家盡管流派各異，但有一個(gè)共同的特色，就是應(yīng)時(shí)達(dá)變、屬意現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列重要講話，也是應(yīng)時(shí)而動(dòng)，因事而發(fā)：應(yīng)中華民族偉大復(fù)興之時(shí)，因治國(guó)理政之事。今天我們認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，也應(yīng)該循著這個(gè)思路展開(kāi)，去發(fā)掘其中那些回應(yīng)時(shí)代呼聲，助益解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的精華。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是促進(jìn)世界和平的精神財(cái)富

　　論時(shí)代，首在認(rèn)清天下大勢(shì)。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。和平保障發(fā)展，發(fā)展促進(jìn)和平，中華民族的偉大復(fù)興，與維護(hù)世界和平息息相關(guān)。當(dāng)前盡管世界總的趨勢(shì)是和平，但是威脅和平的因素依然嚴(yán)峻：軍事技術(shù)的進(jìn)步突飛猛進(jìn)、熱點(diǎn)地區(qū)沖突不斷、恐怖勢(shì)力威脅加劇、美國(guó)重歸亞太戰(zhàn)略導(dǎo)致地區(qū)緊張升級(jí)。正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)，我們進(jìn)入了一個(gè)更大的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代呼喚一個(gè)新的孔子，一個(gè)心懷更開(kāi)闊的孔子。兩次世界大戰(zhàn)證明，以西方為中心的思維方式解決不了和平問(wèn)題，在這個(gè)地球村時(shí)代，人類(lèi)如何友好相處，需要新的“圣人”和新的思維模式。

　　中西文化各有所長(zhǎng)，但就不同國(guó)家、不同文明之間如何和平共處而言，中國(guó)人更有發(fā)言權(quán)：中華傳統(tǒng)文化沒(méi)有稱(chēng)王稱(chēng)霸、窮兵黷武的基因。老子清靜，孔子忠恕，墨子非攻，中國(guó)的三大圣人沒(méi)有一個(gè)是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)，教人仇殺的；中華傳統(tǒng)文化積累了豐富的和平共處的智慧。譬如“禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教”，體現(xiàn)了不同文化之間的相互尊重，反對(duì)把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于人的思想。譬如“和而不同，周而不比”，體現(xiàn)了異質(zhì)文化之間求同存異，和平共處，以和為貴的精神。譬如“君子而時(shí)中”，體現(xiàn)了處理國(guó)際沖突時(shí)無(wú)過(guò)無(wú)不及的度量把握；中華傳統(tǒng)文化形成了反對(duì)恃強(qiáng)凌弱的和平倫理。提倡王道，反對(duì)霸道。提倡仁義，反對(duì)詐力。己所不欲，勿施于人，得道多助，失道寡助等倫理觀念早已經(jīng)深入到中國(guó)人的血液中。秦始皇盡管建立了不世功業(yè)，但在兩千多年的主流文化中他始終是個(gè)負(fù)面形象，被稱(chēng)為“暴秦”，就是因?yàn)樗褟?qiáng)凌弱，高詐力而輕仁義。中國(guó)人崇拜的不是亞歷山大式的征服者，而是屈原、岳飛、文天祥式的抗暴者；中華傳統(tǒng)文化有天下大同的崇高理想。孔子說(shuō)：“四海之內(nèi)皆兄弟也”�！抖Y記》更把人類(lèi)的理想社會(huì)描繪為大同世界，人人皆平等，人人互助互愛(ài)，“大道之行也，天下為公”。對(duì)比西方文化，中華傳統(tǒng)中更少種族和文化歧視的偏見(jiàn)。

　　中華傳統(tǒng)文化中的這些有利于和平的基因、智慧、倫理和理想，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類(lèi)的寶貴財(cái)富，具有跨越時(shí)空、超越國(guó)度的永恒魅力，對(duì)于中西文化互鑒，創(chuàng)造適應(yīng)時(shí)代要求，維護(hù)世界和平的新思維是有益的借鑒。從中國(guó)古老智慧中尋求解決世界難題的方法，早在第一次世界大戰(zhàn)之后，中西有識(shí)之士就已經(jīng)提了出來(lái)，例如英國(guó)哲學(xué)家羅素有感于西方的不休爭(zhēng)斗說(shuō)：“如果西方依舊蔑視東方而不能從那里學(xué)到哪怕是很少的一點(diǎn)智慧，那么西方文明的行為趨向就只能是促使人類(lèi)的徹底滅亡。”梁?jiǎn)⒊懈杏谖鞣降陌菸锼枷胝f(shuō)：“我們的國(guó)家有個(gè)絕大責(zé)任橫在前途……拿西洋的文明來(lái)擴(kuò)充我們的文明，又拿我們的文明去補(bǔ)助西洋的文明，叫他化合起來(lái)成一種新文明�！钡沁@些明智的思想，在中國(guó)積貧積弱的時(shí)代，引不起多少人的呼應(yīng)。中國(guó)智慧猶如一位貧家少女，破衣舊衫掩蓋了她的婀娜多姿。然而中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)一百多年流血犧牲、艱苦奮斗，已經(jīng)由東亞病夫成長(zhǎng)為世界巨人。隨著國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)文化也日益引起世人的關(guān)注。中國(guó)文化在中西交流中的被動(dòng)局面正在改變，中國(guó)的傳統(tǒng)智慧對(duì)世界的影響越來(lái)越大，西方學(xué)界對(duì)歐洲文化中心論的反思成為一股潮流。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化支撐

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)今時(shí)代的頭等大事。占世界四分之一人口的中國(guó)的崛起，將徹底洗雪中國(guó)近百年的歷史屈辱，也將改變世界歷史的進(jìn)程。中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有像今天這樣接近這個(gè)夢(mèng)想。民族復(fù)興與文化復(fù)興是不可分離的，正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件�！睂�(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，成為時(shí)代發(fā)展的必然要求。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量的深厚基礎(chǔ)。習(xí)總書(shū)記說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。這三個(gè)“必須”，都是建立在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的。一個(gè)國(guó)家走什么樣的路，與它的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情息息相關(guān)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。全民共識(shí)是弘揚(yáng)中國(guó)精神和凝聚中國(guó)力量的前提。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是所有中國(guó)人的根和魂，是各民族、各階層的最大共識(shí)，是大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同奮斗的堅(jiān)強(qiáng)紐帶。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族文化自信、文化自覺(jué)的源泉。民族復(fù)興離不開(kāi)文化自信與自覺(jué)。文化好比一條河流，從遠(yuǎn)古流經(jīng)今天走向未來(lái)，一個(gè)民族如果失去了文化自信與自覺(jué)，必將迷失在歷史的黑暗中。近代以來(lái)，歐風(fēng)東漸，全盤(pán)西化的思潮曾經(jīng)席卷東方各國(guó)。但是，按照著名文化學(xué)者亨廷頓的研究，那些試圖拋棄傳統(tǒng)文化，施行“文化轉(zhuǎn)型”的國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)是成功的，相反，他們成為了“無(wú)所適從的國(guó)家”，陷入長(zhǎng)期的精神分裂之中�！吧孢�是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題”，文化的自信和自覺(jué)對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)的確是這樣一個(gè)問(wèn)題。國(guó)破家亡，不會(huì)使一個(gè)民族滅亡，如果喪失了文化自信和自覺(jué)，這個(gè)民族就陷入了萬(wàn)劫不復(fù)之地。1845年12月，印第安西雅圖酋長(zhǎng)發(fā)表了被稱(chēng)為“天鵝臨終之歌”的演說(shuō)：“印第安的夜看來(lái)是漆黑一片。地平線上連顆希望之星都沒(méi)有。凄風(fēng)在遠(yuǎn)處呻吟。冷酷無(wú)情的命運(yùn)看來(lái)是跟定了紅種人的足跡……他木然地準(zhǔn)備迎接死亡，就像受傷的母鹿聽(tīng)到獵人逼近的腳步聲時(shí)一樣�！边@是一個(gè)民族文化自信被徹底摧毀的樣本，印第安人的命運(yùn)已經(jīng)注定。中華5000年的文明史，證明了中華傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)的生命力。中華民族是最有文化自信和自覺(jué)資格的民族。古埃及、古巴比倫、古希臘、古印度、古羅馬文明盛極一時(shí)，而今安在哉？唯有中華文明歷盡苦難，屢仆屢起，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)歷史的輝煌。不管時(shí)代多么昏暗，不論現(xiàn)實(shí)多么悲慘，中國(guó)人對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)有屈原式的悲憤，但沒(méi)有西雅圖酋長(zhǎng)式的絕望。儒家和道家有一個(gè)共同的哲學(xué)理念：否極泰來(lái)。這個(gè)理念已經(jīng)深化于民族心理之中。因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，彩虹總在風(fēng)雨后，有夢(mèng)想就有希望。這就是傳統(tǒng)的力量。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興是民族復(fù)興的重要標(biāo)識(shí)。中華民族要自立于世界民族之林，要贏得世界人民的尊重，不僅要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步上對(duì)人類(lèi)有較大貢獻(xiàn)，也要在文化上成為世界的標(biāo)桿，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。中國(guó)自古形成的講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心價(jià)值理念，是同世界一切先進(jìn)文化相通相融的；中國(guó)在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、科技等領(lǐng)域，創(chuàng)造了豐富的文化遺產(chǎn)，對(duì)世界人民有強(qiáng)大的吸引力。當(dāng)年歐洲的大思想家萊布尼茲、伏爾泰就曾經(jīng)折服于中國(guó)燦爛的文化。社會(huì)主義中國(guó)欲向世界展示文明大國(guó)形象，就必須自覺(jué)地成為中華傳統(tǒng)核心價(jià)值理念的弘揚(yáng)者和文化遺產(chǎn)的守護(hù)者。韋伯認(rèn)為，如果一個(gè)民族留給后代大量的物質(zhì)財(cái)富，卻沒(méi)有在他們身上培養(yǎng)一種偉大的人格，那么這個(gè)民族在這一代人身上就沒(méi)有完成他的歷史使命。這種偉大的人格在文化層面上體現(xiàn)為民族精神、民族道德的全面提升和繼承了民族傳統(tǒng)，又達(dá)到歷史新高度的文化巨匠的誕生。可以設(shè)想，如果沒(méi)有了李白、杜甫、白居易的唐朝，還稱(chēng)得上盛唐嗎？沒(méi)有了洛克、盧梭、黑格爾、馬克思的歐洲，還能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年嗎？在人類(lèi)歷史上，一些帝國(guó)，譬如蒙古，崛起之時(shí)，勢(shì)不可擋，包舉宇內(nèi)，席卷天下。然而來(lái)得快，去得也快，迅速寂滅，片甲不留。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，原因就是沒(méi)有文化的支撐。所以說(shuō)，民族復(fù)興歸根到底是文化的復(fù)興。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著解決時(shí)代難題的重要啟示

　　建國(guó)60多年，改革開(kāi)放30多年，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民向世界展示了一幅波瀾壯闊的民族復(fù)興的畫(huà)卷。但是前進(jìn)的道路從來(lái)就不是平坦的，發(fā)展中出現(xiàn)了很多新的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)總量領(lǐng)先下的人均落后，先富起來(lái)之后的共富挑戰(zhàn)，資源環(huán)境約束下的轉(zhuǎn)變壓力，創(chuàng)新能力與發(fā)展需求脫節(jié)，國(guó)內(nèi)外安全風(fēng)險(xiǎn)疊加交織，黨面臨的“四大考驗(yàn)”、“四大危險(xiǎn)”依然嚴(yán)峻。習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示”。解決我們面臨的難題不僅要問(wèn)道于今，也要問(wèn)道于古。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中深邃的哲學(xué)思想有益于我們認(rèn)識(shí)時(shí)代難題，探尋解決之道。儒、道哲學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的辯證法，譬如道法自然、天人合一反映了全面的、聯(lián)系的觀點(diǎn)：“反者道之動(dòng)”，“不為已甚”、“毋太過(guò)”反映了對(duì)立統(tǒng)一，質(zhì)量互變的觀點(diǎn)。儒家哲學(xué)特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫(huà)前”，于社會(huì)生活中追尋真理。這些思想方法，不會(huì)因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而失去意義。改革發(fā)展到今天，一些社會(huì)矛盾往往不是單向度的，按下葫蘆起來(lái)瓢，發(fā)展和治理的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性成為必然選擇。這就要求我們不能就事論事，首先要從哲學(xué)的高度上去全面認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)矛盾，探尋解決之道。習(xí)總書(shū)記提出的“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略思想，就是一篇典型的融匯了馬克思主義和中國(guó)智慧的理論杰作。從哲學(xué)角度看，這“四個(gè)全面”體現(xiàn)了普遍的聯(lián)系的辯證思維，找準(zhǔn)了解決問(wèn)題的方法；體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的精神，找準(zhǔn)了中國(guó)發(fā)展需要解決的突出問(wèn)題。可以說(shuō)，“四個(gè)全面”是解決中國(guó)難題的理論指導(dǎo)和行動(dòng)綱領(lǐng)。學(xué)習(xí)中國(guó)古代的哲學(xué)思想，對(duì)于我們學(xué)習(xí)好理解好貫徹好“四個(gè)全面”是大有助益的。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政治智慧、治國(guó)經(jīng)驗(yàn)有益于我們提高治國(guó)理政能力。執(zhí)政黨的治國(guó)理政能力，是解決時(shí)代難題的關(guān)鍵。面對(duì)新情況，新問(wèn)題，能力不足，本領(lǐng)恐慌的問(wèn)題凸顯。因此，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，包括向古人學(xué)習(xí)，來(lái)增強(qiáng)我們的本領(lǐng)。中國(guó)5000年的治亂興衰，積淀的政治智慧可謂豐富，其中許多依然有時(shí)代價(jià)值。譬如《禮記》中的共同富裕思想，孔子的“中庸”、“為政以德”思想，老子的“無(wú)為而無(wú)不為”思想，孟子的民本思想，管子的“倉(cāng)廩實(shí)而知榮辱”思想，荀子的隆禮重法思想。古人的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)更是生動(dòng)多彩：周公吐哺，天下歸心；鄭子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，廣開(kāi)言路；商鞅徙木，取信于民；蕭規(guī)曹隨，與民休息。古人在政治制度上對(duì)于今天的廉政建設(shè)也有很多值得借鑒的地方，譬如監(jiān)察制度，回避制度，科舉制度等。有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)，一部二十四史，有勵(lì)精圖治的榜樣，也有荒淫誤國(guó)的敗類(lèi)，有改革成功的范例，也有改革失敗的教訓(xùn)。政怠宦成，人亡政息，取辱求榮，觸目驚心。教訓(xùn)用好了也是財(cái)富，以史為鏡可以知興替。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中堅(jiān)毅不拔、勇于進(jìn)取的精神是我們克服時(shí)代難題的強(qiáng)大思想力量。黃河兩岸惡劣的自然環(huán)境，孕育了中華民族堅(jiān)毅不拔、勇于進(jìn)取的精神。神農(nóng)嘗百草，倉(cāng)頡造文字，舜耕歷山，大禹治水，載入史冊(cè)的上古傳說(shuō)，是我們祖先篳路藍(lán)縷，以啟山林的壯舉：“文王拘而演周易，仲尼厄而做春秋。屈原放逐，乃賦離騷。左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)�！敝泵娑蜻\(yùn)，愈挫愈勇，是我們古圣先賢的共同特色：“朝聞道，夕死可矣。”舍生取義，殺身成仁，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，是中國(guó)古人崇高的人生價(jià)值追求。正是這樣一種不斷進(jìn)取的民族精神，使中華民族敢于面對(duì)任何挑戰(zhàn)。西方的堅(jiān)船利炮，日本的野蠻屠殺，從未使我們屈服；印度的佛教，歐美的學(xué)說(shuō)，最終融匯于中華文化的洪流之中，使我們的文化更加多姿多彩。中華民族已經(jīng)闖過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)生死危亡的關(guān)頭，絕處逢生，柳暗花明。面對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，我們也一定能夠取得勝利。先人的血在我們身上流淌，先人的精神也要繼承下來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大，使之成為克服一切困難的力量之源。