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　　海上絲綢之路形成的一個原因

　　海上絲綢之路形成的一個重要原因是阿拉伯人的海上航行技術(shù)，包括造船技術(shù)、帆船駕駛以及對海洋知識的積累。同時，人們對海洋知識的進(jìn)一步了解和航海工具的創(chuàng)新，特別是指南針的應(yīng)用和地圖的繪制，使得海上絲綢之路的航行更加順暢。

　　最早的絲綢之路是哪條路線？起源于何時？

　　絲綢之路是在世界文明發(fā)展的背景下形成的。從目前來看，絲綢之路的形成與發(fā)展可以分成三個大的階段，以草原絲路為主的青銅時代到早期鐵器時代，以沙漠和綠洲絲路為主的戰(zhàn)國漢唐時期和以海上絲路為主的宋元明時期。

　　早在五千年前，世界上的古代文明格局已經(jīng)初步形成，古埃及、古巴比倫、古印度和中國四大文明古國分布在世界各地，在歐洲則是米諾斯－邁錫尼文明。但人們對這一時期的草原幾乎一無所知。當(dāng)整個世界進(jìn)入青銅時代后，這些文明的區(qū)域都相對集中，在中間則是文明的過渡地帶，而文明的交往選擇了最為方便的草原途徑依賴游牧民族來進(jìn)行。

　　于是，人們對遼闊無垠的草原民族開始有所了解。他們的活動地域，就在歐亞草原之上，從東到西，都有他們活動的身影。

　　雖然草原絲綢之路的很多貿(mào)易細(xì)節(jié)已不清晰，但其結(jié)果卻十分明顯，我們可以在希臘文獻(xiàn)中讀到大量的關(guān)于絲綢的記載。維吉爾在《田園詩》中寫道：“賽里斯人從他們那里的樹葉上采集下了非常纖細(xì)的羊毛”。老普林尼在其《自然史》一書上生動地描述了賽里斯人和他們向樹木噴水沖刷下樹葉上的白色絨毛，并用此完成紡線和織造這兩道工序。直到包撒尼雅斯（公元2世紀(jì)）開始，人們才知道絲綢來自一種叫蠶的昆蟲，但他在《希臘志》中對蠶的描述卻近似于蜘蛛。

　　沙漠綠洲絲綢之路何以在漢朝興盛、到唐朝衰落？

　　2000多年前，東西方分別發(fā)生了兩件重大的事，對絲綢之路沙漠線的形成造成了巨大的影響。在西側(cè)是亞歷山大東征和羅馬帝國的興起，在東方則是漢武帝時期的張騫通西域。

　　公元前336年，亞歷山大征服并統(tǒng)治了整個希臘。然后，他又開始了對東方的征戰(zhàn)，殲滅了強(qiáng)大的波斯帝國軍隊(duì)，占領(lǐng)了印度的大部。但亞歷山大去世后，曾經(jīng)被他占領(lǐng)的土地就被他的部將分裂成了若干國家。

　　從漢武帝開始，位于東方的漢朝國力逐漸強(qiáng)盛，一方面他們與匈奴正面作戰(zhàn)，另一方面也聯(lián)合其他部落圍攻匈奴。公元前139年，漢武帝派張騫出使西域，但張騫一出西域就被匈奴人所囚禁，若干年后逃回長安。公元前119年，張騫再次前往西域。這次，張騫偕同副使、將士等三百余人，攜帶牛羊萬頭、金幣帛數(shù)千萬從長安出發(fā)，在到達(dá)烏孫（今之新疆）后派副使、副手去大宛、康居、大月氏、大夏等國（大宛相當(dāng)于費(fèi)爾干納，康居相當(dāng)于撒馬爾罕，大月氏也在中亞地區(qū)，大夏位于阿富汗和巴基斯坦一帶）。這樣，一條在沙漠戈壁里行走、通過一個個綠洲連起來的絲綢之路就基本形成了。

　　一旦通道形成，大家都開始利用這一通道。絲綢之路沿途的國家或部落之間均有使者、商人、僧人等都開始行走在這條通道上。由國家主導(dǎo)的軍事力量也開始管理和維護(hù)絲綢之路的暢通。如漢代在西北地區(qū)的軍事屯田，修筑的長城一直到敦煌一帶。而唐代的疆土更為遼闊，四大都護(hù)府的建立，各處邊關(guān)的運(yùn)作，都在極力保護(hù)和經(jīng)營著絲綢之路。這種情況一直到阿拉伯興起，特別是在高仙芝一戰(zhàn)之后，唐代放棄了對絲路的經(jīng)營，中亞落入伊斯蘭的手中，沙漠綠洲絲綢之路逐漸衰落。

　　大量的南海沉船中為什么載的是瓷器而不是絲綢？

　　從中唐開始，中國西部逐漸分裂成若干勢力范圍，中原朝廷無力控制絲綢之路。與此同時，中國經(jīng)濟(jì)重心的南移，沿海港口的成熟，東南地區(qū)的出海貿(mào)易變得十分活躍。唐朝于顯慶六年（661年）在廣州設(shè)置市舶司，廣州成為中國海上貿(mào)易的重要港口。由于廣州港外商云集，所以又在廣州設(shè)蕃坊，專供外商居留。世界各地的商人們通過海路，前來購買中國的絲綢，同時也帶來世界各地的商品，從晚唐到宋元，海上絲綢之路十分興盛。

　　唐宋之際海上絲綢之路的興盛可以從大量的南海沉船看出。1998年，屬于唐晚期到五代初的黑石號沉船在印尼勿里洞島海域附近出水，其中中國瓷器就達(dá)到67000多件。2003年，印尼爪哇附近海域又發(fā)現(xiàn)時屬五代的井里汶沉船，其中更有數(shù)萬件浙江越窯瓷器。此外，中國海域中也發(fā)現(xiàn)大量南宋沉船，如著名的南海1號屬于南宋初年，華光礁1號屬于南宋中期。這些沉船上的發(fā)現(xiàn)雖然沒有絲綢，但并不說明當(dāng)時不存在絲綢。因?yàn)楹Ｉ贤ǖ涝谒逄茣r運(yùn)送的主要大宗貨物是絲綢，而到了宋元時期，瓷器的出口漸漸成為主要貨物，因此，人們也把它叫作“海上陶瓷之路”。

　　中國絲綢在北歐維京時期的瑞典遺址中發(fā)現(xiàn)

　　無可否認(rèn)，絲綢在沙漠絲綢之路上占據(jù)著絕對的主導(dǎo)地位。目前發(fā)現(xiàn)的最早絲綢實(shí)物是戰(zhàn)國時期的織錦和刺繡，出土在阿勒泰山北側(cè)的巴澤雷克和烏魯木齊附近的阿拉溝一帶，說明了早期沙漠和草原之路的連接。

　　漢唐之間的絲綢大多數(shù)出自甘肅和新疆。特別是在敦煌，無論是漢代的烽燧遺址還是莫高窟藏經(jīng)洞的唐代寶藏，都是絲綢之路的重要見證。在敘利亞的帕爾米拉也發(fā)現(xiàn)了中國的絲綢，這是一個羅馬時期的遺址，其風(fēng)格與中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的漢錦完全一樣。到唐代前后的中國絲綢甚至還在北歐維京時期的瑞典遺址中發(fā)現(xiàn)，這些絲綢無疑是被人們轉(zhuǎn)運(yùn)到那里的。

　　絲綢在海上的發(fā)現(xiàn)雖然沒有實(shí)物，但佐證材料很多。印度尼西亞的世界文化遺產(chǎn)婆羅浮圖是9世紀(jì)東南亞的最大佛教造像群，其中也有著模擬織錦的圖案，顯然是唐代的聯(lián)珠團(tuán)窠織錦紋樣。在12至13世紀(jì)的印尼佛像中，也有大量球路紋樣與宋代前后流行的球路紋錦相同。

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　　絲路之毛在丹麥遺址發(fā)現(xiàn)

　　在新疆塔克拉瑪干大沙漠東側(cè)的大羅布泊地區(qū)留置著一處孤獨(dú)的小河墓地，這里出土了大量距今3500-4000年前的毛織物。稍遲于這一時期的羊毛織物發(fā)現(xiàn)更多。

　　事實(shí)上，草原絲綢之路的西端一直可以到達(dá)更遙遠(yuǎn)的北歐地區(qū)。丹麥的許多遺址出土了大量毛織物。通過比較，北歐和新疆地區(qū)的毛織物有很多相似性。

　　大量西洋布通過海上絲綢之路傳入中國

　　棉的起源地?zé)o疑是在南亞次大陸，在印度河流域的摩享朱達(dá)羅遺址中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了棉織物。在漢晉時期，棉布從北印度一帶通過沙漠綠洲絲綢之路向中國西北地區(qū)傳播。新疆一帶的漢晉時期墓地中基本都有棉布出土，最為有名的一件是尼雅遺址的蠟染棉布，其上有提喀女神、赫拉克利斯等希臘化藝術(shù)造型。到唐代，棉花在新疆已得到栽培，并在敦煌一帶得到紡織。

　　對于棉布來說，更為重要的道路是海路。宋趙汝適《諸蕃志》經(jīng)常提到海上絲綢之路上棉布的貿(mào)易，不過，當(dāng)時東南亞一帶不僅有棉布貿(mào)易，而且棉紡織生產(chǎn)也已十分發(fā)達(dá)。元代黃道婆在海南黎族學(xué)到棉紡織技術(shù)、再傳播到松江一帶的故事就說明了東南亞棉紡織生產(chǎn)的發(fā)達(dá)。明朝黃省曾在《西洋朝貢典錄》中也提到了東南亞各國對中國的貢物中有很多紡織品，其中大部分都是棉布，如蕪蔓番紗、紅印花布、油紅綿布、圓壁花布、番花手巾、番花手帕、兜羅綿被、苾布、西洋布、纏頭布等，種類十分豐富。

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　　絲路之棉：西洋布

　　西洋布，是指來自海上絲綢之路的棉紡織品，這一詞匯首見于元代，趙孟頫就曾收到僧人晉之送他的西洋布。更有意思的是，西洋布還在江西明墓中有所出土。益宣王朱翊鈏墓中出土了一塊寫有墨書“西洋布”的棉布，可能是目前所知唯一有明確依據(jù)的明代進(jìn)口棉布。此外，意大利人利瑪竇在明末北上謹(jǐn)見明神宗時，也帶去了“大西洋布與葛布共五匹”。

　　絲綢不僅是一種商品，還是一種貨幣

　　絲綢之路，自然是一條經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的通道，所有東西方的商品都可以通過這條通道進(jìn)行交換。這種交換，使得絲路沿途的人們生活上得到極大的豐富。

　　其實(shí)，絲綢在絲綢之路上扮演的角色不光是一種商品，而且是一種貨幣。很多大宗貿(mào)易就是用絲綢作為貨幣進(jìn)行交易的，特別是牲口和奴婢，當(dāng)時敦煌和吐魯番一帶的馬價一般在15匹練左右，較次的在10匹練左右，而奴婢的買賣價格有時可達(dá)40匹練。

　　用絲綢作為貨幣的另一個好處是絲綢不會貶值。絲綢之路沿途，特別是在中國的西北地區(qū)流通著波斯銀幣、銅幣和絲織品三種貨幣。據(jù)我們對吐魯番文書的研究，唐武周年間（690年前后）和天寶時期（745年前后）的55年間，銀幣與絲織品之間的兌換率一直是一匹練換十文銀，而銅錢則從一文銀換32文銅貶值到一文銀換46文銅，貶值約30%。很顯然，相對來說，絹練對于中西諸方來說具有公認(rèn)的價值，具有較高的信譽(yù)，因此，它在絲路沿途可以作為硬通貨來使用。

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　　絲綢之路為何又被稱為

　　玉石之路、陶瓷之路、香料之路

　　絲綢之路是一條經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的通道，所有東西方的商品都可以在此進(jìn)行交換。在草原絲路時期，青銅、玻璃、羊毛、小麥以及玉石的傳播；到沙漠之路時，則是大量的絲綢、黃金、銀器、玻璃、美酒；到海上絲路時，各種布匹、香料、瓷器、染料等都在這里得到交換。

　　所以，有一些學(xué)者提出了不同稱呼，如玉石之路、陶瓷之路、香料之路等，但都不全面。

　　帶去的是絲綢和物品，帶來的則是民族的融合

　　在早期的絲綢之路上，和親和使者是部落間的常見聯(lián)絡(luò)方式，無論是昭君出塞，還是文成公主，還是張騫出塞，帶去的是絲綢和物品，帶來的則是血緣上的融合。一個著名的例子就是傳絲公主。據(jù)《大唐西域記》載：“昔者此國，未知桑蠶，聞東國有之，命使以求。時東國君秘而不賜，嚴(yán)敕關(guān)防，無令桑蠶種出也。瞿薩旦那王乃卑詞下禮，求婚東國�！褂瓔D而誡曰：我國素?zé)o絲綿桑蠶之種，可以持來，自為裳服。女聞其言，密求其種，以桑蠶之子，置帽絮中”。于是蠶種就這樣傳入了瞿薩旦那（今新疆和田一帶）。

　　同樣是因?yàn)榻z綢的貿(mào)易，大批商人和商隊(duì)的來往也帶來了民族的融合。如絲路上最大的經(jīng)商部落粟特人，長期住在絲綢之路沿途，在碎葉、喀什、和田、敦煌、長安、太原、大同等地形成了巨大的聚落。近年在太原、西安等地發(fā)現(xiàn)的虞弘墓、安迦墓等都說明了粟特人在各地的散布。由于其長期在外，他們與外族通婚或交往，甚至信仰不同的宗教，因此也帶來了民族融合。

　　由海路而來的阿拉伯商人也是如此。他們居住在中國東南沿海的港口，特別是廣州和泉州。廣州一地，在唐末已有幾十萬外商居留，而泉州一地，在宋元時達(dá)到極盛。13至14世紀(jì)的敘利亞人阿伯爾肥達(dá)、威尼斯旅行家馬可·波羅和摩洛哥旅行家伊本·巴都他等，都在他們的游記中描繪“刺桐港”（泉州港古稱）的繁榮景象，譽(yù)稱它是世界最大的商港之一，甚至出現(xiàn)了“回半城”的狀況。這些居民有著不同的宗教信仰，促使不同的宗教得以傳播，如摩尼教、拜火教、佛教、基督教等。隨著宗教的傳播，民族的融合也變得更為方便。

　　養(yǎng)蠶技術(shù)從中國傳到歐洲，用了4個世紀(jì)

　　絲綢之路是文化交流之路，這其中包括科技、藝術(shù)、生活等各個方面。在科技交流方面，自然有地理學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、交通等的交流，也有如造紙、印刷、指南針、火藥等四大發(fā)明的著名技術(shù)，絲綢之路的藝術(shù)也無處不在，如音樂、舞蹈、壁畫、絲綢、金銀器、陶瓷、繪畫等。

　　紡織材料的交流主要體現(xiàn)在毛、絲、棉的傳播上。養(yǎng)羊、羊毛利用和加工的技術(shù)傳播很早，可能在青銅時代已經(jīng)基本完成。但養(yǎng)蠶技術(shù)的西傳則主要在2至6世紀(jì)之間。2至3世紀(jì)，養(yǎng)蠶技術(shù)傳入西北地區(qū)，所以在新疆有了蠶繭的發(fā)現(xiàn)和傳絲公主的故事，而養(yǎng)蠶技術(shù)傳入中亞，應(yīng)該是在4至5世紀(jì)間，導(dǎo)致了粟特錦和波斯錦的興盛。養(yǎng)蠶技術(shù)傳入小亞細(xì)亞，應(yīng)該是在6世紀(jì)初。據(jù)泰奧法納（750-817年）介紹：在查士丁尼（483-565年）統(tǒng)治期間，一位波斯人曾在拜占庭介紹過有關(guān)蠶蟲的起源問題，這是中國養(yǎng)蠶技術(shù)傳入歐洲的最早記載。棉紡織生產(chǎn)技術(shù)則至遲在唐朝已傳入中國西北，到元代則傳遍中原大地。

　�。ㄗ髡邽橹袊z綢博物館館長）

　　一件織錦融合絲綢之路沿途各種藝術(shù)風(fēng)格

　　青海都蘭出土的紅地簇四云珠日神紋錦最能反映絲綢藝術(shù)的交流。

　　這件織錦圖案融合了絲綢之路沿途的各種因素，駕車出行的太陽神題材是歐洲的產(chǎn)物，駕車所用的有翼神馬乃是希臘神話，聯(lián)珠紋則是波斯的特征，太陽神的手印和坐姿則是彌勒菩薩的形象，華蓋和蓮花座等也是佛教藝術(shù)中的道具，而織入的漢字“吉”和織造技術(shù)則明顯來自中原。

　　這算得上是一件融合了地中海、南亞、東亞三大紡織文化圈藝術(shù)風(fēng)格的代表作。