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顧炎武與鄭思肖《心史》
//agustinmoreno.com2013-10-21來源:文匯報(bào)
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  《心史》“偽書說”風(fēng)波

  鄭思肖《心史》在明清之際影響極為巨大,眾多抗清志士和明遺民反復(fù)誦讀、題詠、引用、評論、傳播,借以激勵自己。當(dāng)時(shí)序跋、題詠、品評者之多,據(jù)我之考索,已遠(yuǎn)逾二百多人。然而,此一動人心弦之史實(shí),卻長期以來未引起當(dāng)代研究者重視,甚或可說長期以來從不為當(dāng)代研究者所知。幾乎所有的文學(xué)史、思想史專著中,都沒有提及這一可歌可泣的歷史。而且,一些文章即使提到了《心史》與明遺民的關(guān)系,也幾乎是僅僅寫到顧炎武寫過一首《井中心史歌》而已。而當(dāng)代那些說《心史》是偽書的人,也都幾乎只知道顧炎武一人寫過一首《井中心史歌》而已(其實(shí),不僅與顧炎武同時(shí)至少有兩百多人序跋、題詠、品評、引用過《心史》,而且,顧炎武也不是只在一首詩里提到《心史》)。

  前面說過,《心史》刻行后約四五十年,待有明遺老(其中尤其是顧炎武)凋零殆盡之際,始有人鬼鬼祟祟地稱其為“偽書”。這指的就是昆山徐乾學(xué)和其同黨閻若璩二人。而顧炎武正是徐某的舅父。顧炎武的學(xué)問、資歷和人品,比起徐某來,不知道高過多少。而且,顧炎武1676年在致潘耒信中痛斥徐某及閻某為“蠅營蟻附之流,駭人耳目”。因此,顧氏《井中心史歌》便成了鼓吹《心史》偽書說者無法逾越的高山。于是,后來有不知天高地厚者,干脆說顧炎武不學(xué)無術(shù),上了偽書的當(dāng);甚至胡說顧炎武是利用《心史》來作為他的“用處極大、極不易得的反清的無價(jià)寶”。這種無知和狂妄實(shí)在令人吃驚。

  有關(guān)上述現(xiàn)象,這里姑舉數(shù)例。1960年代末,有一位臺灣學(xué)者發(fā)表了《鄭思肖與關(guān)系的推測》,又有一位臺灣學(xué)者隨即發(fā)表《心史的著者問題》,兩文作者所見明清題詠《心史》者,就均只是顧氏而已。1980年代,后者又發(fā)表《心史作者考辨》一文,關(guān)于明遺民題詠《心史》者未作任何增補(bǔ)。又如,1980年代,大陸有一本書名略有不通的《文心雕同》中說:“書志學(xué)上出名的《鐵函心史》,這書的可靠程度,值得懷疑,《四庫》將它考證一番,列入存目,不無道理,有人甚至查考出了它的作者,而博學(xué)如顧亭林,不但不以為偽,甚至特作《井中心史歌》以詠……但如實(shí)事求是的檢驗(yàn),《心史》確實(shí)是一部并不高明的偽作,破綻之多,一般讀者也能一眼就看出,而在積極復(fù)國的顧亭林眼里,這一‘大宋孤臣’的遺著是用處極大、極不易得的無價(jià)寶。提出‘天下興亡,匹夫有責(zé)’的口號的亭林先生,實(shí)在太需要這種踏破鐵鞋無覓處的材料了?梢姟缎氖贰冯m是一部貨真價(jià)實(shí)的偽書,它的用處卻大得很,大到可以為顧炎武的反清復(fù)國服務(wù)。”對于這種極其淺薄的謬論,我在拙著《井中奇書考》中已有論及,此處實(shí)在不想多說。

  顧炎武著作中的《心史》

  顧炎武題詠《心史》時(shí),已在《心史》出井后整整40年(1678)了。而且是在離蘇州、昆山千萬里之遙的陜西富平;但他最初是在蘇州張國維刊本問世之時(shí)即就近讀到(昆山隸屬蘇州府),并留下深刻印象的。這在《井中心史歌》及其序中說得非常清楚。

  顧炎武在詩中即稱《心史》為“奇書”,又在序中說:“昔此書初出,太倉守錢君肅樂賦詩二章,昆山歸生莊和之八章。及浙東之陷,張公走歸東陽,赴池中死;錢君遁之海外,卒于瑯琦山;歸生更名祚明,為人尤慷慨激烈,亦終窮餓以沒。獨(dú)余不才,浮沈于世,悲年運(yùn)之日往,值禁網(wǎng)之愈密,而見賢思齊,獨(dú)立不懼,故作此歌,以發(fā)揮其事云爾!

  其實(shí),顧炎武除了寫《井中心史歌》,在他最著名的《日知錄》中,也數(shù)次引征《心史》。而這卻從未經(jīng)研究者提及!度罩洝肪硎拧豆盼奈凑[》條中寫道:“鄭所南《心史》書文丞相事,言公自序本末,未有稱彼曰‘大國’、曰‘丞相’,又自稱‘天祥’,皆非公本語,舊本皆直斥彼酋名。然則今之集本或皆傳書者所改!痹凇度罩洝肪矶拧锻罗丶v》條,還有一條顧炎武的原注:“鄭所南《心史》:‘畏吾兒乃韃靼為父、回回為母者也!绷硗猓櫻孜溥著有《金石文字記》,卷六《識余》有《拱極觀記跋》曰:“右小碑本在拱極觀,觀已久亡,萬歷中有人掊地得此碑,置之岳廟中,與宇文周碑并立。其碑文鄙淺無足采,然吾于是有以見宋人風(fēng)俗之厚,而黃冠道流猶能念本朝而望之興復(fù),其愈于后世之人且千萬也……其沒于土中久而后出,豈陷金之后,觀主埋之,如鄭所南《井中心史》之為邪?”

  可見,顧炎武也不是僅僅只在《井中心史歌》中寫到《心史》。

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