價值觀是一個國家人民的精神家園，一個民族文化的靈魂和精髓。伴隨著全球化和文化多元化時代的到來，世界各國不僅致力于構(gòu)建自己國家的價值觀，而且努力擴大自己價值觀的國際影響。中國無論在人口、經(jīng)濟、科技、政治、文化上都是一個大國，在價值觀的激烈競爭中，不能沒有自己文化的影響力，更不能沒有自己的旗幟和聲音。這個旗幟和聲音就是中國價值觀。當(dāng)代中國價值觀一直處于構(gòu)建之中，特別是黨的十六屆六中全會以來，這種建設(shè)更加自覺、更加強有力。從黨的十六屆六中全會以來黨的一系列文件和習(xí)近平同志的近期系列講話來看，從我國價值體系的理論和實踐構(gòu)建的預(yù)期和已取得的成就來看，當(dāng)代中國價值觀的根本性質(zhì)、核心內(nèi)容和基本特征已經(jīng)明晰。

　　當(dāng)代中國價值觀的根本性質(zhì)

　　價值觀是成體系的，因而也可以說是觀念的價值體系。當(dāng)這種觀念的價值體系現(xiàn)實化為現(xiàn)實的價值體系，它就構(gòu)成了一個國家或民族的文化。社會的價值觀作為一種觀念的價值體系，是由不同維度、不同層次的子系統(tǒng)構(gòu)成的，如：經(jīng)濟價值觀、政治價值觀、文化價值觀、社會價值觀、生態(tài)價值觀，或者目的價值觀、手段價值觀、規(guī)則價值觀、控制機制價值觀等。在觀念價值體系的結(jié)構(gòu)中，有其核心結(jié)構(gòu)，這就是我們現(xiàn)在所說的核心價值體系或核心價值觀。

　　核心價值觀與一種社會價值觀中的其他價值觀之間的不同在于，它是一種社會價值觀的根本規(guī)定性，所體現(xiàn)的是這種價值的根本性質(zhì)，是一種價值觀與另一種價值觀區(qū)別的基本標(biāo)志。我們今天所說的社會主義核心價值觀或核心價值體系就是當(dāng)代中國價值觀的核心結(jié)構(gòu)或核心內(nèi)容。

　　社會主義核心價值觀的根本性質(zhì)是社會主義的，也是具有中國特色的，所以它是中國價值觀區(qū)別于西方價值觀、中國傳統(tǒng)價值觀，乃至傳統(tǒng)社會主義價值觀的基本標(biāo)志。黨的十八大提出要培育和踐行社會主義核心價值觀實際上也就是要構(gòu)建當(dāng)代中國價值觀。反過來說，要構(gòu)建當(dāng)代中國價值觀，就要培育和踐行社會主義核心價值觀�！芭嘤本褪且诶碚撋鲜蛊渫晟疲⑺D(zhuǎn)化為社會成員的內(nèi)心信念，轉(zhuǎn)變?yōu)閭�人的價值觀；“踐行”就是要實踐上加以實施，并使之轉(zhuǎn)化為社會的原則、制度和文化，轉(zhuǎn)化為社會的價值體系。顯然，當(dāng)社會主義核心價值觀被培育起來了，被踐行了，當(dāng)代中國價值觀也就構(gòu)建起來了。因此，兩者是內(nèi)在一致的，從一定意義上說，是同一件事情的兩種不同說法。

　　當(dāng)代中國價值觀的核心內(nèi)容

　　當(dāng)代中國價值觀就其性質(zhì)而言就是中國特色的社會主義價值觀，其核心內(nèi)容就是社會主義核心價值觀或核心價值體系。

　　自黨的十六屆六中全會提出建設(shè)社會主義核心價值體系以來，特別是黨的十八大提出培育和踐行社會主義價值觀以來，社會各界廣泛地談?wù)撋鐣髁x核心價值體系和核心價值觀，但對社會主義核心價值體系和核心價值觀的理解存在著某種偏差，并有不少的異議。筆者認(rèn)為有必要加以澄清。

　　社會主義核心價值觀作為中國價值觀的核心價值體系，與其他社會價值觀的核心價值體系一樣，也包括三個基本層次，即終極價值目標(biāo)、核心價值理念和基本價值原則。我們所說的“社會主義核心價值觀”是中國特色的社會主義核心價值觀，因而我們可以將社會主義核心價值觀的終極目標(biāo)、核心理念和基本原則分別稱為“中國特色社會主義終極價值目標(biāo)”、“中國特色社會主義核心價值理念”、“中國特色社會主義基本價值原則”。在社會主義核心價值觀中，中國特色社會主義終極價值目標(biāo)，是中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展的根本任務(wù)和最終目標(biāo)。它是旗幟，是航標(biāo)，具有形成共識、鼓舞人心、凝聚力量的重要作用。中國特色社會主義核心價值理念是社會主義終極價值目標(biāo)在現(xiàn)階段的具體化，也是中國特色社會主義共同理想的體現(xiàn)或簡明精煉的表達(dá)。它是信念，是動力，具有引領(lǐng)、激勵和規(guī)范的重要作用。中國特色社會主義基本價值原則是實現(xiàn)中國特色社會主義終極價值目標(biāo)和核心價值理念所必須遵守、不可違背的基本要求，是黨和國家各項工作必須遵循的準(zhǔn)則，也是檢驗黨和國家各項工作是否正確有效的尺度。中國特色社會主義基本價值原則是立黨之本、立國之本，只有堅持和貫徹這些原則，中國特色社會主義事業(yè)才能始終走在健康而快速發(fā)展的軌道上。

　　從黨的十八大報告的有關(guān)闡述和習(xí)近平同志近期有關(guān)重要講話看，社會主義核心價值觀的終極價值目標(biāo)就是黨的十八大提出的“中華民族偉大復(fù)興”，后來習(xí)近平同志將其概括為“中國夢”。其基本含義就是“國家富強、民族振興和人民幸�！�，其中人民幸福又具有更終極的意義。社會主義核心價值理念是十八大政治報告倡導(dǎo)的富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。十八大政治報告中提出的八個“必須堅持”則可以看做是社會主義基本價值原則。這就是：“必須堅持人民主體地位，必須堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，必須堅持推進(jìn)改革開放，必須堅持維護(hù)社會公平正義，必須堅持走共同富裕道路，必須堅持促進(jìn)社會和諧，必須堅持和平發(fā)展，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)�！睂ι鐣髁x核心價值觀做這樣的解讀，有助于對社會主義核心價值觀的全面系統(tǒng)理解。更重要的是，這三個方面或?qū)哟卧谑舜笳螆蟾嬷卸加忻鞔_的闡述，也是習(xí)近平同志近期重要講話所深刻闡發(fā)和大力倡導(dǎo)的。從這三個方面完整把握社會主義核心價值觀，將會促進(jìn)全黨全社會形成對社會主義核心價值觀的共識，克服對社會主義核心價值觀的各種偏差和異議。

　　在核心價值觀的三個層次中，核心價值理念是最重要的，具有核心的地位，起著關(guān)鍵的作用。核心價值理念之所以在核心價值觀中最重要，是因為就終極價值目標(biāo)而言，很多社會是大致相同的，而在核心價值理念和基本價值原則方面，一個社會與另一個社會則通常不相同，甚至存在著根本差異。因此，核心價值理念通常是一個社會核心價值體系的基本內(nèi)容。社會主義核心價值觀也是如此。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確指出，“富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循�！边@里所強調(diào)的，就是核心價值理念在社會主義核心價值觀中的重要地位和作用。

　　當(dāng)代中國價值觀的基本特征

　　與中國傳統(tǒng)價值觀、西方現(xiàn)代價值觀相比較，正在構(gòu)建中的當(dāng)代中國價值觀有如下幾個突出特點：

　　第一，人民性。這是當(dāng)代中國價值觀既不同于中國傳統(tǒng)價值觀，也不同于西方現(xiàn)代價值觀的一個突出特點。中國傳統(tǒng)社會價值觀把國家和社會看作帝王的家天下，社會成員不過是王朝或帝王的臣民。西方現(xiàn)代價值觀以個人為本位，把個人看做是獨立自主的主體。西方所謂的“主權(quán)在民”不是主權(quán)在人民，而是在單個的個人。當(dāng)代中國價值觀與這兩種價值觀都不同，它既不把王朝看做是社會和國家的主人，也不把社會成員個人的自由權(quán)利看做是至高無上的，而是把社會成員個人及其集體作為國家和社會的主人，國家的最高權(quán)力既不在政府，也不在公民個人，而在人民。因此，當(dāng)代中國價值觀是以人民為國家和社會主體的主人的價值觀，是主權(quán)在人民的價值觀。

　　第二，平等性。這也是當(dāng)代中國價值觀既不同于中國傳統(tǒng)價值觀，亦不同于西方現(xiàn)代價值觀的一個突出特點。自由和平等是西方資產(chǎn)階級反對封建專制和天主教教會的孿生兄弟，他們用自由反對專制，用平等反對等級制，并且最終取得了勝利。但是，自由與平等兩者之間存在著內(nèi)在的矛盾和沖突：強調(diào)自由可能犧牲平等，強調(diào)平等可能犧牲自由。在這種沖突面前，西方作出了自由取向的選擇。中國傳統(tǒng)社會則是“宗法地主專制社會”，其占統(tǒng)治地位的價值觀既是等級制的，也是專制主義的。不過，中國傳統(tǒng)的非主流文化中特別是在農(nóng)民這一龐大的社會群體中盛行的是平均主義。當(dāng)代中國價值觀是馬克思主義的、社會主義的。馬克思主義的基本價值取向是平等，社會主義追求共同富裕和社會成員普遍的自由全面發(fā)展。因此，當(dāng)代中國價值觀的價值取向總體上看是平等以及公平正義。當(dāng)然，這并不意味著它否定自由，而只是說它將平等看得更重要。

　　第三，社群性或集體性。這一特點更具有中國特色，而與西方近現(xiàn)代價值觀迥然有異。西方近現(xiàn)代價值觀把社會成員個人看做是社會的終極實體，國家和其他社群不僅都是從屬于個人的，甚至根本不被看做實體。因此，西方近現(xiàn)代價值觀是個人主義的。中國傳統(tǒng)價值觀則把國家看做是終極的實體，個人不僅不是社會的實體，甚至也不是具有人格和權(quán)利的獨立個體，而是整體中的一部分。因此，中國傳統(tǒng)價值觀是典型的整體主義的。當(dāng)代中國價值觀雖然具有某種傳統(tǒng)價值觀的整體主義特點，但不同于傳統(tǒng)的那種等級制和專制主義的整體主義，而是兼顧了平等和自由的集體主義，社會成員不再只是國家的部件，而是有人格和權(quán)利的獨立個體。這方面，當(dāng)代中國價值觀接受了西方的積極影響，特別是黨的十八大明確將“自由”和“平等”作為社會主義核心價值觀的基本理念，這是中國價值觀在歷史演進(jìn)過程中非常有意義的進(jìn)步。

　　第四，道德性。這也是中國當(dāng)代價值觀具有突出中國特色的一個特點。在國家和社會治理的手段或控制機制上，歷史有兩種基本取向，即法治和德治。中國傳統(tǒng)價值觀所推崇的是德治，法治也存在，但它是從屬于德治的。西方近現(xiàn)代價值觀則是針對德治而建立起來的，它將法治看做是社會治理的唯一手段，強調(diào)政府和國家在道德上持中立立場，也就是不干預(yù)社會成員的道德生活，不管他們信奉和遵循什么樣的道德。當(dāng)代中國價值觀已經(jīng)將依法治國作為基本國策，強力推進(jìn)法治，黨的十八大報告還將“法治”作為社會主義核心價值理念。但是，在我國社會生活中，道德具有強有力的影響力，黨和政府旗幟鮮明地推行和倡導(dǎo)社會主義和共產(chǎn)主義道德。從中國傳統(tǒng)文化的影響和未來人類的價值取向看，中國當(dāng)代價值觀不可能完全走向西方的法治主義，而會在法治、德治并重的前提下更重視道德的社會作用。

　�。ㄗ髡呦祰疑缈苹鹬卮箜椖俊皹�(gòu)建我國主流價值文化研究”首席專家、教育部長江學(xué)者、湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）