中國雖然沒有產(chǎn)生“財產(chǎn)即人格”之類的法言法語，但在財產(chǎn)和人格尊嚴(yán)的關(guān)系上說得更形象更生動：“人窮志短，馬瘦毛長�！�

　　今天的“產(chǎn)業(yè)”，在古代相對分離�！爱a(chǎn)”指有形財產(chǎn)，也就是房子、土地、金玉珠寶之類的動產(chǎn)、不動產(chǎn)：“業(yè)”一般指職業(yè)，屬于無形資產(chǎn)。家族性的傳承叫“世業(yè)”，比如司馬遷家族世代為史官；世業(yè)之外另開門徑叫“創(chuàng)業(yè)”，比如武官子弟專攻文進士。

　　父祖輩為什么要為子孫治產(chǎn)擇業(yè)？根據(jù)歷代家法，治產(chǎn)擇業(yè)的動因不僅充滿了人倫的溫馨，還具有極為科學(xué)的價值內(nèi)蘊。

　　第一，生生之資。家庭是人口生產(chǎn)和再生產(chǎn)的最小單位，而衣食是生存所必需，是一個人學(xué)術(shù)精進，一個家族和睦團結(jié)，一個民族道德進化的物質(zhì)前提。如果食不果腹、衣不蔽體，自身難保，何以養(yǎng)育子孫。

　　清代張履復(fù)教育子孫說：人家既不可太窮，也不能太富。窮了，無法自立傳家；富了，又容易陷于驕奢淫逸。張履復(fù)提出了一戶人家的最低財富標(biāo)準(zhǔn)：上可孝順老人，生養(yǎng)死葬；下能長養(yǎng)兒女，助其成才。

　　第二，立身之道。溫飽既足，就得追求知識，追求道德，伴隨知識增長和道德進化而來的就是社會地位的提升和家族競爭力、影響力的提高。所以古人在資身、養(yǎng)家之后都要求子孫以讀書修身立業(yè)。

　　讀書的外在功能是搏金取紫，揚名顯親；內(nèi)在功能則在于凈化靈魂，培育品德，養(yǎng)成性格，這內(nèi)外兩種功能都是立身的核心目標(biāo)。

　　宋代倪思說：天下父祖輩，都應(yīng)當(dāng)為子孫謀劃未來。多行善事，為子孫種德，位居第一；家傳清白，這是第二；必須供養(yǎng)子弟讀書明義，這是第三。第四點就是“受以資身之術(shù)”：有才能的修習(xí)科舉，考取功名；稍次一點的，就經(jīng)商謀生。

　　當(dāng)然，如果父母無力就只能發(fā)奮自立，一邊謀生，一邊創(chuàng)業(yè)。姜子牙宰牛賣酒，朱買臣砍柴深山，公孫弘牧豬海上，都是后代特勵志的經(jīng)典橋段。

　　第三，節(jié)義之源。節(jié)義存乎體面，體面則取決于經(jīng)濟剛需。

　　中國雖然沒有產(chǎn)生“財產(chǎn)即人格”之類的法言法語，但在財產(chǎn)和人格尊嚴(yán)的關(guān)系上說得更形象更生動：“人窮志短，馬瘦毛長�！薄R匹飲食不足，瘦骨嶙峋，毛發(fā)自然蓬亂飄然；人一旦為衣食所困，也就沒有了遠(yuǎn)大的志向和高尚的節(jié)操。

　　南宋著名學(xué)者陸九韶不僅懂經(jīng)義，還懂經(jīng)濟。他在《陸氏家制》中單列了《居家制用》篇章，教育子孫：一旦家庭財產(chǎn)入不敷出，就一定要“清心儉素，經(jīng)營足食之路”——量入為出，清心節(jié)儉，對于所有人情之事應(yīng)當(dāng)杜絕財產(chǎn)往來。否則必然返貧，只能厚著臉皮求親訪友，尋求救濟。親朋故舊借了怕你還不起；不借又背上惡名。幾個來回，天怒人怨。親戚不高興，自己很委屈；一旦遭到拒絕或飽受冷眼，還得忍受恥辱。

　　陸九韶的觀點是：自己有才是真的有。存節(jié)免辱，不招怨，不討嫌。這種經(jīng)世濟用之學(xué)，水平之高，見解之透，很難有人望其項背。以至于后來的張英、曾國藩都在家書中大加贊揚、廣為推介。

　　需要說明的是，陸九韶所謂斷絕財產(chǎn)往來，不是斷絕人情往來。他特別交待：婚喪嫁娶、飲食聚會，不能負(fù)貧，自卑自傲，不出錢，不參與，而應(yīng)當(dāng)態(tài)度恭謹(jǐn)，早到晚歸，多做事，別人自然會體諒你，尊重你，也不在乎你是否出錢，出了多少錢。這樣一來，盡心盡力但不盡財，不攀比，不虛華，比什么都好。

　　倪思也對處貧提供了一個妙招：衣服一般是年規(guī)劃，但飲食卻是按天規(guī)劃。吃喝在家里，粗茶淡飯沒人知道，不存在臉面問題；但穿衣卻顯露于外，衣衫破爛必遭人恥笑。善于處貧的人，節(jié)食保證衣服整潔；不善于處貧的，往往為了口腹之欲，典當(dāng)衣物換食物。

　　最后，可憐之人必有可恨之處。不善教導(dǎo)的貧窮人家子弟要么處身貧賤，茍且偷生，最終趨于下流奸邪；好一點的，奮發(fā)努力，稍有作為后就醉心錢財，不成貪官，就當(dāng)污吏。所以司馬光每次任命官員之前，都要很詳細(xì)地問清楚他的家庭產(chǎn)業(yè)和職業(yè)背景。他認(rèn)為一個人要是衣食無憂，相對來說就“居職易廉”——因為不缺錢，所以沒有貪心，還追求節(jié)氣，做官就比較清廉。陳龍正《家矩》把家產(chǎn)世業(yè)稱之為“養(yǎng)廉之資”，和今天發(fā)達(dá)國家的高薪養(yǎng)廉相符。（作者系西南政法大學(xué)民商法學(xué)院教授）