2014年11月21日，我去延安干部學(xué)院參加研討會(huì)，也到習(xí)近平下鄉(xiāng)插隊(duì)的延川縣作了考察。當(dāng)年的另一個(gè)大隊(duì)支部書(shū)記告訴我，習(xí)近平在延川當(dāng)知青7年。那時(shí)他帶了很多書(shū)來(lái)，一有空就學(xué)習(xí)，許多人看書(shū)都找他。他當(dāng)時(shí)的歷史知識(shí)就比我們豐富。在“文革”批林批孔期間，我們都按照?qǐng)?bào)上的說(shuō)。他不一樣，談了許多我們不了解的歷史知識(shí)，比我們的思想水平高出一大截，我們就覺(jué)得他博學(xué)有思想。這一席話說(shuō)明，習(xí)近平在年輕時(shí)就打下了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的根基。

　　回到北京后，我重新讀了習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的一些講話，特別是2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話、2014年9月24日在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話等，確實(shí)感到他對(duì)中華傳統(tǒng)文化有深厚學(xué)養(yǎng)。他的許多講話都引用古人的名詩(shī)、名句、名典，以及生動(dòng)樸實(shí)的格言俚語(yǔ)，說(shuō)事論理，有質(zhì)有文。

　　一

　　習(xí)近平具有傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特認(rèn)知和情懷

　　縱觀黨的歷史發(fā)展數(shù)十年，就黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以來(lái)，在最高領(lǐng)導(dǎo)人中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化特別酷愛(ài)，并非常重視傳承和弘揚(yáng)的，首推毛澤東。他廣收博覽，善于運(yùn)用馬克思主義去解讀和運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)服務(wù)。過(guò)去攻讀過(guò)古代經(jīng)典文化和草根文化，特別是歷史上的軍事、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和倫理等思想，都在他的著作中打上了深刻烙印。他用馬克思主義“化”中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的，不是對(duì)中國(guó)舊傳統(tǒng)的復(fù)歸，而是要?jiǎng)?chuàng)造中華民族的新文化。這個(gè)新文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。作為民族的文化，就是既要有革命的內(nèi)容，還要有民族的形式。創(chuàng)造這個(gè)民族形式的一個(gè)重要方面，就是通過(guò)批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化而獲得。這個(gè)民族形式應(yīng)當(dāng)是“新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。毛澤東的許多著作在創(chuàng)造民族形式，形成中國(guó)特性、中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派方面，為我們黨開(kāi)創(chuàng)新文風(fēng)樹(shù)立了榜樣。這些著作，不僅使馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合達(dá)到了水乳交融的地步，而且開(kāi)創(chuàng)了一代新的文體，成為展現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、民族化文風(fēng)的范文。事實(shí)上，我們至今常用的許多話語(yǔ)都源于毛澤東的科學(xué)著作，我們至今的許多觀念和認(rèn)知方式也源于作為文化形態(tài)的毛澤東思想。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的民族的、科學(xué)的、大眾的新文化的高度發(fā)展。如劉少奇所說(shuō)：它是“應(yīng)用馬克思列寧主義的科學(xué)方法，概括中國(guó)歷史、社會(huì)及全部革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造出來(lái)”，“是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民全面深化改革，積極破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展難題，堅(jiān)定不移反對(duì)腐敗，有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，各方面工作取得新成效，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的新的發(fā)展歷程。

　　兩年多來(lái)，習(xí)近平在他的講話和著述中，高度重視和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其作為治國(guó)理政的重要思想文化資源。在十八屆一中全會(huì)當(dāng)選為中共中央總書(shū)記后，他第一次會(huì)見(jiàn)中外記者講話就強(qiáng)調(diào)我們中華民族是偉大的民族，在五千多年的文明發(fā)展歷程中，為人類的文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。隨后，他就提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)思想。在十二屆人大一次會(huì)議當(dāng)選為國(guó)家主席后，他發(fā)表講話指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)�！肮Τ缥┲�，業(yè)廣惟勤”，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。在擔(dān)任國(guó)家主席后首次出國(guó)訪問(wèn)回答新聞媒體如何治國(guó)理政時(shí)，他說(shuō)：中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)，這樣多的人民，這么復(fù)雜的國(guó)情，領(lǐng)導(dǎo)者要深入了解國(guó)情，了解人民所思所盼，要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺(jué)，要有“治大國(guó)如烹小鮮”的態(tài)度，絲毫不敢懈怠，絲毫不敢馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作。這些講話開(kāi)啟了黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人運(yùn)用豐富的傳統(tǒng)文化資源展現(xiàn)治國(guó)理政情懷的新篇章。

　　習(xí)近平具有傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特認(rèn)知和情懷，主要表現(xiàn)為這樣四個(gè)方面：

　　第一，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。他指出：文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。本國(guó)本民族一定要珍惜和維護(hù)自己的思想文化。還說(shuō)：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。這里雖然是在一般意義上的泛指，而非專指。毫無(wú)疑問(wèn)，其邏輯結(jié)論是明確的。對(duì)于中華民族而言，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們中華民族的“根”和“魂”。如果拋棄傳統(tǒng)，丟掉“根”“魂”，就割斷了精神命脈。中華文明所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)5000多年而不衰，是世界幾大古代文明中唯一沒(méi)有中斷的文明，就是因?yàn)闆](méi)有拋棄傳統(tǒng)，沒(méi)有割斷精神命脈，其“根”其“魂”一直延綿至今。

　　第二，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。他說(shuō)：人類已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都是在承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)中走到今天的。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中華傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。中國(guó)思想文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志”。并且指出：中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者�！霸趲ьI(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)�！边@是對(duì)黨關(guān)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度的科學(xué)總結(jié)。

　　第三，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家文化的重要軟實(shí)力。文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，既需要經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力的發(fā)展，也需要思想文化、民族素質(zhì)等軟實(shí)力的提高。2013年8月，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。同年12月，他在中央政治局第12次集體學(xué)習(xí)時(shí)還指出：提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。這些講話，既說(shuō)明了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示中華文化獨(dú)特魅力，對(duì)于提高國(guó)家文化軟實(shí)力的巨大影響；也說(shuō)明內(nèi)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)家文化軟實(shí)力，對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有多么重要的意義。

　　第四，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)運(yùn)用傳統(tǒng)文化的智慧解決當(dāng)代人類面臨的諸多難題。他說(shuō)：當(dāng)今世界，人類文明無(wú)論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時(shí)，當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無(wú)度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會(huì)誠(chéng)信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧，而且需要運(yùn)用人類歷史上儲(chǔ)存的智慧。因?yàn)樵趥鞒械闹R(shí)中積累了歷史上對(duì)處理人、社會(huì)、自然三者關(guān)系的重要認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)。因此，“幾千年來(lái)人類積累的一切理性知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)依然是人類創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識(shí)，我們才能更好地認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，才能更好地開(kāi)創(chuàng)人類社會(huì)的未來(lái)�！边@里在一般意義上講的人類歷史文明對(duì)于解決當(dāng)代人類面臨的難題的借鑒作用，毫無(wú)疑問(wèn)，也同樣地適用于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　習(xí)近平上述四個(gè)特別強(qiáng)調(diào)，將中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的境界。