中華民族具有重視“姓氏”的文化傳統(tǒng)，姓氏就像一個人的“標(biāo)簽”，從出生就貼上，伴隨一生，并隨血脈的流動實(shí)現(xiàn)代際傳承，具有生生不息的生命力。是什么讓人們對自己的姓氏念念不忘？因?yàn)樾帐侠镉屑易逦幕摹案保袀鞒星甑摹把}”，更有福蔭子孫的“家風(fēng)文化”。

　　據(jù)《中國叢書綜錄》記載，我國古代公開出版的家訓(xùn)有120多種，影響較大的有《朱子家訓(xùn)》《錢氏家訓(xùn)》《章氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》等，眾多先賢家風(fēng)都以“姓氏”冠名。姓氏是家風(fēng)的標(biāo)簽，家風(fēng)是姓氏的內(nèi)涵，兩者相生相伴、形成合力，源遠(yuǎn)流長、經(jīng)久不衰。

　　對外傳播和向下傳承是家風(fēng)延續(xù)生命力的兩條重要途徑，前者著眼于空間的擴(kuò)散，后者著眼于時(shí)間的傳承。其中，家風(fēng)的向下傳承由于其代際間的持續(xù)流動和經(jīng)久不衰的生命力而顯得尤為重要。家風(fēng)要以家族為紐帶、以姓氏為標(biāo)簽，實(shí)現(xiàn)嘉言懿行的薪火相傳，給予代代后輩建功立業(yè)的精神動力。

　　素有“四水落明堂”美譽(yù)的湍口鎮(zhèn)迎豐村位于浙江省臨安市，猶如坐落在青山綠水中的一個聚寶盆，古色古香的祠堂是后人為供奉“四知太守”楊震所建，曾兩次在大火中化為廢墟，卻如同鳳凰涅槃般奇跡重生。祠堂是沒有生命力的，容易被損毀，真正有生命力的是《楊氏家訓(xùn)》，先賢楊震暮夜卻金的典故及其清廉一生的好家風(fēng)是后輩子孫傳承不忘的“根”。

　　良好的“家風(fēng)”護(hù)衛(wèi)家族這艘“巨輪”世代遠(yuǎn)航。吳越國王錢镠的后輩子孫枝繁葉茂，近代更是人才井噴，坊間素有“一諾獎、二外交家、三科學(xué)家、四國學(xué)大師、五全國政協(xié)副主席、十八兩院院士”的美譽(yù)，代代薪火相傳的《錢氏家訓(xùn)》是錢镠人生經(jīng)驗(yàn)之集大成，被譽(yù)為“一代錢王，千古家訓(xùn)”，分個人、家庭、社會、國家四篇，無不字字珠璣、澤被后世。

　　相反，不好的家風(fēng)會使姓氏成為恥辱。古人云“君子之澤，五世而斬”，意思是一個品行高尚、能力出眾的君子，辛辛苦苦成就了事業(yè)，留給后代的恩惠福祿，經(jīng)過幾代人就消耗殆盡了。君子的遺風(fēng)影響五代而后中斷，主要原因就是家風(fēng)沒有得到很好的傳承，后輩子孫在優(yōu)越的生活環(huán)境中忘記了老祖宗的“根”�！叭俗运魏笮呙麢u，我到墳前愧姓秦”，這副對聯(lián)廣為流傳、影響深遠(yuǎn)，無疑是秦檜后人痛苦無奈至極之哀嘆，秦檜家風(fēng)不好致使其后人愧姓秦，從而導(dǎo)致家族意識不斷消減、家族姓氏走向衰落。

　　遺子一金不如遺子一經(jīng)，良好的家風(fēng)、家訓(xùn)對于子孫后輩的發(fā)展具有重要的意義。好家風(fēng)伴隨“姓氏”薪火相傳使其生命力得以提升。在家風(fēng)的傳播上，要通過政府的挖掘、推廣，以好家風(fēng)為“圓心” 向外擴(kuò)張，以姓氏為“標(biāo)簽”向下輻射，以好家風(fēng)、好涵養(yǎng)、好作風(fēng)、好民風(fēng)、好社風(fēng)，最終形成氣候，潤澤社會。