習(xí)近平主席指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力�！比祟愇拿靼l(fā)展史告訴我們，地理、氣候、歷史、生產(chǎn)和生活方式等不同的因素，在世界范圍內(nèi)構(gòu)成了一方水土一方人的文化形態(tài)；幾千年來，從游牧農(nóng)耕到機械電子，從文字印刷到網(wǎng)絡(luò)移動，體現(xiàn)了不同文化形態(tài)之間交流互鑒的文明過程。

　　文明交流互鑒體現(xiàn)為歷史遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。絲綢之路是聯(lián)合國教科文組織正式認(rèn)定的世界文化遺產(chǎn)。1988年，聯(lián)合國教科文組織啟動了“對話之路：絲綢之路整體性研究”項目。2014年，作為首例跨國合作成果，中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報的“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”開啟了絲路成功申遺的起點。

　　兩千多年來，亞歐大陸上勤勞勇敢的人民，探索出多條連接亞歐非幾大文明的貿(mào)易和人文交流通路。在這個時空坐標(biāo)里，按照教科文組織提出的“強調(diào)中西相遇時所產(chǎn)生的復(fù)雜文化交流，幫助塑造多元特性以及豐富亞歐大陸的共同遺產(chǎn)”的目標(biāo)，不論是擴(kuò)展申遺的眼前任務(wù)，還是保護(hù)傳承的長遠(yuǎn)需求，沿線各國在文明互鑒上還有大量的工作要做。

　　文明交流互鑒體現(xiàn)為文化交流的開放與包容。絲綢之路是四大文明的發(fā)祥地，三大宗教的匯聚地，多民族文化的衍生地。尼羅河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、印度河和恒河流域、黃河和長江流域是人類文明的搖籃。在亞歐不少國家被尊為國教的基督教、伊斯蘭教或佛教分別由不同流派構(gòu)成，并稱為世界三大宗教。東西方世界各種思想觀念、文化形態(tài)幾乎都可以在絲綢之路承載的文明和宗教中找到根源。中華民族文化與沿線不同國家多民族文化的并存共榮使這一地區(qū)成為聯(lián)合國頒布的“人與生物圈”自然保護(hù)區(qū)。

　　絲綢之路開拓和發(fā)展的歷史告訴我們，文明是在開放和融合中發(fā)展的，宗教是在包容和對話中前進(jìn)的，民族是在交流和互動中共生的。當(dāng)今世界文化的沖突、環(huán)境的破壞、戰(zhàn)爭的災(zāi)難、貧富的差距等，都是人類社會發(fā)展的阻力。要消除和解決這些問題和矛盾，在承認(rèn)文化多樣性的前提下，提倡文明互鑒和文化包容是重要的途徑和方法。

　　在《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》中，中國政府明確提出：要倡導(dǎo)文明寬容，尊重各國發(fā)展道路和模式的選擇，加強不同文明之間的對話。為了達(dá)到文明交流互鑒的目標(biāo)，我們可以建構(gòu)不同的對話渠道和方式，包括國際組織的多邊對話，政府機構(gòu)的雙邊對話，非政府組織的民間對話，不同學(xué)術(shù)團(tuán)體的智庫對話，以及宗教文化范圍內(nèi)的文明對話。對話的前提是開放，對話的結(jié)果是包容。開放和包容必定導(dǎo)致不同文明的并存互補，共生共榮。

　　文明交流互鑒體現(xiàn)為經(jīng)貿(mào)合作的互通與互補。從歷史上看，絲綢之路的貿(mào)易產(chǎn)品包括絲綢、茶葉、瓷器、香料、工藝品、金銀器。這些都是具有濃厚文化元素的商品。在宋元之前，相比于三大宗教等西方思想文化的東傳；東方文化更多的是以物質(zhì)貿(mào)易的形式西進(jìn)。中國的絲綢在古羅馬時期就是宮廷貴族追逐的目標(biāo)。在今天世界四大博物館收藏的古希臘女神或古羅馬女祭司的雕像上，無一不飄逸著中國絲綢的服飾。作為中國代名詞的瓷器在歐洲成了上層社會的身份象征。一套景德鎮(zhèn)的青花瓷器是皇宮貴族客廳的標(biāo)配。

　　物質(zhì)上的互通互補促進(jìn)了東西方思想觀念、行為方式的互鑒和融合。在絲綢和瓷器進(jìn)入歐洲的同時，絲路貿(mào)易帶來了西方的香料、首飾、金銀器，引進(jìn)了胡桃、胡椒、胡蘿卜。如果說古代絲綢之路貿(mào)易給我們呈現(xiàn)的是異域風(fēng)情，而近現(xiàn)代貿(mào)易則讓我們見識了西方的鐘表汽車和堅船利炮。今天“一帶一路”的經(jīng)貿(mào)合作是順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會信息化的潮流而展開的。我們希望在經(jīng)貿(mào)合作的過程中，找到文明交流互鑒的新解讀：新的貿(mào)易規(guī)則和新的國際秩序。

　　文明交流互鑒體現(xiàn)為創(chuàng)新未來的互利與共贏�！耙粠б宦贰笔菤v史遺產(chǎn)之路，是文化交流之路，是經(jīng)貿(mào)合作之路，更是創(chuàng)新未來之路。今天中國政府對“一帶一路”的解讀，已經(jīng)對古代絲綢之路的概念作了大的拓展和延伸。面向未來，面向世界是今天“一帶一路”的時空坐標(biāo)。在這個背景和格局下，新的“一帶一路”就成為了真正意義上的創(chuàng)新未來之路。

　　物質(zhì)生活的滿足，精神生活的富足，老百姓的幸福感，是所有文明的共同目標(biāo)�；A(chǔ)設(shè)施、商貿(mào)合作、金融平臺，這些都是文明互鑒的內(nèi)涵所在�；ダ糙A的核心既是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，又是社會建構(gòu)。所謂創(chuàng)新未來之路，就是互知互信，互聯(lián)互通，互鑒互補，互利互榮；就是老百姓的心向往之，流連忘返，安居樂業(yè)。

　　毛澤東同志在《念奴嬌·昆侖》一詞中寫道：“而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱�！边@段話是對今天“一帶一路”愿景的形象解讀。

　　中國是個大國，歷史悠久，幅員遼闊，近幾十年來經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長。中國人民愿意絲路沿線國家搭上中國發(fā)展的快車，與世界人民一道創(chuàng)造出一個“環(huán)球同此涼熱”的太平世界。我們的目標(biāo)是在民心相通、并存互補基礎(chǔ)上建設(shè)新的社會治理結(jié)構(gòu)，營造新的更加繁榮與和諧的世界文明秩序。這就是文明互鑒、民心相通與“一帶一路”的關(guān)系之所在。（作者：清華大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授）