《習(xí)近平談治國理政》一書，是當(dāng)代中國馬克思主義的杰作，也是體現(xiàn)中華文化的范本，放射出燦爛的人文之光。書中的人文思想、人文情懷和人文理念，繼承和弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強了中華民族的文化自信。

　　體現(xiàn)中華文化人文品格

　　習(xí)近平同志指出，精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的。中華文化源遠流長，蘊含著豐富的精神和道德資源，孕育了中華民族的寶貴人文品格。這種品格，主要體現(xiàn)為中華文化具有包容和忍耐、崇尚親和友善、博采眾長和與時俱進的特征。

　　中華文化具有包容性和忍耐力。習(xí)近平同志強調(diào)：“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力�！敝腥A文化是在連綿不斷的民族融合中不斷充實發(fā)展起來的，因而天然具有包容性，這是中華文化不斷興旺發(fā)達的內(nèi)因之所在。中華文化的包容性，不但使自身力量不斷增強，而且能融化外來文化壯大自身。此外，忍耐力也是中華文化持續(xù)發(fā)展的主要原因。這種忍耐力是在中華文化發(fā)展進程中逐步錘煉形成并不斷強化的持久韌性，是中華文化獨特的品性。在歷史發(fā)展的波浪式前進中，中華民族因為中華文化的包容性和忍耐力而興盛、綿延。這是中華民族必然能夠?qū)崿F(xiàn)偉大復(fù)興的文化基礎(chǔ)。

　　中華文化崇尚親和友善。習(xí)近平同志指出：“在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳。”中華文化特別重視追求至善的理想境界。中國哲學(xué)重人生實踐，強調(diào)人際關(guān)系的調(diào)整�！墩撜Z》中“己所不欲，勿施于人”“遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之”；《禮記》所謂“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”等，都明確表達了這些理念。正因為如此，歷史上邊疆少數(shù)民族才能自然、情愿融入中華民族。習(xí)近平同志將這些理念概括為“親、誠、惠、容”等，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而積極的影響。

　　中華文化善于博采眾長、與時俱進。習(xí)近平同志指出，“中國人民的價值觀和精神世界，是始終深深根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代前進而不斷與日俱進、與時俱進的。”中國歷史上許多先哲堅守儒學(xué)主體地位，但也認(rèn)為應(yīng)吸收佛、道中的某些理論觀點以充實儒學(xué)。儒學(xué)正是由于以豐富多彩的眾多文化為源頭活水，與日俱進、與時俱進，才有長久的生命力。中華文化正是隨著時代的發(fā)展變化不斷博采眾長進而得到長足發(fā)展的。

　　弘揚中華文化人文精神

　　習(xí)近平同志指出，“一個民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進行基因測序�！泵褡寰穹从骋粋�民族的精神狀態(tài)，包括責(zé)任感、凝聚力和自信心等。民族精神還體現(xiàn)在每個國民的素質(zhì)中，包括個人的修養(yǎng)和行為等，最終體現(xiàn)為人格的力量。中華民族精神深刻體現(xiàn)了中華文化人文精神。

　　重視人的修為。人的修為是人類文化的源泉，人類文化反過來又為人的修為提供背景和氛圍。儒家把格物、致知、修身、齊家、治國、平天下放在一起來討論，認(rèn)為它們是一個相互聯(lián)系的整體。孔子從人最基本和生生不息的普通經(jīng)驗中得出真知灼見，包括孝悌、敬人、交友、知恥、誨人、樂群等。這些真知灼見的持久價值在于其直觀的、令人心悅誠服的力量，在于能夠適應(yīng)后來的時代。今天，人們依然可以從中學(xué)習(xí)如何處理人際關(guān)系、增進個人修為。習(xí)近平同志把“嚴(yán)以修身”作為干部改進作風(fēng)的重要要求，并涵蓋了加強黨性修養(yǎng)、堅定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操等內(nèi)容。

　　具有獨特的價值體系。中華文化一向注重價值觀的踐行，在國家發(fā)展、社會治理以及社會生活的各層次各方面，價值熏染和教化無處不在，表現(xiàn)出極強的柔性和頑強的生命力。千百年來，以仁、義、禮、智、信為代表的傳統(tǒng)價值觀始終是中華文化持續(xù)發(fā)展的強大內(nèi)在動力，這種獨特的中國智慧始終為中華文明擺脫困境并實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展提供前進的方向和動力。直到今天，這些傳統(tǒng)價值觀仍有強大生命力，是培育社會主義核心價值觀的重要資源。習(xí)近平同志列舉了經(jīng)典的傳統(tǒng)價值觀，如“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”“天行健，君子以自強不息”等。這些價值觀，不論過去還是現(xiàn)在，都有鮮明的民族特色，都有永不褪色的時代價值。

　　豐富中華文化人文思想

　　中華文化之所以為中華文化，就在于它以人文思想作為最主要的根基、最牢固的磐石。正如習(xí)近平同志所指出的，“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源�！睂v史文化特別是一代代傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文潤事、以文資政，不斷豐富中華文化人文思想。

　　“天下為公”的責(zé)任意識�！读�(xí)近平談治國理政》的開篇之作就是講責(zé)任擔(dān)當(dāng)，強調(diào)擔(dān)當(dāng)起對民族的責(zé)任、對人民的責(zé)任。中華文化一直強調(diào)個人對他人、對社群乃至對自然所負有的責(zé)任。孟子講“以天下為己任”，“己任”就是責(zé)任。習(xí)近平同志諄諄教導(dǎo)各級干部要牢記責(zé)任重于泰山，要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺，要有“治大國若烹小鮮”的態(tài)度，絲毫不能懈怠、絲毫不能馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作。

　　“和而不同”的處世哲學(xué)。習(xí)近平同志指出，中國人早就懂得了“和而不同”的道理。中華文化堅持“中”“和”，“中”要求恰如其分，“和”要求平衡�？鬃拥恼擖c是“君子和而不同，小人同而不和”。這就是說，君子以“和”為準(zhǔn)則，在聽取各種不同聲音的基礎(chǔ)上獨立思考和判斷。不同于“爭”，“和”是在相互影響中使事物得到發(fā)展。

　　“民惟邦本”的仁政思想。習(xí)近平同志指出，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)�！敝腥A傳統(tǒng)文化中以民為本、安民富民樂民、為政以德、政者正也等思想，可以為治國理政提供有益啟示。儒家主張治國者應(yīng)實行仁政，認(rèn)為治世不能光靠強權(quán)和武力，而要順人之心，只有這樣天下才能太平安寧�！渡袝分幸延小懊裎┌畋尽钡乃枷�。孟子認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”，強調(diào)的也是愛民思想。荀子說“天之生民，非為君也。天之立君，以為民也”，主張君主必須重視民意。這些論述形成了中國社會愛民、重民、利民的政治思想傳統(tǒng)，充滿了人文主義精神。

　　“知行合一”的實踐智慧。習(xí)近平同志指出，“空談?wù)`國，實干興邦�！蔽覀儜�(yīng)結(jié)合時代條件繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐的思想，并賦予其新的內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化的一個特點就是突出人的實踐智慧，并強調(diào)實踐智慧必須轉(zhuǎn)化為實際行動，做到內(nèi)化于心、外化于行，達到“知行合一”的境界。宋代以后儒學(xué)中“實踐”概念廣為運用，而實踐和躬行連用甚多。明代的王陽明指出，智或知應(yīng)當(dāng)是良知，而良知必須知行合一。中華傳統(tǒng)文化的另一重要特點是“經(jīng)世致用”。中華思想文化史告訴我們，做人和做學(xué)問這二者應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，而且前者比后者更加重要。因而，“經(jīng)世致用”不僅是一種方法，而且是信念、理想所表現(xiàn)出的高尚品格。

　　“天人合一”的思想理念。天人合一，人與自然和諧發(fā)展，是中華文化人文思想的重要理念，也是習(xí)近平同志一直所倡導(dǎo)的。他指出，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然�！吨芤住分袘n患意識下的戒慎之心是人文思想發(fā)展的基礎(chǔ)，戒慎之心就是要養(yǎng)成“臨事而懼”的行事態(tài)度，引發(fā)出來的是畏天修德。所謂“知天命”，就是要意識到客觀規(guī)律的存在，正確理解人的主觀愿望、實際行為及其結(jié)果與現(xiàn)實社會、客觀規(guī)律的關(guān)系，從而正確地認(rèn)識、把握和處理所面臨的各種問題。今天我們推動發(fā)展，一定要從客觀實際出發(fā)，尊重和順應(yīng)客觀規(guī)律；一定要注意維護和涵養(yǎng)生態(tài)。只有這樣，才能做到天和人的統(tǒng)一、人與自然的和諧相處。

　　“和諧共生”的發(fā)展觀點。習(xí)近平同志指出，中國人在2000多年前就認(rèn)識到了“物之不齊，物之情也”的道理。對待不同文明，我們不能只滿足于欣賞它們產(chǎn)生的精美物件，更應(yīng)該去領(lǐng)略其中包含的人文思想。儒家在早期就提出“協(xié)和萬邦”，這實際就是主張以和平共處、和諧交往為協(xié)調(diào)天下不同政治實體之間關(guān)系的原則。到了宋代，張載進一步提出“為萬世開太平”的觀念。“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。我們要尊重文明多樣性，推動不同文明交流對話、和平共處、和諧共生。“萬物并育而不相害”，意味著這個世界就是多樣事物共同存在的世界，各種對象共處于天地之間，彼此相互作用而非相互排斥，萬物可以在彼此相容的狀態(tài)下共同存在�！暗啦⑿卸幌嚆！�，意味著對不同的道德理想、價值理念應(yīng)以寬容的態(tài)度來對待，允許不同價值觀念并存于這個世界，不應(yīng)將某種單一的原則強加給不同的個體、不同的民族、不同的國家。（作者為國務(wù)院研究室副主任）