習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須體現(xiàn)繼承性、民族性，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性等特點(diǎn)�！叭齻�(gè)體現(xiàn)”，為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了總的遵循，為展現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派指明了努力方向。

　　特點(diǎn)，指人或事物所具有的獨(dú)特的地方。從哲學(xué)意義上講，是指質(zhì)的規(guī)定性與相對(duì)穩(wěn)定性的統(tǒng)一，是由事物內(nèi)部的特殊矛盾所決定的。常言道，認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)是區(qū)別事物的前提。只有把握決定事物特殊性質(zhì)的特殊矛盾，才能把紛繁復(fù)雜的事物區(qū)別開來，才能凸顯一事物成為它自身并區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在的規(guī)定性。特點(diǎn)匯聚特色，中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，既具有一般哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本特點(diǎn)，又具有鮮明的中國特色。其特，特就特在理論基礎(chǔ)和理論旗幟上，特就特在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)上，具體體現(xiàn)在“三個(gè)體現(xiàn)”中。

　　體現(xiàn)繼承性、民族性。繼承性重在時(shí)間維度上的持續(xù)性與順序性，突出古今一維。民族性重在空間維度上的廣延性和并存的秩序，突出中外多維。在繼承性上，特別要把握好三大資源：馬克思主義資源，是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體內(nèi)容，也是發(fā)展的最大增量；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，是十分寶貴、不可多得的資源；國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資源，是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)。堅(jiān)持向內(nèi)看，向外看，向前看，向后看，做到不忘本來、吸收外來、面向未來。在民族性上，既要立足綿延幾千年的中華文化的深厚基礎(chǔ)，吸吮文化養(yǎng)分，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底要堅(jiān)定文化自信。因?yàn)槲幕孕攀歉�、更深沉、更持久的力量。又要立足中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨，善于從中國古代與現(xiàn)當(dāng)代的大量鴻篇巨制中挖掘和闡發(fā)知識(shí)智慧和理性思辨的力量，在薪火相傳、代代守護(hù)，與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新中，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確的精神指引。更要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。還要開門搞研究，在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，研究借鑒一切有益的知識(shí)體系和研究方法，推出具有獨(dú)創(chuàng)性的研究成果。

　　體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性。原創(chuàng)性重在主客關(guān)系上注重發(fā)揮主觀能動(dòng)性。時(shí)代性重在新舊關(guān)系上注重解決現(xiàn)實(shí)問題。我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性�？讨矍髣�、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆，不僅難以形成中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且解決不了我國的實(shí)際問題。在原創(chuàng)性上，既要反映事物的外部形象，更要把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，不僅能“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去，推測未來。并能在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐，能動(dòng)地改造世界。只有以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。在時(shí)代性上，要堅(jiān)持創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。理論創(chuàng)新只能從問題開始，及時(shí)思考和研究當(dāng)下中國與社會(huì)的突出矛盾和問題，研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，防止理論蒼白無力，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“肌無力”等不良現(xiàn)象。當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)、著重點(diǎn)。

　　體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。系統(tǒng)性重在操作層面上的點(diǎn)面結(jié)合，專業(yè)性重在學(xué)理層面上的博專結(jié)合。系統(tǒng)性與專業(yè)性相輔相成，互為表里。在具體操作中，要明確構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)極其繁重的任務(wù)，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。要堅(jiān)持建立模型、最優(yōu)化和系統(tǒng)評(píng)價(jià)等系統(tǒng)思考，宏觀上把自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的某些思想、理論、方法、策略和手段等有效地組織起來，微觀上對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)行分析、綜合、模擬、最優(yōu)化等比較理論性的技術(shù)，從而達(dá)到最優(yōu)設(shè)計(jì)、最優(yōu)控制和最優(yōu)管理的目標(biāo)。要突出優(yōu)勢、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系，構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系�；A(chǔ)學(xué)科健全扎實(shí)、重點(diǎn)學(xué)科優(yōu)勢突出、新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展、冷門學(xué)科代有傳承、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進(jìn)，是這一體系的努力方向。同時(shí)，必須完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系、教材體系、話語體系、綜合發(fā)展體系、人才體系、評(píng)價(jià)體系建設(shè)，構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念。

　　繼承性與民族性，構(gòu)建了中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)空坐標(biāo)；原創(chuàng)性與時(shí)代性，構(gòu)建了中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體原點(diǎn)；系統(tǒng)性與專業(yè)性，構(gòu)建了中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)理追求�！叭齻�(gè)體現(xiàn)”，既為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“定性”，又為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“支招”，更為“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”貢獻(xiàn)立場、智慧、價(jià)值。（作者系中共重慶市委宣傳部理論處處長）