“一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用�！苯�，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話，使廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論工作者備受鼓舞，倍感振奮，為繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

　　如何構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，促進(jìn)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的大發(fā)展、大繁榮？作為一名長期從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的工作者，我認(rèn)為應(yīng)重點(diǎn)做到以下幾點(diǎn)：毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是經(jīng)過世界社會(huì)主義革命與偉大中國革命和建設(shè)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理和智慧。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，必須要依靠這股源頭活水，否則就會(huì)失去靈魂、迷失方向。習(xí)近平總書記關(guān)于中國特色社會(huì)主義的最新闡述和治國理政的新理論新成果，是深深扎根于中國大地、符合中國實(shí)際的當(dāng)代中國馬克思主義，要學(xué)深學(xué)透，將其理論精髓內(nèi)化于心，外化于行，以堅(jiān)定的馬克思主義信仰從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究。

　　明晰準(zhǔn)確地把握中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)和性質(zhì)。習(xí)近平總書記在座談會(huì)上指出，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要把握好三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是要體現(xiàn)繼承性、民族性；二是要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性；三是要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，要樹立歷史意識(shí)，飽含歷史情懷，堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧；要樹立創(chuàng)新意識(shí)，秉持學(xué)術(shù)乃天下公器的理念，既弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也積極與世界前沿學(xué)術(shù)界展開平等、深入的對(duì)話，立時(shí)代之潮頭，發(fā)思想之先聲，不斷推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新與繁榮；要樹立規(guī)律意識(shí)，遵循哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科自身的系統(tǒng)性、專業(yè)性、邏輯性，尊重學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，尊重學(xué)者的自由探索，努力營造積極寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。

　　積極主動(dòng)地打造我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系是文化軟實(shí)力的重要組成部分，我們要堅(jiān)定中國自信，從迷信西方思想體系的束縛中解放出來；要提升中國表達(dá)，善于講好中國故事；要建好中國智庫，形成中國特色新型智力支持體系；要形成中國評(píng)價(jià)，構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話語標(biāo)準(zhǔn)。用中國話語闡述中國學(xué)術(shù)，用中國話語表達(dá)中國特色，用中國話語解釋中國道路。通過哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)，不斷提升中國學(xué)術(shù)話語的傳播力和影響力。

　　不失時(shí)機(jī)地構(gòu)建符合中國國情的中國理論。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代�！痹捳Z體系的創(chuàng)新根本在于理論體系的創(chuàng)新，能否構(gòu)建出一套真正符合中國國情的全新的中國理論，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，也是中國話語能否獲得普遍認(rèn)同的關(guān)鍵。新中國成立以來尤其是改革開放以來，中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的成就，我國的國際地位和綜合國力大幅提升，中國的發(fā)展理念、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展道路受到越來越廣泛的關(guān)注。是什么成就了讓世界矚目的“中國奇跡”？“中國經(jīng)驗(yàn)”到底具有哪些普遍的理論意義？哲學(xué)社會(huì)科學(xué)究竟如何為豐富生動(dòng)的改革開放實(shí)踐提供理論的指導(dǎo)？我們必須圍繞這些重大理論和時(shí)代前沿問題，進(jìn)行深入透徹的理論研究，認(rèn)真總結(jié)提煉我國改革發(fā)展、社會(huì)主義建設(shè)及黨的建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，研究治國理政的客觀規(guī)律，增強(qiáng)人民群眾走中國特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定性和自覺性，為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐和鮮明的道路指引。（作者系全國政協(xié)委員、華中師范大學(xué)黨委書記）