哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，發(fā)揮著傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重大作用，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家和民族的思維能力、精神狀態(tài)和文明素質(zhì)。一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展與進(jìn)步，離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。繁榮發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)偉大任務(wù)。習(xí)近平總書記系列重要講話，闡明了今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的方向目標(biāo)和根本遵循。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者使命崇高、責(zé)任重大，必須勇于擔(dān)當(dāng)、有所作為。

　　一、鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本使命。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)絕大多數(shù)學(xué)科都具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，這是不同于自然科學(xué)的、不容回避的客觀存在，不能以其“學(xué)術(shù)性”和“科學(xué)性”，否定其“價(jià)值性”和“意識(shí)形態(tài)性”。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是意識(shí)形態(tài)性的思想庫(kù)，意識(shí)形態(tài)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思想合力。今天的意識(shí)形態(tài)，其實(shí)就來源于昨天的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)探索，今天的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，很多將轉(zhuǎn)變?yōu)槊魈斓囊庾R(shí)形態(tài)。因此，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，保障意識(shí)形態(tài)安全，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)首要的根本使命。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作中，“意識(shí)形態(tài)”是命脈和靈魂，是一根掙不斷的紅絲線，不是一堆軟棉花，無論在任何時(shí)候都要首先繃緊“意識(shí)形態(tài)”這根弦，堅(jiān)定正確的政治方向。具體要把握好四方面工作。

　　一是抓住意識(shí)形態(tài)的根本。目前我們的主流意識(shí)形態(tài)，核心是馬克思主義為指導(dǎo)，抓手是堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)離開“四項(xiàng)基本原則”，必然會(huì)走向歧途。二是注意馬克思主義理論研究“去意識(shí)形態(tài)化”傾向。試圖以所謂“價(jià)值中立的態(tài)度”和“純理論研究的方式”追求所謂“純學(xué)術(shù)”，是掩耳盜鈴，自毀長(zhǎng)城。三是對(duì)意識(shí)形態(tài)“學(xué)術(shù)化”新趨勢(shì)，必須提高警惕。新時(shí)期意識(shí)形態(tài)發(fā)生了“感性化、學(xué)術(shù)化和日常生活化”的新變化，日益滲透到學(xué)術(shù)研究之中，通過學(xué)術(shù)思潮、學(xué)術(shù)話語等加以曲線表達(dá)。四是高度關(guān)注宗教問題。依法堅(jiān)持教育與宗教相分離，任何人不得利用宗教妨礙國(guó)家教育制度；正確區(qū)分宗教行為與風(fēng)俗習(xí)慣；把馬克思主義無神論教育融入學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)，加強(qiáng)宗教學(xué)、哲學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的教學(xué)科研管理。

　　二、堅(jiān)持不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的主要任務(wù)。

　　《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃》提出，要加快哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化進(jìn)程。

　　一是增強(qiáng)理論自覺，堅(jiān)定學(xué)術(shù)自信，創(chuàng)新哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為時(shí)代的產(chǎn)物，必須走在時(shí)代的前列，反映時(shí)代特征。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的不竭源泉。繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，就要堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極推動(dòng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)創(chuàng)新，建構(gòu)屬于中國(guó)自己的理論體系。

　　二是建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系。首先，立足中國(guó)實(shí)踐，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，解決中國(guó)問題，是打造中國(guó)學(xué)術(shù)話語體系的關(guān)鍵。必須講好中國(guó)故事，用事實(shí)站穩(wěn)腳跟，用硬道理實(shí)現(xiàn)“走出去”。其次，對(duì)改革開放創(chuàng)造出的“中國(guó)奇跡”，要不斷加以概括，提出新概念、新范疇、新表述，提升中國(guó)表達(dá)力。在實(shí)際操作中，到底如何打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，進(jìn)而加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)，還亟待有所突破。再次，要增強(qiáng)中國(guó)在世界上的話語權(quán)和影響力。不要“怕”字當(dāng)頭，自走極端，要按照黨的十八屆三中全會(huì)《決定》精神，“積極吸收借鑒國(guó)外一切優(yōu)秀文化成果”。要用融通中外的理論框架和學(xué)術(shù)話語體系解釋中國(guó)實(shí)踐，評(píng)價(jià)全球問題。當(dāng)前我國(guó)主導(dǎo)的亞投行的創(chuàng)建，是全球57個(gè)國(guó)家、45億人口的大合唱，本身就是國(guó)際話語權(quán)，“一帶一路”戰(zhàn)略的提出備受國(guó)際社會(huì)關(guān)注，和平發(fā)展道路、和諧世界理論，受到世界廣泛認(rèn)可，這都是成功范例。

　　三是堅(jiān)持理論服務(wù)現(xiàn)實(shí)，形成中國(guó)特色大眾化理論體系。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要處理好學(xué)術(shù)話語、政治話語、群眾話語的轉(zhuǎn)換關(guān)系。用學(xué)術(shù)話語思辨研究，用政治話語資政服務(wù)，用群眾話語宣傳政策。大眾化是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分和突出特點(diǎn)，也是理論宣傳的重要任務(wù)。

　　四是優(yōu)化學(xué)術(shù)生態(tài)，健全開放完善的理論體系。避免重復(fù)性研究，加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，鼓勵(lì)產(chǎn)出原創(chuàng)性成果，開辟新的學(xué)科領(lǐng)域和學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，努力提出更多的新觀點(diǎn)、新思想、新理論，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系。

　　三、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的自身建設(shè)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，引領(lǐng)時(shí)代精神。

　　一是要牢記國(guó)家使命，為人民而代言，擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任。要聚焦國(guó)家發(fā)展中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，完成理論創(chuàng)新，提供決策咨詢，回應(yīng)人們關(guān)切，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。堅(jiān)持為人民群眾做學(xué)問、為人民群眾拿筆桿子，永遠(yuǎn)與人民為伍，反映人民群眾心聲，為人民群眾謀利益。要針對(duì)社會(huì)上復(fù)雜多變的思想觀念，發(fā)出理性正義的聲音，激發(fā)和傳遞正能量，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、凝聚人們共識(shí)。

　　二是堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究無禁區(qū)，課堂講授有紀(jì)律的原則。高校是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師是高校意識(shí)形態(tài)陣地的守衛(wèi)者，要以正確心態(tài)和觀點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)術(shù)自律，占領(lǐng)課堂主陣地。不傳播錯(cuò)誤觀點(diǎn)，不獵奇散布攻擊黨和政府政策法規(guī)，杜絕牢騷滿腹的“憤青”現(xiàn)象，不能以一己之偏見‘罵堂’，自覺抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)思潮，要守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。

　　三是正確處理政治性與學(xué)術(shù)性的關(guān)系。首先，要堅(jiān)定政治方向，對(duì)企圖以學(xué)術(shù)為名，排斥政治導(dǎo)向的圖謀，要增強(qiáng)政治鑒別力。對(duì)觸及黨和國(guó)家的原則、底線的言行，要立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明地加以反對(duì)和斗爭(zhēng)。其次，要注意歷史問題現(xiàn)實(shí)化、學(xué)術(shù)問題政治化傾向。要增強(qiáng)敏感性，把學(xué)問做精做深，有力駁斥不懷好意的現(xiàn)實(shí)企圖，取得國(guó)際學(xué)術(shù)界的支持，贏得話語權(quán)。再次，要堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由，防止簡(jiǎn)單化、泛化、政治化。實(shí)事求是，是馬克思主義的靈魂，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，要永遠(yuǎn)堅(jiān)持“實(shí)事求是，解放思想”。在堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”的根本前提下，很多思想認(rèn)識(shí)問題都應(yīng)該討論，要敢于講真話，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，這也是理論自信和學(xué)術(shù)良知。

　　四是扎實(shí)樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)。要嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，耐得住寂寞，守得住底線，克服急于求成的心態(tài)，樹立質(zhì)量意識(shí)，多出精品力作。要有獨(dú)立見解和真知灼見，不能人云亦云，要說有見解的話，要正面回答問題，要切中要害。不要概念化，不要固化，不要庸俗化。對(duì)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和模糊認(rèn)識(shí)，不能靠學(xué)霸手段解決，官話套話也沒有力量，要重事實(shí)，講道理，傳輸不灌輸，說理不說教。要敢于站出來，靠真理的力量，用真理揭露謊言，讓科學(xué)戰(zhàn)勝謬誤。

　　五是強(qiáng)化實(shí)踐鍛煉。要積極投身社會(huì)實(shí)踐，融入國(guó)家發(fā)展的洪流，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)理論自信。

　　六是堅(jiān)持立德樹人、教書育人。充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身的“育人功能”，將師德建設(shè)擺在首位，為人師表，立德樹人，引領(lǐng)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)，努力把年輕一代培養(yǎng)成為國(guó)家民族未來的棟梁、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。（作者系東北師范大學(xué)黨委副書記）