在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用”。這兩個(gè)“不可替代”，是習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史地位和時(shí)代價(jià)值的深刻闡述。

　　第一個(gè)“不可替代”：在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位。

　　從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)本身來(lái)看，這種不可替代地位首先是由其本性——作為理論思維對(duì)于現(xiàn)實(shí)存在所具有的引領(lǐng)和反思作用所決定的。要想了解自然，需要有自然科學(xué)知識(shí)；要想認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人與世界的關(guān)系，就需要有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)。黑格爾曾有“哲學(xué)是思想中的時(shí)代”之說(shuō)。恩格斯則說(shuō)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維�！绷�(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列�！币�?yàn)�，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平，反映一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

　　從世界和我國(guó)發(fā)展大歷史這個(gè)更寬廣的視角看，這種不可替代地位也是由哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為思想對(duì)于現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐的先導(dǎo)作用決定的。哲學(xué)革命是政治變革的前導(dǎo)。無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)事都表明：人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)作用。在西方，從古希臘羅馬的繁榮到文藝復(fù)興，從近代資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)到當(dāng)代西方社會(huì)的發(fā)展，各個(gè)時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都發(fā)揮了非常重要的先導(dǎo)作用。在我國(guó)，歷史上不同時(shí)期，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)同樣發(fā)揮了社會(huì)變革、政治變革的先導(dǎo)作用。比如，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論對(duì)于改革開(kāi)放偉大實(shí)踐的開(kāi)啟，再如“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”的討論對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，都具有類似的作用。“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”、“一帶一路”等等思想或概念的提出，都既是反思現(xiàn)實(shí)的重要成果，又是凝聚共識(shí)、引領(lǐng)進(jìn)一步發(fā)展的理論創(chuàng)新。

　　正如習(xí)近平總書記在講話中強(qiáng)調(diào)：“歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。”當(dāng)今時(shí)代，我們正經(jīng)歷著中國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這場(chǎng)前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，也讓我們?cè)庥隽艘粋�(gè)“問(wèn)題的時(shí)代”：如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)？如何貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益，如何更好地保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義？如何提高改革決策水平、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化？如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)？如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心？凡此種種，都迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好地發(fā)揮作用。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。

　　第二個(gè)“不可替代”：在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。

　　毋庸置疑，我們國(guó)家廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，在革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，深入研究和回答了我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的許多重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，推出了一大批重要學(xué)術(shù)成果，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出了重大貢獻(xiàn)。但是，也應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地承認(rèn)：近年來(lái)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的整體狀況，與同一時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力的提升以及大國(guó)地位的要求是很不相稱的。從全球視野來(lái)看，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)地位顯著提升，我們對(duì)全球的貢獻(xiàn)也越來(lái)越大。但是，我們不僅沒(méi)有建構(gòu)起適應(yīng)中國(guó)發(fā)展要求和趨勢(shì)的話語(yǔ)體系，而且我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地，甚至在有些方面還存在“失語(yǔ)”、“無(wú)語(yǔ)”現(xiàn)象。所以，習(xí)近平總書記在講話中特別強(qiáng)調(diào)：中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要著重從三個(gè)方面加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，體現(xiàn)六大特點(diǎn)：即繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時(shí)代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性。

　　習(xí)近平總書記的重要講話，是新形勢(shì)下繁榮和發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的一個(gè)非常重要的綱領(lǐng)性文件，既有方向指引、整體謀劃，又有問(wèn)題診斷、方法指導(dǎo)，如何讓這些思想、方法和理念落地生根，真正發(fā)揮作用，需要我們廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者真正的行動(dòng)來(lái)。期待我們每個(gè)人都能夠具有一種強(qiáng)烈的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)和歷史使命意識(shí)，都能夠踏踏實(shí)實(shí)搞調(diào)查研究，實(shí)實(shí)在在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，切實(shí)將我們的“發(fā)展優(yōu)勢(shì)”、“實(shí)踐優(yōu)勢(shì)”轉(zhuǎn)化為“話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)”、“思想優(yōu)勢(shì)”，凝結(jié)成文化自信，助力于兩個(gè)百年偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的重要作用，歸根到底要轉(zhuǎn)化為思考、回答和解決中國(guó)問(wèn)題的實(shí)際行動(dòng)。（作者系省委黨校哲學(xué)部副主任、副教授）