習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，要“著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”，為在新的歷史時(shí)期加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了重要遵循，體現(xiàn)了構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論自信。

　　構(gòu)建充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展成熟的標(biāo)志，也是理論自信的表現(xiàn)。如何體現(xiàn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論自信呢？這就要求我們結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，既體現(xiàn)繼承性、民族性，也體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性，又體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。正如習(xí)近平總書記所指出的，“要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來”。

　　理論自信體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定信心上

　　文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂，是一個(gè)民族的精神動(dòng)力和精神家園。我國(guó)有著數(shù)千年的文明歷史，歷史文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，既是中華民族的寶貴精神財(cái)富，也為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記指出，“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)�！薄拔覀冏咦约旱穆�，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心�！睆V大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該樹立高度的文化自信，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)做構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的深厚基礎(chǔ)和十分寶貴、不可多得的資源，而不可垂頭喪氣、妄自菲薄，認(rèn)為中國(guó)的月亮沒外國(guó)圓。同時(shí)，要深刻認(rèn)識(shí)到，傳承才是最好的堅(jiān)持，創(chuàng)新才是最好的發(fā)展。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，推動(dòng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為人類文明作出新的貢獻(xiàn)。

　　理論自信體現(xiàn)在對(duì)歷史真實(shí)的正確認(rèn)識(shí)上

　　習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出，我們說的道路自信、理論自信、制度自信，來源于實(shí)踐、來源于人民、來源于真理。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。近代以來，中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)，一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。馬克思主義傳入中國(guó)，即引發(fā)了中國(guó)社會(huì)的深刻變革。數(shù)十年來，在馬克思主義指導(dǎo)下，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，成功完成了前一個(gè)歷史任務(wù)，并在后一個(gè)歷史任務(wù)上取得了偉大成就。正如2014年4月習(xí)近平總書記在布魯日歐洲學(xué)院演講時(shí)指出的，從1911年孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻帝制開始，中國(guó)人就苦苦尋找適合中國(guó)國(guó)情的道路，“君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結(jié)果都行不通。最后，中國(guó)選擇了社會(huì)主義道路�！薄蔼�(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路�！睔v史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義制度必將越來越成熟，中國(guó)特色社會(huì)主義道路必將越走越寬廣，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自信必將更加堅(jiān)定，真正做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

　　理論自信體現(xiàn)在對(duì)偉大實(shí)踐的深刻把握上

　　理論是灰色的，而生活之樹常青。一種理論要想保持生命力，就要時(shí)刻注重與鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，探尋解決之法，并把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，上升到理論層面，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理論自身的豐富和發(fā)展。反之，如果理論只顧自說自話，關(guān)在書齋里單純地搞邏輯演繹，理論就會(huì)逐漸失去對(duì)實(shí)踐的解釋力和指導(dǎo)力，成為游離于生活和群眾之外的文字游戲。習(xí)近平總書記在講話中概括了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)面臨的五種新形勢(shì)，提出了迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用的五個(gè)“如何”，這是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)面臨的時(shí)代課題和使命。深入研究和回答我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題，要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，更好發(fā)揮智庫作用。正如習(xí)近平總書記所指出的，“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間�！蔽覀儚膩頉]有像今天這樣離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)如此之近，也從來沒有像今天這樣更有信心構(gòu)建中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

　　理論自信體現(xiàn)在對(duì)理論創(chuàng)新的巨大勇氣上

　　馬克思主義傳到中國(guó)，之所以能實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，煥發(fā)勃勃生機(jī)，并在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量，靠的就是一代又一代優(yōu)秀的馬克思主義者，成功推動(dòng)了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成了新的理論成果。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之初，毛澤東就展示出了在中國(guó)創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的理論自信：“中國(guó)革命斗爭(zhēng)如此偉大豐富，應(yīng)當(dāng)出理論家；馬克思主義是空前而不絕后，說中國(guó)不能出馬克思，我不相信，將來會(huì)有馬克思的‘兒子’、‘孫子’、‘孫孫子’的‘新馬克思主義’�！蔽覀兘裉炖^續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，仍然需要這樣的理論勇氣。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要有理論創(chuàng)新的理想和抱負(fù)，立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，為推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出貢獻(xiàn)，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。

　　理論自信體現(xiàn)在對(duì)國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的科學(xué)態(tài)度上

　　國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展，離不開對(duì)全人類文明成果的吸收借鑒。對(duì)待國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，一要立足中國(guó)，二要學(xué)習(xí)借鑒。立足中國(guó)是學(xué)習(xí)借鑒的出發(fā)點(diǎn)和根本目的，學(xué)習(xí)借鑒是為了更好地為中國(guó)服務(wù)。習(xí)近平總書記指出，對(duì)人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”；對(duì)國(guó)外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。要以我們正在做的事情為中心，積極借鑒和吸收世界上其他國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的優(yōu)長(zhǎng)，堅(jiān)持海納百川、融會(huì)貫通，構(gòu)建中國(guó)自己的、有獨(dú)特民族風(fēng)格的新理論。同時(shí)，要把“引進(jìn)來”和“走出去”結(jié)合起來，從容自信地推動(dòng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走向世界，推出更多代表國(guó)家水準(zhǔn)、具有世界影響、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀成果，向國(guó)際社會(huì)講好講活講深中國(guó)故事，不斷增強(qiáng)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的親和力、感染力和影響力。（作者單位：教育部社科中心）