重義利群、守禮尚和的公義良序

　　中華文化歷來(lái)高度重視“義”的公益追求與公理正義。“興天下之利，除天下之害”，為此倡導(dǎo)“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”、“出入相友，守望相助，疾病相扶持”以及“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”的社會(huì)公益觀，反對(duì)“富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地”的社會(huì)不公現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)在博施濟(jì)眾和患難相恤中，社會(huì)的每個(gè)成員都能各盡其性，各得其所。義不僅是積極性的行善積德、社會(huì)公益，而且也是公平正義的天下公理和得其應(yīng)得的社會(huì)秩序�！傲x者，正也……天下有義則治，無(wú)義則亂”，義的根本在于維護(hù)公理公義，因而管子將“禮義廉恥”并舉作為國(guó)之四維。義為禮之質(zhì)，禮為義之用。各種公義和秩序必須通過(guò)禮的外在規(guī)范加以貫徹落實(shí)�！胺蚨Y者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾”。禮是維護(hù)社會(huì)秩序的潤(rùn)滑劑，通過(guò)禮的協(xié)調(diào)，社會(huì)成員才能互相尊重，彼此信任，達(dá)到“禮之用，和為貴”的效果，以維護(hù)社會(huì)群體的誠(chéng)信友善，增進(jìn)社會(huì)共同體的和諧度和幸福感。

　　協(xié)和萬(wàn)邦、世界大同的和平主義

　　中國(guó)文化歷來(lái)是以和平主義的天下觀念來(lái)看待并處理與其他民族、國(guó)家之間關(guān)系的。以德服人、以理服人，而非以威壓人、以勢(shì)凌人。“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”，崇尚和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)一直是中華文化處理國(guó)家關(guān)系的基本理念。同時(shí)，中華文化早就認(rèn)識(shí)到“和實(shí)生物，同則不繼”以及“物之不齊，物之情也”的道理，因而歷來(lái)強(qiáng)調(diào)各個(gè)民族之間的和而不同、求同存異，也歷來(lái)重視各個(gè)文化之間的取長(zhǎng)補(bǔ)短、交流互鑒，如絲綢之路的開(kāi)辟、遣唐使的大批來(lái)華，法顯、玄奘西行取經(jīng)和鄭和下西洋等，這些都是中外文明交往的歷史佐證。近現(xiàn)代以來(lái)，中華民族在尋求理解和認(rèn)同的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)以和平主義的處世理念來(lái)影響國(guó)際政治新秩序的形成。樹(shù)立“堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類(lèi)做出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國(guó)形象”。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是一種和平夢(mèng)、世界夢(mèng)、大同夢(mèng)，是中華文化的協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同思想在當(dāng)代的繼承創(chuàng)新。在處理國(guó)際關(guān)系中，我們一定要堅(jiān)持義利統(tǒng)一、權(quán)利義務(wù)對(duì)等的原則，為各民族國(guó)家共同發(fā)展和維護(hù)世界和平做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　“中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”。中華文化中積極的處世之道正是得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，這些積極的處世之道不僅影響著中華民族成員個(gè)人的安身立命，也塑造了中華民族積極進(jìn)取的民族精神和國(guó)家性格。深入挖掘并弘揚(yáng)中華文化的積極處世之道，一定能為我國(guó)社會(huì)治理和全球治理提供寶貴的精神營(yíng)養(yǎng)。

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