習近平總書記多次強調(diào)，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。儒學是中國傳統(tǒng)文化的思想主流，探究傳統(tǒng)儒學價值觀與當代中國價值觀之關(guān)系，在返本開新中彰顯價值觀建設(shè)之中國特色，是賡續(xù)中國文化血脈，深入推進社會主義核心價值觀培育踐行的必由之路。

　　傳統(tǒng)儒學價值觀與社會主義核心價值觀的融通與涵攝

　　從發(fā)生學的視角來看，傳統(tǒng)儒學價值觀成為形構(gòu)社會主義核心價值觀的重要淵源。包括儒學在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族深厚的思想底蘊，體現(xiàn)著中華民族獨特的精神氣質(zhì)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國各族人民在長期的生產(chǎn)生活過程中逐漸形成并經(jīng)過歷史檢驗和人民認同的思想品格、價值取向、行為規(guī)范和道德準則的精髓和內(nèi)核，是維系中華民族薪火相傳、繁榮進步的精神紐帶和不竭動力。黨中央提出的“構(gòu)建社會主義和諧社會”和“建設(shè)社會主義和諧文化”的主張，也吸收和改造了傳統(tǒng)儒學中“貴和尚中”思想。充分認識中國傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代價值，提煉出適合當代社會發(fā)展的“和諧文化”，是社會主義核心價值觀結(jié)合傳統(tǒng)儒學文化精髓的創(chuàng)造代表。

　　此外，從現(xiàn)實觀念呈現(xiàn)的客觀事實上，我們亦應看到，傳統(tǒng)儒學的價值觀正在不斷地進行著自我調(diào)適，推動自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)與社會主義核心價值觀的交融互滲。儒學是中華民族精神生命之所在，中華民族的興衰榮辱都能從不同維度上體現(xiàn)出與儒學不同程度的關(guān)聯(lián)。當今，深處全球化、現(xiàn)代化中的中國儒學，在多元文化對話與融通中，本著“道通為一”的天下觀念和充分的道德自覺，不斷實現(xiàn)對當代人們的價值觀的優(yōu)化與整合作用。實際上這樣的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與對當代社會價值問題的基于儒家立場的回應，正是在不斷實現(xiàn)著與包蘊有當今人類一切優(yōu)秀價值觀的社會主義核心價值觀的融通與涵攝，發(fā)揮著對當今中國價值觀重要的形塑作用。

　　汲取傳統(tǒng)儒學營養(yǎng)，推進社會主義核心價值觀的培育與踐行

　　價值觀傳播的關(guān)鍵在于如何實現(xiàn)由精英價值向民眾價值的轉(zhuǎn)換，即實現(xiàn)價值觀念的大眾化。傳統(tǒng)儒家的核心價值理念之所以能夠深入民心，一方面在于把高深理論轉(zhuǎn)化為普及的內(nèi)容，另一方面在于其選擇了符合大眾接受要求和接受心理的各種傳播方式。這些啟發(fā)我們在社會主義核心價值觀的傳播過程中，應該注意如下幾個方面：

　　立足受眾的群體分化，重視內(nèi)心價值認同。若不如此，可能導致個體認同與基于多個個體主體認同的相互作用中所形成的社會認同之間的分離與斷裂。進而將社會主義核心價值觀高高“懸起”。通過對價值傳播過程的研究可見，理論的通俗化其實只是完成了價值觀念傳播普及的一半，而且還是在理論化階段，并未進入真正的大眾化階段。一種價值觀念的成功傳播與普及必須要結(jié)合受眾的需求與心理。傳統(tǒng)儒學對于仁義禮智信的核心價值在精英和大眾那里其傳播方式是不盡相同的。傳統(tǒng)士大夫主要靠研讀經(jīng)典去“體貼”，一般民眾則主要是通過那些更接地氣的生動活潑的戲劇、傳說、宗教、家風等實現(xiàn)價值觀念的“內(nèi)化于心，外化于行”。這里的區(qū)分，應該是展現(xiàn)了傳播者對受眾群體價值認同的特殊性考察。不同的社會群體對社會主義核心價值的接受認同的程度以及認識的方式不盡相同，為此我們也應當有不同的傳播策略。要緊緊抓住受眾的文化心理和審美情趣，寓教于樂，讓廣大受眾在愉快的過程中接受社會主義核心價值觀念，讓接受文化理念的過程成為一個快樂的過程、愉快的過程，自覺避免把傳播普及活動搞成一種簡單政治說教的過程。

　　重建新的禮儀規(guī)范體系，有的放矢地做好融入工作。中國傳統(tǒng)儒學的核心價值觀念之所以能夠產(chǎn)生持久和廣泛的影響，關(guān)鍵在于在不同歷史時期做好了價值觀念的融滲工作。自周公以來，禮樂文化在傳播價值觀的過程中發(fā)揮了非常重要的春風化雨的作用，使得中國成為舉世聞名的禮儀之邦。將國家、社會、個體的應然價值觀念融滲于“致廣大而盡精微”的禮儀規(guī)范之中，于動態(tài)的活動規(guī)范中規(guī)范人的行為，成為傳統(tǒng)儒學價值觀得以有效傳播的最為重要的經(jīng)驗之一。這啟發(fā)我們，首先要將社會主義價值觀融入政策制度、法律法規(guī)的制定實施中。要在有關(guān)政策、法規(guī)的制定和修訂工作中，自覺把社會主義核心價值觀的要求體現(xiàn)到各方面政策制度、法律法規(guī)之中，形成有利于培育和踐行社會主義核心價值觀的政策支持和法律保障。在各行各業(yè)的實際工作中要不斷加強職業(yè)規(guī)范建設(shè)，開展行風評議，規(guī)范行業(yè)行為，使社會主義核心價值觀在本行業(yè)本領(lǐng)域深深扎下根來。此外，還要按照社會主義核心價值觀的基本要求，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學生守則等行為準則，使社會主義核心價值觀成為人們?nèi)粘Ｉ畹幕咀裱＝⒑鸵?guī)范一些禮儀制度，開展有莊嚴感的典禮，逐步形成有利于弘揚社會主流價值的生活情景和社會氛圍，收到“百姓日用而不知”的效果。

　　促動傳播方式的多元化，推進傳播平臺和載體更新。充分利用一切現(xiàn)代傳播平臺與載體，如電視、報紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等。鄉(xiāng)約、家風、家訓及一系列的蒙學讀物對于傳統(tǒng)儒學價值觀的傳播發(fā)揮了積極有效的作用。藍田三呂制定的《呂氏鄉(xiāng)約》曾使“關(guān)中風俗為之一變”，無論是朱熹的《增損呂氏鄉(xiāng)約》，還是王陽明的《南贛鄉(xiāng)約》都對傳統(tǒng)儒家的五常之道的傳播發(fā)揮了重要作用。中華民族歷來重視家風的培育和傳承，顏之推的《顏氏家訓》，朱柏廬的《治家格言》，傅雷的家書家信，都堪稱當時家風家教的典范。至今依然為人們所廣為傳誦的《三字經(jīng)》、《幼學瓊林》、《增廣賢文》等啟蒙書籍既是童蒙教育的重要教材，也是傳播儒學價值觀念的重要著作。其中的“人之初，性本善”等觀念已經(jīng)成為中國文化的根據(jù)以上關(guān)于價值觀念傳播普及的有關(guān)規(guī)律或機制，核心內(nèi)容流傳至今。傳播平臺與載體在今天的大眾傳媒時代顯得尤為重要，對于包括價值觀在內(nèi)的文化傳播效果將產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。要注意傳播內(nèi)容與形式的通俗化，像中宣部劉奇葆部長講的，要結(jié)合時代特點充分運用現(xiàn)代技術(shù)手段，在“微”字上下功夫�，F(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展、信息傳播進入了一個“微時代”，要充分運用微博、微信、微視、微電影等方式，增強針對性和互動性，擴大社會主義核心價值觀網(wǎng)上宣傳的覆蓋面和影響力。實現(xiàn)了與傳統(tǒng)儒學價值觀融通涵攝的社會主義價值觀的有效傳播，社會主義核心價值觀才會在底蘊深厚的中華文化土壤上開出大德流行、境界高遠的美麗之花�。ㄗ髡呦掂嵵荽髮W馬克思主義學院副教授）