□魯獻啟

　　辛世俊

　　焦裕祿同志離開我們已經(jīng)整整50個年頭了，50年來，他的名字享譽中華、傳遍神州，他的事跡家喻戶曉、代代相傳。直到今天，我們學習焦裕祿的事跡，觀看反映他事跡的小說、電影、電視劇和戲劇，還是會熱淚盈眶、心潮澎湃。人們不禁會問：一個離開我們50年的縣委書記，為什么在人們心里有如此崇高的位置？他到底有什么超人的魅力？焦裕祿的魅力就在于他用自己短暫的一生譜寫了一曲“為人民服務”的贊歌，用自己的實際行動踐行了共產(chǎn)黨人的信仰，用自己平凡的人生鑄就了一座不朽的精神豐碑，這就是“焦裕祿精神”。

　　焦裕祿精神是一面?zhèn)ゴ笃鞄�，我黨歷來重視學習和弘揚焦裕祿精神

　　1966年2月7日，穆青與馮健、周原合寫的長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》在人民日報發(fā)表之后，在干部群眾中引起了強烈的反響。人們無不為焦裕祿的事跡所感動，全國上下迅速興起了向焦裕祿學習的熱潮。從那時起，焦裕祿精神得到了歷代中央領導人的肯定。毛澤東同志親切接見焦裕祿的女兒焦守云；鄧小平同志為大型紀實文學《焦裕祿》題寫書名；江澤民同志題寫“向焦裕祿同志學習，全心全意為人民服務”；胡錦濤同志在紀念焦裕祿逝世三十周年大會上發(fā)表重要講話。2009年，習近平同志在蘭考調(diào)研時，親切看望了焦裕祿的家屬。習近平說，人民日報發(fā)表《縣委書記的榜樣——焦裕祿》時，自己正上初一，讀著焦裕祿事跡，幾次都泣不成聲、深感震撼。我們這一代人就是在學習焦裕祿精神的過程中成長的。習近平在任福州市委書記時還填過《念奴嬌·追思焦裕祿》的詞紀念焦裕祿。2009年，習近平把焦裕祿精神概括為親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻，提出要學習焦裕祿的公仆精神、奮斗精神、求實精神、大無畏精神、奉獻精神，號召全黨大興服務群眾之風、艱苦奮斗之風、求真務實之風、知難而進之風、敬業(yè)奉獻之風。

　　根據(jù)中央統(tǒng)一安排，中央政治局常委在第二批黨的群眾路線教育實踐活動中要分別聯(lián)系一個縣，習近平把蘭考縣作為自己的聯(lián)系點。3月17日至18日，習近平親臨蘭考，實地指導蘭考教育實踐活動。習近平說：“焦裕祿同志是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣，他雖然離開我們50年了，但他的事跡永遠為人們傳頌，他的精神同井岡山精神、延安精神、雷鋒精神等革命傳統(tǒng)和偉大精神一樣，過去是、現(xiàn)在是、將來永遠是我們黨的寶貴精神財富，我們要永遠向他學習�！睂W習弘揚焦裕祿精神，我們要學習什么？習近平強調(diào)指出，要學習弘揚焦裕祿同志“心中裝著全體人民，唯獨沒有他自己”的公仆情懷，凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實作風，“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，艱苦樸素、廉潔奉公，“任何時候都不搞特殊化”的道德情操。習近平指出，黨的群眾路線教育實踐活動的主題與焦裕祿精神是高度契合的，要把學習弘揚焦裕祿精神作為一條紅線貫穿活動始終，做到深學、細照、篤行，號召全體黨員干部做焦裕祿式的好黨員好干部。

　　焦裕祿逝世50年來，中共蘭考縣委、開封市委、河南省委始終把焦裕祿精神作為一面旗幟教育黨員干部，焦裕祿烈士陵園、焦裕祿事跡展覽館、焦裕祿干部學院成為人們學習焦裕祿精神的重要載體。在全黨開展的群眾路線教育實踐活動中，河南省委把焦裕祿精神作為生動教材，省委書記郭庚茂同志以《學習弘揚焦裕祿精神做為民務實清廉表率》為題向全省黨員干部做了專題報告，提出要以焦裕祿為鏡子，找差距、找不足、找原因，在提高思想認識上、在“洗澡、治病”上、解決突出問題上取得實際效果。要求黨員干部做到“六問六帶頭”，六問即：一問是否像焦裕祿那樣，把群眾當親人，想群眾之所想，急群眾之所急，始終做到一心為民。二問是否像焦裕祿那樣，深入基層、深入實際、深入群眾，查實情、出實招、求實效，始終做到真抓實做。三問是否像焦裕祿那樣，知難而進、迎難而上、銳意進取、奮發(fā)有為，始終做到敢于擔當。四問是否像焦裕祿那樣，堅持一切從實際出發(fā)，解放思想、實事求是，始終做到科學發(fā)展。五問是否像焦裕祿那樣，厲行節(jié)約、反對浪費，勤儉辦一切事業(yè)，始終做到艱苦奮斗。六問是否像焦裕祿那樣，嚴格要求自己，無私奉獻，勤政廉政，始終做到廉潔奉公。六帶頭即帶頭學習提高，帶頭服務群眾，帶頭開拓創(chuàng)新，帶頭務實重干，帶頭廉潔自律，帶頭推動發(fā)展。郭庚茂的報告在廣大黨員干部和群眾中引起強烈反響。

　　焦裕祿精神是黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn)，具有豐富內(nèi)涵和時代意義

　　焦裕祿精神深深植根于中華文化的沃土，反映了火熱建設年代人們改天換地的精神風貌，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人遠大的理想和腳踏實地的奮斗精神，具有博大精深的內(nèi)涵和鮮明的時代意義。

　　第一，焦裕祿精神體現(xiàn)了振興中華民族的時代要求。焦裕祿精神產(chǎn)生于上世紀60年代，執(zhí)政不久的中國共產(chǎn)黨面臨的根本任務是實現(xiàn)國家的富強與民族的振興。怎樣實現(xiàn)中華民族振興的夢想？除了艱苦創(chuàng)業(yè)、頑強拼搏、一代接一代地奮斗以外，沒有任何更好的辦法。焦裕祿在蘭考縣工作時，正是蘭考縣遭受內(nèi)澇、風沙和鹽堿“三害”最嚴重的時候，全縣的糧食產(chǎn)量下降到了歷史最低水平。焦裕祿沒有被困難嚇倒，而是深入災害第一線，帶領蘭考人民排內(nèi)澇、戰(zhàn)風沙、治鹽堿，不僅找到了改變蘭考貧窮面貌的根本途徑，而且為蘭考的長遠發(fā)展打下了堅實基礎。不畏艱險、“在困難面前逞英雄”是焦裕祿精神的重要內(nèi)容，也是時代精神的根本要求。

　　就我們處在社會主義初級階段這一點而言，我們和焦裕祿實際上處于同一時代，面臨實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的任務，需要一代接一代地艱苦努力，這種艱苦奮斗的精神不能改變。焦裕祿精神體現(xiàn)了中華民族自強不息的奮斗精神，這種精神在新的時代必將發(fā)揮更大的價值。

　　第二，焦裕祿精神體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的先進性。先進性是共產(chǎn)黨人的政治本色，也是共產(chǎn)黨人永恒的追求。然而，先進性的堅持和固守卻并不輕松。與焦裕祿生活的年代相比，市場經(jīng)濟和改革開放的新形勢既為各級領導干部提供了施展才華的舞臺，也給他們帶來巨大的利益誘惑。一些人在金錢、美色面前迷失了自我，走上了腐敗的不歸路。我們黨從建黨到現(xiàn)在已經(jīng)93年，經(jīng)歷了革命、建設、改革開放等階段，黨的任務不斷變化，但黨的先進性是不變的，為人民服務的宗旨是不變的。我們黨來自人民、植根人民，因民而生、因民而興，為了人民、依靠人民是我們最根本的優(yōu)勢。我們學習焦裕祿精神就要像焦裕祿那樣，始終把人民的利益放在心上，堅持執(zhí)政為民的理念，講黨性、重品行、做表率，在長期執(zhí)政、改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟的考驗面前向人民交出一份滿意的答卷。應該說，我們現(xiàn)在的干部與焦裕祿相比，在知識和能力方面并不差，差就差在黨性修養(yǎng)和思想品德方面。物質(zhì)財富是有限的，而人的道德修養(yǎng)是無限的，人的欲望的天平應當向修德一側傾斜，才能體現(xiàn)人的價值。

　　第三，焦裕祿精神體現(xiàn)了中華民族最優(yōu)秀的品質(zhì)。焦裕祿精神體現(xiàn)了中華民族自強不息、剛健有為的品格。自強不息是中國傳統(tǒng)思想的主旋律，鑄就了中華民族百折不撓、愈挫愈勇的民族品格。焦裕祿到蘭考后，帶領干部群眾戰(zhàn)天斗地，這種精神正是中華民族自強不息精神的真實寫照。

　　焦裕祿精神體現(xiàn)了愛國主義的優(yōu)秀品質(zhì)。焦裕祿熱愛祖國的每一寸土地，他曾滿懷深情地說：“蘭考這塊地方，是先烈們用鮮血換來的，先烈們并沒有因為蘭考人窮災大，就把它讓給敵人，難道我們就不能在這里戰(zhàn)勝災害？”正是振興中華民族的民族大義和對偉大祖國的熱愛為焦裕祿提供了戰(zhàn)勝困難的不竭動力源泉。

　　焦裕祿精神體現(xiàn)了立品為人、修己篤行、知行統(tǒng)一的道德自覺與崇高精神品格。焦裕祿在蘭考工作期間，嚴格要求自己，廉潔奉公、艱苦樸素、無私奉獻，以自己的道德人格力量贏得了人民的尊重與愛戴。

　　第四，焦裕祿精神體現(xiàn)了積極向上的人生態(tài)度。穆青等人在《縣委書記的榜樣——焦裕祿》長篇通訊中，把焦裕祿定位為縣委書記學習的榜樣，這當然是對的。實際上，焦裕祿不僅對縣委書記，而且對各級各類干部、對一切公職人員、對普通民眾都具有榜樣的作用。這是因為，焦裕祿精神蘊含著一種積極的人生態(tài)度，這就是開拓進取、艱苦奮斗的精神。人活在世上，總要有某種追求，總要處理家庭和事業(yè)的關系。人們渴望成功，渴望有一個輝煌的人生，但是沒有正確的人生觀，沒有高尚的道德情操，是不可能成功的。從焦裕祿身上，我們看到了一種為了公眾利益而犧牲自我的精神，看到了一種不怕困難、勇于進取、努力拼搏的精神。這種精神恰恰是成功的人生所需要的品質(zhì)。

　　與焦裕祿所處的時代相比，我們各方面的條件都好了很多。溫飽問題解決了，生活條件改善了，工作環(huán)境舒適了。但物質(zhì)條件再好，生活水平再高，如果沒有一種積極向上的人生態(tài)度，就會處于一種無家可歸的精神狀態(tài)，即使開著奔馳、寶馬，穿著綾羅綢緞，住在高樓大廈里享受美味佳肴，也不會感到幸福。

　　焦裕祿精神是共產(chǎn)黨人的“精神之鈣”，在新時期更需要弘揚焦裕祿精神

　　焦裕祿雖然逝世50年了，但他的精神卻具有穿越時空、歷久彌新的價值。在改革開放和市場經(jīng)濟的新形勢下，精神和信仰的價值彌足珍貴。習近平指出，鞏固黨的群眾基礎和執(zhí)政基礎，不能說只要群眾物質(zhì)生活好就可以了。黨的群眾基礎和執(zhí)政基礎包括物質(zhì)和精神兩方面。精神上喪失群眾基礎，最后也要出問題。一個國家一個民族，缺什么也不能缺信仰。在人的生活中，金錢是重要的，但只有金錢是不行的，崇尚拜金主義會使人墮落，金錢的泛濫會使信仰沉睡，官場的庸俗會使理想失色，市場的失信會使社會畸形。焦裕祿精神證明：信仰是人生的支柱，一個人一旦喪失了信仰，就失掉了做人的根本。現(xiàn)在，一些人以社會環(huán)境的變化為由，為信仰的缺失尋找根據(jù)，認為只要經(jīng)濟發(fā)展了，有沒有信仰都無所謂，這種觀點是不成立的。

　　毫無疑問，與焦裕祿所處的時代相比，我國社會的經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關系日趨多樣化；經(jīng)濟體制變革、社會結構變動、利益格局調(diào)整、思想觀念變化；人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強。但從焦裕祿精神的實質(zhì)來看，有一些東西是始終不能變的，不僅不能變，還必須長期堅守、毫不動搖。省委書記郭庚茂將其總結為“六變六不變”，即人們的思想觀念會變，但共產(chǎn)黨人的理想信念沒有變；我們黨的歷史任務在不同時期會變，但黨的性質(zhì)和宗旨沒有變；我們黨的方針政策在不同歷史時期會變，但黨的思想路線的本質(zhì)沒有變；黨的領導方式、工作方法會變，但黨的群眾觀點、群眾路線沒有變；人們的價值理念會變，但我們黨倡導的集體主義的價值導向、無私奉獻的價值追求沒有變；經(jīng)濟發(fā)展水平、物質(zhì)生活條件會變，但我們黨艱苦奮斗、迎難而上的政治品格沒有變。

　　事實上，變與不變是辯證統(tǒng)一的。對共產(chǎn)黨人來說，什么都可以變，唯獨共產(chǎn)黨人的信仰不能變。習近平強調(diào)指出，堅定理想信念，堅守共產(chǎn)主義精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。理想信念就是共產(chǎn)黨人精神的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，就會導致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。堅定的信仰始終是黨員干部站穩(wěn)政治立場、抵御各種誘惑的決定性因素。

　　焦裕祿用他短暫而輝煌的一生實踐了共產(chǎn)黨人的理想和信念，他既有堅定的共產(chǎn)主義信念，又能從實際出發(fā)，努力實現(xiàn)近期的奮斗目標。為了蘭考人民的福祉，他積勞成疾，被病魔奪去了生命。他心里裝著蘭考人民，唯獨沒有他自己。在彌留之際，他向組織提出了唯一的要求：“我活著沒有把沙丘治好，我死了，把我埋在沙丘上，我要看著蘭考人民把沙丘治好！”我們從焦裕祿身上，看到了共產(chǎn)黨人無堅不摧的力量，這種力量就是信仰的力量、精神的力量。榜樣的力量是無窮的。50年來，焦裕祿精神感召、鼓舞了一代又一代黨員干部和普通群眾，各行各業(yè)都涌現(xiàn)了一大批焦裕祿式的好黨員、好干部。

　　詩人臧克家在紀念魯迅的詩《有的人》中說：“有的人活著，可他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”這富有哲理的詩句揭示了一個人生命的價值。為社會進步做出自己的貢獻，畢生奮斗造福于后人，就會在群眾心里塑造一座不朽的精神豐碑，使人民群眾有一種不能忘卻的紀念。焦裕祿雖然去世50年了，但他永遠活在人民心中。焦裕祿是共產(chǎn)黨人的道德楷模，焦裕祿精神過去是、現(xiàn)在是、將來永遠是我們黨的寶貴精神財富。

　　偉大的事業(yè)需要堅定的信念，偉大的實踐需要偉大的精神。飄揚了半個世紀的焦裕祿精神的旗幟將永遠激勵著我們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗！⑥6

　�。ㄗ髡叻謩e系河南省焦裕祿精神研究會會長、鄭州大學焦裕祿精神研究中心教授）