□魯獻(xiàn)啟

　　辛世俊

　　焦裕祿同志離開(kāi)我們已經(jīng)整整50個(gè)年頭了，50年來(lái)，他的名字享譽(yù)中華、傳遍神州，他的事跡家喻戶曉、代代相傳。直到今天，我們學(xué)習(xí)焦裕祿的事跡，觀看反映他事跡的小說(shuō)、電影、電視劇和戲劇，還是會(huì)熱淚盈眶、心潮澎湃。人們不禁會(huì)問(wèn)：一個(gè)離開(kāi)我們50年的縣委書記，為什么在人們心里有如此崇高的位置？他到底有什么超人的魅力？焦裕祿的魅力就在于他用自己短暫的一生譜寫了一曲“為人民服務(wù)”的贊歌，用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了共產(chǎn)黨人的信仰，用自己平凡的人生鑄就了一座不朽的精神豐碑，這就是“焦裕祿精神”。

　　焦裕祿精神是一面?zhèn)ゴ笃鞄茫尹h歷來(lái)重視學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神

　　1966年2月7日，穆青與馮健、周原合寫的長(zhǎng)篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》在人民日?qǐng)?bào)發(fā)表之后，在干部群眾中引起了強(qiáng)烈的反響。人們無(wú)不為焦裕祿的事跡所感動(dòng)，全國(guó)上下迅速興起了向焦裕祿學(xué)習(xí)的熱潮。從那時(shí)起，焦裕祿精神得到了歷代中央領(lǐng)導(dǎo)人的肯定。毛澤東同志親切接見(jiàn)焦裕祿的女兒焦守云；鄧小平同志為大型紀(jì)實(shí)文學(xué)《焦裕祿》題寫書名；江澤民同志題寫“向焦裕祿同志學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)”；胡錦濤同志在紀(jì)念焦裕祿逝世三十周年大會(huì)上發(fā)表重要講話。2009年，習(xí)近平同志在蘭考調(diào)研時(shí)，親切看望了焦裕祿的家屬。習(xí)近平說(shuō)，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表《縣委書記的榜樣——焦裕祿》時(shí)，自己正上初一，讀著焦裕祿事跡，幾次都泣不成聲、深感震撼。我們這一代人就是在學(xué)習(xí)焦裕祿精神的過(guò)程中成長(zhǎng)的。習(xí)近平在任福州市委書記時(shí)還填過(guò)《念奴嬌·追思焦裕祿》的詞紀(jì)念焦裕祿。2009年，習(xí)近平把焦裕祿精神概括為親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)，提出要學(xué)習(xí)焦裕祿的公仆精神、奮斗精神、求實(shí)精神、大無(wú)畏精神、奉獻(xiàn)精神，號(hào)召全黨大興服務(wù)群眾之風(fēng)、艱苦奮斗之風(fēng)、求真務(wù)實(shí)之風(fēng)、知難而進(jìn)之風(fēng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)之風(fēng)。

　　根據(jù)中央統(tǒng)一安排，中央政治局常委在第二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中要分別聯(lián)系一個(gè)縣，習(xí)近平把蘭考縣作為自己的聯(lián)系點(diǎn)。3月17日至18日，習(xí)近平親臨蘭考，實(shí)地指導(dǎo)蘭考教育實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平說(shuō)：“焦裕祿同志是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣，他雖然離開(kāi)我們50年了，但他的事跡永遠(yuǎn)為人們傳頌，他的精神同井岡山精神、延安精神、雷鋒精神等革命傳統(tǒng)和偉大精神一樣，過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)永遠(yuǎn)是我們黨的寶貴精神財(cái)富，我們要永遠(yuǎn)向他學(xué)習(xí)�！睂W(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，我們要學(xué)習(xí)什么？習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿同志“心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的公仆情懷，凡事探求就里、“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的求實(shí)作風(fēng)，“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，艱苦樸素、廉潔奉公，“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操。習(xí)近平指出，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的主題與焦裕祿精神是高度契合的，要把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神作為一條紅線貫穿活動(dòng)始終，做到深學(xué)、細(xì)照、篤行，號(hào)召全體黨員干部做焦裕祿式的好黨員好干部。

　　焦裕祿逝世50年來(lái)，中共蘭考縣委、開(kāi)封市委、河南省委始終把焦裕祿精神作為一面旗幟教育黨員干部，焦裕祿烈士陵園、焦裕祿事跡展覽館、焦裕祿干部學(xué)院成為人們學(xué)習(xí)焦裕祿精神的重要載體。在全黨開(kāi)展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，河南省委把焦裕祿精神作為生動(dòng)教材，省委書記郭庚茂同志以《學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神做為民務(wù)實(shí)清廉表率》為題向全省黨員干部做了專題報(bào)告，提出要以焦裕祿為鏡子，找差距、找不足、找原因，在提高思想認(rèn)識(shí)上、在“洗澡、治病”上、解決突出問(wèn)題上取得實(shí)際效果。要求黨員干部做到“六問(wèn)六帶頭”，六問(wèn)即：一問(wèn)是否像焦裕祿那樣，把群眾當(dāng)親人，想群眾之所想，急群眾之所急，始終做到一心為民。二問(wèn)是否像焦裕祿那樣，深入基層、深入實(shí)際、深入群眾，查實(shí)情、出實(shí)招、求實(shí)效，始終做到真抓實(shí)做。三問(wèn)是否像焦裕祿那樣，知難而進(jìn)、迎難而上、銳意進(jìn)取、奮發(fā)有為，始終做到敢于擔(dān)當(dāng)。四問(wèn)是否像焦裕祿那樣，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是，始終做到科學(xué)發(fā)展。五問(wèn)是否像焦裕祿那樣，厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)，勤儉辦一切事業(yè)，始終做到艱苦奮斗。六問(wèn)是否像焦裕祿那樣，嚴(yán)格要求自己，無(wú)私奉獻(xiàn)，勤政廉政，始終做到廉潔奉公。六帶頭即帶頭學(xué)習(xí)提高，帶頭服務(wù)群眾，帶頭開(kāi)拓創(chuàng)新，帶頭務(wù)實(shí)重干，帶頭廉潔自律，帶頭推動(dòng)發(fā)展。郭庚茂的報(bào)告在廣大黨員干部和群眾中引起強(qiáng)烈反響。

　　焦裕祿精神是黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn)，具有豐富內(nèi)涵和時(shí)代意義

　　焦裕祿精神深深植根于中華文化的沃土，反映了火熱建設(shè)年代人們改天換地的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人遠(yuǎn)大的理想和腳踏實(shí)地的奮斗精神，具有博大精深的內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代意義。

　　第一，焦裕祿精神體現(xiàn)了振興中華民族的時(shí)代要求。焦裕祿精神產(chǎn)生于上世紀(jì)60年代，執(zhí)政不久的中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的根本任務(wù)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)與民族的振興。怎樣實(shí)現(xiàn)中華民族振興的夢(mèng)想？除了艱苦創(chuàng)業(yè)、頑強(qiáng)拼搏、一代接一代地奮斗以外，沒(méi)有任何更好的辦法。焦裕祿在蘭考縣工作時(shí)，正是蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙和鹽堿“三害”最嚴(yán)重的時(shí)候，全縣的糧食產(chǎn)量下降到了歷史最低水平。焦裕祿沒(méi)有被困難嚇倒，而是深入災(zāi)害第一線，帶領(lǐng)蘭考人民排內(nèi)澇、戰(zhàn)風(fēng)沙、治鹽堿，不僅找到了改變蘭考貧窮面貌的根本途徑，而且為蘭考的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。不畏艱險(xiǎn)、“在困難面前逞英雄”是焦裕祿精神的重要內(nèi)容，也是時(shí)代精神的根本要求。

　　就我們處在社會(huì)主義初級(jí)階段這一點(diǎn)而言，我們和焦裕祿實(shí)際上處于同一時(shí)代，面臨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的任務(wù)，需要一代接一代地艱苦努力，這種艱苦奮斗的精神不能改變。焦裕祿精神體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神，這種精神在新的時(shí)代必將發(fā)揮更大的價(jià)值。

　　第二，焦裕祿精神體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。先進(jìn)性是共產(chǎn)黨人的政治本色，也是共產(chǎn)黨人永恒的追求。然而，先進(jìn)性的堅(jiān)持和固守卻并不輕松。與焦裕祿生活的年代相比，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放的新形勢(shì)既為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提供了施展才華的舞臺(tái)，也給他們帶來(lái)巨大的利益誘惑。一些人在金錢、美色面前迷失了自我，走上了腐敗的不歸路。我們黨從建黨到現(xiàn)在已經(jīng)93年，經(jīng)歷了革命、建設(shè)、改革開(kāi)放等階段，黨的任務(wù)不斷變化，但黨的先進(jìn)性是不變的，為人民服務(wù)的宗旨是不變的。我們黨來(lái)自人民、植根人民，因民而生、因民而興，為了人民、依靠人民是我們最根本的優(yōu)勢(shì)。我們學(xué)習(xí)焦裕祿精神就要像焦裕祿那樣，始終把人民的利益放在心上，堅(jiān)持執(zhí)政為民的理念，講黨性、重品行、做表率，在長(zhǎng)期執(zhí)政、改革開(kāi)放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)面前向人民交出一份滿意的答卷。應(yīng)該說(shuō)，我們現(xiàn)在的干部與焦裕祿相比，在知識(shí)和能力方面并不差，差就差在黨性修養(yǎng)和思想品德方面。物質(zhì)財(cái)富是有限的，而人的道德修養(yǎng)是無(wú)限的，人的欲望的天平應(yīng)當(dāng)向修德一側(cè)傾斜，才能體現(xiàn)人的價(jià)值。

　　第三，焦裕祿精神體現(xiàn)了中華民族最優(yōu)秀的品質(zhì)。焦裕祿精神體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、剛健有為的品格。自強(qiáng)不息是中國(guó)傳統(tǒng)思想的主旋律，鑄就了中華民族百折不撓、愈挫愈勇的民族品格。焦裕祿到蘭考后，帶領(lǐng)干部群眾戰(zhàn)天斗地，這種精神正是中華民族自強(qiáng)不息精神的真實(shí)寫照。

　　焦裕祿精神體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)秀品質(zhì)。焦裕祿熱愛(ài)祖國(guó)的每一寸土地，他曾滿懷深情地說(shuō)：“蘭考這塊地方，是先烈們用鮮血換來(lái)的，先烈們并沒(méi)有因?yàn)樘m考人窮災(zāi)大，就把它讓給敵人，難道我們就不能在這里戰(zhàn)勝災(zāi)害？”正是振興中華民族的民族大義和對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛(ài)為焦裕祿提供了戰(zhàn)勝困難的不竭動(dòng)力源泉。

　　焦裕祿精神體現(xiàn)了立品為人、修己篤行、知行統(tǒng)一的道德自覺(jué)與崇高精神品格。焦裕祿在蘭考工作期間，嚴(yán)格要求自己，廉潔奉公、艱苦樸素、無(wú)私奉獻(xiàn)，以自己的道德人格力量贏得了人民的尊重與愛(ài)戴。

　　第四，焦裕祿精神體現(xiàn)了積極向上的人生態(tài)度。穆青等人在《縣委書記的榜樣——焦裕祿》長(zhǎng)篇通訊中，把焦裕祿定位為縣委書記學(xué)習(xí)的榜樣，這當(dāng)然是對(duì)的。實(shí)際上，焦裕祿不僅對(duì)縣委書記，而且對(duì)各級(jí)各類干部、對(duì)一切公職人員、對(duì)普通民眾都具有榜樣的作用。這是因?yàn)�，焦裕祿精神蘊(yùn)含著一種積極的人生態(tài)度，這就是開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦奮斗的精神。人活在世上，總要有某種追求，總要處理家庭和事業(yè)的關(guān)系。人們渴望成功，渴望有一個(gè)輝煌的人生，但是沒(méi)有正確的人生觀，沒(méi)有高尚的道德情操，是不可能成功的。從焦裕祿身上，我們看到了一種為了公眾利益而犧牲自我的精神，看到了一種不怕困難、勇于進(jìn)取、努力拼搏的精神。這種精神恰恰是成功的人生所需要的品質(zhì)。

　　與焦裕祿所處的時(shí)代相比，我們各方面的條件都好了很多。溫飽問(wèn)題解決了，生活條件改善了，工作環(huán)境舒適了。但物質(zhì)條件再好，生活水平再高，如果沒(méi)有一種積極向上的人生態(tài)度，就會(huì)處于一種無(wú)家可歸的精神狀態(tài)，即使開(kāi)著奔馳、寶馬，穿著綾羅綢緞，住在高樓大廈里享受美味佳肴，也不會(huì)感到幸福。

　　焦裕祿精神是共產(chǎn)黨人的“精神之鈣”，在新時(shí)期更需要弘揚(yáng)焦裕祿精神

　　焦裕祿雖然逝世50年了，但他的精神卻具有穿越時(shí)空、歷久彌新的價(jià)值。在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，精神和信仰的價(jià)值彌足珍貴。習(xí)近平指出，鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，不能說(shuō)只要群眾物質(zhì)生活好就可以了。黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面。精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，缺什么也不能缺信仰。在人的生活中，金錢是重要的，但只有金錢是不行的，崇尚拜金主義會(huì)使人墮落，金錢的泛濫會(huì)使信仰沉睡，官場(chǎng)的庸俗會(huì)使理想失色，市場(chǎng)的失信會(huì)使社會(huì)畸形。焦裕祿精神證明：信仰是人生的支柱，一個(gè)人一旦喪失了信仰，就失掉了做人的根本。現(xiàn)在，一些人以社會(huì)環(huán)境的變化為由，為信仰的缺失尋找根據(jù)，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，有沒(méi)有信仰都無(wú)所謂，這種觀點(diǎn)是不成立的。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，與焦裕祿所處的時(shí)代相比，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化；經(jīng)濟(jì)體制變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)、利益格局調(diào)整、思想觀念變化；人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)。但從焦裕祿精神的實(shí)質(zhì)來(lái)看，有一些東西是始終不能變的，不僅不能變，還必須長(zhǎng)期堅(jiān)守、毫不動(dòng)搖。省委書記郭庚茂將其總結(jié)為“六變六不變”，即人們的思想觀念會(huì)變，但共產(chǎn)黨人的理想信念沒(méi)有變；我們黨的歷史任務(wù)在不同時(shí)期會(huì)變，但黨的性質(zhì)和宗旨沒(méi)有變；我們黨的方針政策在不同歷史時(shí)期會(huì)變，但黨的思想路線的本質(zhì)沒(méi)有變；黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法會(huì)變，但黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線沒(méi)有變；人們的價(jià)值理念會(huì)變，但我們黨倡導(dǎo)的集體主義的價(jià)值導(dǎo)向、無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值追求沒(méi)有變；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、物質(zhì)生活條件會(huì)變，但我們黨艱苦奮斗、迎難而上的政治品格沒(méi)有變。

　　事實(shí)上，變與不變是辯證統(tǒng)一的。對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，什么都可以變，唯獨(dú)共產(chǎn)黨人的信仰不能變。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)主義精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。理想信念就是共產(chǎn)黨人精神的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就會(huì)導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。堅(jiān)定的信仰始終是黨員干部站穩(wěn)政治立場(chǎng)、抵御各種誘惑的決定性因素。

　　焦裕祿用他短暫而輝煌的一生實(shí)踐了共產(chǎn)黨人的理想和信念，他既有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，又能從實(shí)際出發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)近期的奮斗目標(biāo)。為了蘭考人民的福祉，他積勞成疾，被病魔奪去了生命。他心里裝著蘭考人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己。在彌留之際，他向組織提出了唯一的要求：“我活著沒(méi)有把沙丘治好，我死了，把我埋在沙丘上，我要看著蘭考人民把沙丘治好！”我們從焦裕祿身上，看到了共產(chǎn)黨人無(wú)堅(jiān)不摧的力量，這種力量就是信仰的力量、精神的力量。榜樣的力量是無(wú)窮的。50年來(lái)，焦裕祿精神感召、鼓舞了一代又一代黨員干部和普通群眾，各行各業(yè)都涌現(xiàn)了一大批焦裕祿式的好黨員、好干部。

　　詩(shī)人臧克家在紀(jì)念魯迅的詩(shī)《有的人》中說(shuō)：“有的人活著，可他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著�！边@富有哲理的詩(shī)句揭示了一個(gè)人生命的價(jià)值。為社會(huì)進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)，畢生奮斗造福于后人，就會(huì)在群眾心里塑造一座不朽的精神豐碑，使人民群眾有一種不能忘卻的紀(jì)念。焦裕祿雖然去世50年了，但他永遠(yuǎn)活在人民心中。焦裕祿是共產(chǎn)黨人的道德楷模，焦裕祿精神過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)永遠(yuǎn)是我們黨的寶貴精神財(cái)富。

　　偉大的事業(yè)需要堅(jiān)定的信念，偉大的實(shí)踐需要偉大的精神。飄揚(yáng)了半個(gè)世紀(jì)的焦裕祿精神的旗幟將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗�、�6

　　（作者分別系河南省焦裕祿精神研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、鄭州大學(xué)焦裕祿精神研究中心教授）