“我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性�！绷�(xí)近平同志的這一重要論斷，既指明了新時(shí)代中國哲學(xué)強(qiáng)起來的根本標(biāo)志，也指出了新時(shí)代中國哲學(xué)強(qiáng)起來的根本任務(wù)。這個(gè)根本標(biāo)志和根本任務(wù)，就是建設(shè)具有主體性、原創(chuàng)性的新時(shí)代中國哲學(xué)。

深刻認(rèn)識新時(shí)代中國哲學(xué)的主體性

　　增強(qiáng)新時(shí)代中國哲學(xué)的主體性，既要以“不忘本來”為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，又要以“吸收外來”為重要資源，更要以“面向未來”的視野和胸懷立時(shí)代之潮頭、發(fā)思想之先聲。

　　以“不忘本來”為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)�！氨緛怼笔紫仁俏覀儓�(jiān)守的馬克思主義。在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生如此巨大的影響。馬克思主義哲學(xué)不僅是“時(shí)代精神的精華”，而且是“文明的活的靈魂”；不僅反映和表達(dá)它所產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神，而且塑造和引導(dǎo)新時(shí)代的時(shí)代精神。離開馬克思主義，新時(shí)代的中國哲學(xué)就無法形成真實(shí)的社會理想和價(jià)值訴求，就無法從歷史發(fā)展規(guī)律的高度去探索人類文明形態(tài)的變革，就會失去塑造和引領(lǐng)時(shí)代精神的真理力量。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)世界觀獲得新的時(shí)代內(nèi)涵，展現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)在新時(shí)代的真理力量。以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的真理力量構(gòu)建新時(shí)代的中國哲學(xué)，這是最堅(jiān)實(shí)的理論自信，也是最真實(shí)的主體性。

　　以源遠(yuǎn)流長的中國哲學(xué)為根基。中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，在幾千年文明發(fā)展中積累的知識智慧和理性思辨形成了富有特色的思想體系。這是中國的獨(dú)特優(yōu)勢。中國哲學(xué)在長期發(fā)展過程中，不僅形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格和特有概念體系、表達(dá)方式，而且形成了集中體現(xiàn)中華文明的中國哲學(xué)精神。例如，天人合一的宇宙觀、革故鼎新的發(fā)展觀、自強(qiáng)不息的人生觀、知行合一的知行觀、社會和諧的理想觀，都凝聚著中華民族對世界和生命的認(rèn)知與感受，積淀著中華民族的精神追求和行為準(zhǔn)則，形成中國哲學(xué)的恢宏氣象和深遠(yuǎn)影響，奠定了中華民族最為深沉、最為持久的文化自信。增強(qiáng)新時(shí)代中國哲學(xué)的主體性，就是要把哲學(xué)研究的目標(biāo)定位于創(chuàng)建新時(shí)代中國特色社會主義哲學(xué)，以我們的獨(dú)特優(yōu)勢為人類文明形態(tài)變革提供中國智慧，讓世界知道為人類文明作貢獻(xiàn)的中國。

　　以“吸收外來”為重要資源。我們堅(jiān)守的馬克思主義哲學(xué)，不是離開人類文明發(fā)展大道的宗派主義，而是批判地繼承了人類思想史、哲學(xué)史上的一切優(yōu)秀成果；我們繼承的中華民族創(chuàng)建的哲學(xué)，不是自我封閉和孤芳自賞的哲學(xué)，而是與世界各民族創(chuàng)造的哲學(xué)“美美與共”的哲學(xué)。例如，海納百川、融會貫通、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化等等，都體現(xiàn)了中華民族的博大胸懷和中國哲學(xué)精神的重要內(nèi)涵。要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，在“吸收外來”的博大胸懷和開闊視野中建設(shè)新時(shí)代中國哲學(xué)，彰顯新時(shí)代中國哲學(xué)的強(qiáng)大文化自信，體現(xiàn)新時(shí)代中國哲學(xué)走向世界的主體性自覺。

　　以“面向未來”的視野和胸懷立時(shí)代之潮頭、發(fā)思想之先聲。作為“文明的活的靈魂”，馬克思主義哲學(xué)的真理力量就在于，它賦予人民群眾的歷史創(chuàng)造活動以最堅(jiān)定的理想信念，賦予生機(jī)勃勃的社會主義運(yùn)動以最堅(jiān)實(shí)的理論支撐，賦予人類文明形態(tài)變革以規(guī)律性的道路指引。新時(shí)代中國哲學(xué)的主體性，是以馬克思主義中國化最新成果為指導(dǎo)的，是以中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信為根基的，是以馬克思主義的真理力量引領(lǐng)人類走向未來為使命的。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著21世紀(jì)的中國在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的新征程上，為人類匯聚共識和走向未來提供深層的哲學(xué)理念，這是新時(shí)代中國哲學(xué)具有強(qiáng)大生機(jī)活力和主體性的生動體現(xiàn)。

深刻把握新時(shí)代中國哲學(xué)的原創(chuàng)性

　　哲學(xué)的原創(chuàng)性不是憑空想象出來的，不是邏輯推演出來的，而是在對時(shí)代性問題的哲學(xué)反思中凝練升華出來的。

　　時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。任何重大理論問題都源于重大現(xiàn)實(shí)問題，任何重大現(xiàn)實(shí)問題都蘊(yùn)含著重大理論問題。恩格斯指出：“在從笛卡爾到黑格爾和從霍布斯到費(fèi)爾巴哈這一長時(shí)期內(nèi)，推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步�！奔幢闶且运急嬷Q的德國古典哲學(xué)，也并非是純粹思辨的產(chǎn)物，而是馬克思、恩格斯所揭示的“法國革命的德國理論”，也就是以哲學(xué)的方式表征法國革命的時(shí)代精神。馬克思主義哲學(xué)更是自覺提出“問題是時(shí)代的格言”，以資本主義時(shí)代支配一切的資本為批判對象，致力于從物和物的關(guān)系中揭示人和人的關(guān)系，創(chuàng)建了關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的馬克思主義哲學(xué)，從而把解釋世界的舊哲學(xué)變革為改變世界的新哲學(xué)。20世紀(jì)中葉以來，人類社會發(fā)生空前的重大躍遷，人類文明實(shí)現(xiàn)空前的重大發(fā)展，人類自身也面對空前的重大挑戰(zhàn)。政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化正在以空前的規(guī)模和速度、空前的普遍性和深刻性改變著當(dāng)今世界和時(shí)代。那么，以當(dāng)代人類實(shí)踐活動為基礎(chǔ)的人與世界關(guān)系是怎樣的？以當(dāng)代人類科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為內(nèi)容的世界圖景是怎樣的？以當(dāng)代人類社會生活為根基的社會思潮是怎樣的？所有這些，都是當(dāng)代哲學(xué)必須回答的時(shí)代課題。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，如何對新時(shí)代的時(shí)代精神作出有學(xué)理性的哲學(xué)概括？如何對新實(shí)踐的時(shí)代內(nèi)涵作出有規(guī)律性的哲學(xué)總結(jié)？如何對新使命的時(shí)代意義作出顯示其真理力量的哲學(xué)升華？如何以原創(chuàng)性的哲學(xué)概念和理論賦予馬克思主義哲學(xué)以新的時(shí)代內(nèi)涵？研究這些問題，體現(xiàn)的就是新時(shí)代中國哲學(xué)原創(chuàng)性的問題導(dǎo)向。

　　理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。捕捉和把握時(shí)代性問題的理論洞察力，分析和提煉時(shí)代性問題的理論思辨力，回答和解決時(shí)代性問題的理論思想力，這些既是哲學(xué)原創(chuàng)性的生動體現(xiàn)，又是哲學(xué)原創(chuàng)性的根本目標(biāo)。恩格斯說，所謂的“辯證哲學(xué)”，就是一種“建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維”。新時(shí)代中國哲學(xué)的原創(chuàng)性，是以馬克思主義唯物辯證法的理論思維為指導(dǎo)的，是以“建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維”為基礎(chǔ)的。改革開放以來的中國哲學(xué)，以實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式，不斷深入地改變以素樸實(shí)在論為代表的直觀反映論的思維方式，改變以機(jī)械決定論為代表的線性因果論的思維方式，改變以抽象實(shí)體論為代表的本質(zhì)還原論的思維方式，從而不斷推進(jìn)當(dāng)代中國哲學(xué)觀念變革，賦予哲學(xué)觀、世界觀、歷史觀、人生觀、真理觀、價(jià)值觀、發(fā)展觀以新的時(shí)代內(nèi)涵。具有新的時(shí)代內(nèi)涵的哲學(xué)概念、范疇，不僅為人們的理論思維提供具有高度概括性、結(jié)構(gòu)性的思想框架，從而使人們在總體性的概念框架和邏輯關(guān)系中去理解時(shí)代、把握世界；而且把人類文明的新成果積淀下來、凝聚起來，從而為人們理解時(shí)代和把握世界提供新的階梯和支撐點(diǎn)。新時(shí)代中國哲學(xué)的原創(chuàng)性，既體現(xiàn)為理論思維自身的變革，又體現(xiàn)為理論思維的變革所引導(dǎo)的哲學(xué)觀念變革。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維，具有鮮明的時(shí)代性、民族性和實(shí)踐性，為新時(shí)代中國哲學(xué)進(jìn)行原創(chuàng)性研究明確了理論思維的起點(diǎn)。

　　實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。中國特色社會主義偉大實(shí)踐為哲學(xué)理論創(chuàng)新提供源泉和動力，哲學(xué)理論創(chuàng)新為中國特色社會主義偉大實(shí)踐提供深層的理論支撐和思想指引。新時(shí)代中國哲學(xué)增強(qiáng)原創(chuàng)性，最根本的是要提煉出有學(xué)理性的新理論、概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。這就要求我們立足新時(shí)代、新思想、新使命進(jìn)行哲學(xué)理論創(chuàng)新，提出具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論。改革開放以來，從確立實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)到形成實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)理念，從反省現(xiàn)代性到探索人類文明新形態(tài)，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究一直致力于賦予哲學(xué)理論以具有原創(chuàng)性的時(shí)代內(nèi)涵。中國走近世界舞臺中心和中華民族偉大復(fù)興，是人類社會進(jìn)入21世紀(jì)最偉大的歷史事件之一。站在新的歷史起點(diǎn)，新時(shí)代中國哲學(xué)更加自覺地致力于對新實(shí)踐的規(guī)律性概括、對新思想的學(xué)理性探索，從而形成具有原創(chuàng)性的哲學(xué)概念和哲學(xué)理論。用現(xiàn)實(shí)活化理論、用理論照亮現(xiàn)實(shí)，讓源于時(shí)代的哲學(xué)思想和源于實(shí)踐的哲學(xué)理論塑造和引導(dǎo)新時(shí)代精神，這就是具有主體性、原創(chuàng)性的新時(shí)代中國哲學(xué)。

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