《中國(guó)文化精神》，張岱年、程宜山著，北京大學(xué)出版社出版

　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古老中華文明，正煥發(fā)出現(xiàn)代化的青春氣息，從理論思維的高度重塑、重振中華民族的文化精神，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興, 恰逢其時(shí)。張岱年先生從1930年代開(kāi)始，就呼吁“中國(guó)精神”及其現(xiàn)代創(chuàng)新。1980年代，張先生更深入地探討中國(guó)文化的基本精神，他指出：“幾千年來(lái)，中國(guó)文化延續(xù)發(fā)展，雖然曾經(jīng)一度落后，但又能奮發(fā)圖強(qiáng)，大步前進(jìn)，這不是偶然，必有其內(nèi)在的思想基礎(chǔ)。中國(guó)文化長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展，雖曾經(jīng)走過(guò)曲折的道路，而仍能自我更新，繼續(xù)前進(jìn)。這發(fā)展更新的思想基礎(chǔ)，就是中國(guó)文化的基本精神”。中華民族前赴后繼衰而復(fù)興的歷史足跡，充分驗(yàn)證了這個(gè)觀點(diǎn)。

　　張先生認(rèn)為，中國(guó)文化基本精神的主要內(nèi)涵是：“剛健有為；貴和執(zhí)中；崇德利用；天人協(xié)調(diào)”，用《易經(jīng)》中的兩句話來(lái)說(shuō)就是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，他將其進(jìn)一步概括為 “自強(qiáng)不息，厚德載物” 八個(gè)字。我認(rèn)為，這八個(gè)字形象地表述了中國(guó)文化精神的精髓，并作為文化深層基因深深扎根于中國(guó)人的血液中。

　　中國(guó)文化精神乃是有源之水、有本之木。在張岱年先生和程宜山先生所著的《中國(guó)文化精神》一書(shū)中，他們?cè)敿?xì)剖析了中華民族精神的哲學(xué)底蘊(yùn)和思想來(lái)源�！耙匀藶楸尽钡娜吮舅枷牒鸵院蜑橘F的整體和諧思想，是中國(guó)文化精神的兩大哲學(xué)基石；而源起于炎黃傳說(shuō)、以精神文明與物質(zhì)文明統(tǒng)一發(fā)展的“正德（提高品德）、利用（改進(jìn)技術(shù)）、厚生（豐足生活）”三事并重，和“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，無(wú)疑是中國(guó)文化精神最早的思想源頭。

　　中華民族的精神和其他國(guó)家的民族精神相比，既有普遍共性的方面，又有個(gè)性特殊的一面。張先生從文化形態(tài)到哲學(xué)基礎(chǔ)，生動(dòng)具體闡明了這種異同，主要在于以下三點(diǎn)：一是“天人合一”與征服自然。中國(guó)文化比較重視人與自然的和諧，而西方文化則強(qiáng)調(diào)征服自然戰(zhàn)勝自然；二是家族本位與個(gè)人本位。中國(guó)文化以家族為本位，注重個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，西方文化以個(gè)人為本位，注重個(gè)人自由和權(quán)利；三是“協(xié)和萬(wàn)邦”與征服世界。在民族關(guān)系問(wèn)題上，中國(guó)理想的民族關(guān)系模式是通過(guò)道德的教化“協(xié)和萬(wàn)邦”。這是中華民族愛(ài)好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，西方文化則比較偏重于講究競(jìng)爭(zhēng)、講究斗爭(zhēng)。

　　中國(guó)精神與西方文化精神的不同點(diǎn)，表現(xiàn)在當(dāng)代民族歷史與全球歷史、多元化與一體化并存的發(fā)展趨勢(shì)中，則可見(jiàn)中華文化體現(xiàn)的是共同發(fā)展的寬容與和諧精神。

　　今天重提中國(guó)文化精神，應(yīng)該特別注意張岱年先生一直強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要觀點(diǎn)：不僅要充分肯定個(gè)人主體性、個(gè)人獨(dú)立人格的必要性，而且更應(yīng)強(qiáng)調(diào)保持中華民族主體性、保持獨(dú)立國(guó)格的極端必要性。或許可以說(shuō)，西方個(gè)人主體性理論，是個(gè)人本位的人權(quán)學(xué)說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)，而張岱年先生則意在探索一種超越西方的東方人權(quán)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，即：把個(gè)人主體性和民族主體性有機(jī)地結(jié)合在一起。這一點(diǎn)無(wú)疑更有意義：既要保持自身的主體性，又要弘揚(yáng)發(fā)展的開(kāi)放性。保持民族精神的主體性，就是保持民族的獨(dú)立地位；弘揚(yáng)民族精神的開(kāi)放性，就是以海納百川、有容乃大的博大胸襟，認(rèn)真學(xué)習(xí)其他民族的文明成果，特別是現(xiàn)代化國(guó)家創(chuàng)造的當(dāng)代文明，推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展�？梢哉f(shuō)，強(qiáng)調(diào)民族主體性的中華文化精神，是我們新時(shí)代的思想長(zhǎng)城。其實(shí)，中國(guó)文化精神就是中國(guó)民族精神。它是我們民族的生存之根，是民族心理的核心觀念，是民族理想的價(jià)值導(dǎo)向，更是民族凝聚力的思想基礎(chǔ)。

　　還有一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)指出：綜合創(chuàng)新是張岱年先生的重要思想。張先生認(rèn)為，中國(guó)文化精神也不是一成不變的，而是一個(gè)不斷綜合創(chuàng)新的過(guò)程。中國(guó)文化精神首先植根于中國(guó)母體文化，植根于其中剛健的、有生命力的成分；近代以來(lái)又吸收了西方現(xiàn)代化的文明成果，以及當(dāng)代社會(huì)主義的新型文明。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，文化創(chuàng)新不可或缺。中國(guó)文化創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程， 其中一個(gè)重要的方面就是中國(guó)文化精神的創(chuàng)新。

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