夯實(shí)文化自信的底氣

　　在我國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治地位不斷提高的今天，如何提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化自信，成為一個(gè)十分重要的問題。在“五位一體”建設(shè)中，文化建設(shè)作為一個(gè)系統(tǒng)性工程，涉及許多方面，要解決許多問題，但文化自信是其核心和基礎(chǔ)。我們文化自信的底氣來自哪里？

　　擁有五千年歷史的中華文化傳承，孕育了中華文化獨(dú)特魅力和中華美學(xué)精神，為我們樹立文化自信奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。文化自信的前提是文化自覺，在當(dāng)今世界大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的趨勢(shì)深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異、互聯(lián)網(wǎng)日益普及、文化交流日趨頻繁的態(tài)勢(shì)下，缺乏民族文化和本土文化的自覺，縱使傳統(tǒng)悠久、典籍如山、文物燦爛、遺產(chǎn)遍布，也依然會(huì)導(dǎo)致數(shù)典忘祖、崇洋媚外，忽略博大精深、絢爛多姿的中華文化傳統(tǒng)的存在。對(duì)于傳統(tǒng)文化的漠視，不僅會(huì)導(dǎo)致對(duì)西方精神文化產(chǎn)品一味推崇與膜拜，還會(huì)導(dǎo)致另一個(gè)容易忽略卻不容忽視的現(xiàn)象，那就是由于市場(chǎng)開放而帶來的源于西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)體系的器物文化的泛濫，如對(duì)洋品牌的崇拜，由此不可避免導(dǎo)致人們?cè)谌粘Ｉ�活消費(fèi)過程中，不知不覺中丟失了中華文化傳統(tǒng)。

　　中華五千年文明歷史創(chuàng)造了燦爛輝煌的精神文化與器物文化，在這個(gè)基礎(chǔ)上要確立文化自信，我們當(dāng)然有底氣。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典浩若煙海，不僅為今天的文化創(chuàng)造提供了底蘊(yùn)深厚的思想文化資源，而且提供了獨(dú)具特色的美學(xué)精神。中華美學(xué)在世界美學(xué)領(lǐng)域中自成體系、獨(dú)樹一幟，是中華民族集體審美意識(shí)的集中體現(xiàn)。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情、言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制、形神兼?zhèn)�、意境深遠(yuǎn)，注重知、情、意、行相統(tǒng)一；推崇審美教化、文以載道，追求象外之象、韻外之致、味外之旨；崇尚境界高遠(yuǎn)、蘊(yùn)藉內(nèi)斂，追求樂而不淫、哀而不傷的中和之美；講究以物比興、托物言志、情景交融，講究意象、意境、意趣和感覺經(jīng)驗(yàn)的貫通。正是在這一體現(xiàn)中華美學(xué)歷史精粹、文化基因的美學(xué)思想涵養(yǎng)下，產(chǎn)生了一大批包括傳統(tǒng)詩、詞、賦、音樂、書法、國(guó)畫、戲曲、舞蹈、民間藝術(shù)、中華武術(shù)等在內(nèi)的優(yōu)秀文藝作品，成為世界文明創(chuàng)造中一道絢麗的風(fēng)景。

　　以另一種方式體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特審美意趣和風(fēng)范的，還有一個(gè)蔚為壯觀的器物文化寶藏：它涵蓋了宮廷建筑、古典園林、鄉(xiāng)村民居、中式家具、民族服飾、日用器皿以及傳統(tǒng)工藝美術(shù)等器物文化。但在現(xiàn)代化和全球化的浪潮下，相形于精神文化而言，這個(gè)曾經(jīng)令世人驚嘆和驚奇的輝煌物質(zhì)文明，正處于危機(jī)之中。在某種意義上，不是因?yàn)槠鋯适Я嗣缹W(xué)價(jià)值，而是在繽紛多彩的當(dāng)代文化形式和器物文明創(chuàng)造面前遭遇了冷落。究其原因，其一，西方器物文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念支撐下實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，設(shè)計(jì)水平大幅度提升；其二，我們以往更多關(guān)注精神文化傳承而忽略了器物文化的弘揚(yáng)；其三，我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的缺失和斷裂導(dǎo)致古代設(shè)計(jì)文化現(xiàn)代性的遲滯與阻隔。當(dāng)白話文、話劇、現(xiàn)代小說、現(xiàn)代詩歌、芭蕾舞、管弦樂、油畫、電影等外來文藝形式，經(jīng)由與民族傳統(tǒng)藝術(shù)的融合創(chuàng)造而成為人們廣泛接受的新文藝時(shí)，傳統(tǒng)器物文化卻未能實(shí)現(xiàn)文脈相通的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，導(dǎo)致傳統(tǒng)器物文化或嚴(yán)重毀損或閑置不用，由此形成的文化真空，勢(shì)必給西方現(xiàn)代器物文化大行其道提供絕佳機(jī)會(huì)。

　　事實(shí)上，中華傳統(tǒng)器物文化同樣精深博大、蘊(yùn)藏豐厚，是樹立我們文化自信的重要基礎(chǔ)。習(xí)總書記所說的“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，后者指的是精神文化，而前二者“遺產(chǎn)”和“文物”中的相當(dāng)一部分指的就是器物文化。中國(guó)古代擁有極為豐富的設(shè)計(jì)思想資源，同時(shí)還擁有極為豐富的設(shè)計(jì)美術(shù)（美學(xué)）資源，它足以提供現(xiàn)代設(shè)計(jì)在“表象”呈現(xiàn)中所需要的美學(xué)元素，關(guān)鍵在于人們是否有意識(shí)地去關(guān)注、選擇、闡釋、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造。比如中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的人居美學(xué)獨(dú)具特色，講求整體建筑的飛動(dòng)之美（飛檐、飛龍、飛鳥、走獸），室內(nèi)空間的藝術(shù)之美（雕梁、畫棟、花窗、回廊），居住環(huán)境的自然之美（園藝、山水、借景、隔景），這些設(shè)計(jì)理念和美學(xué)思想的背后，蘊(yùn)含著中國(guó)古人關(guān)于人與自然關(guān)系的哲學(xué)思想：天人合一。這些理念和思想完全可以同西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，創(chuàng)造出融匯古今中外設(shè)計(jì)精華的現(xiàn)代器物文化。

　　由此觀之，文化自信不僅要有歷史傳統(tǒng)作基礎(chǔ)，還要有現(xiàn)代視野和開放眼光。面對(duì)當(dāng)今世界精神文化多樣化發(fā)展、器物文化日新月異的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守傳統(tǒng)而不拘泥傳統(tǒng)，吸收外來而不唯洋是尊，是我們確立和增強(qiáng)文化自信應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。守正出新才能歷久彌新，如果說豐厚的中華傳統(tǒng)文化是我們文化創(chuàng)造的源頭活水，那么外來優(yōu)秀文化則是我們文化創(chuàng)新的有益養(yǎng)料。傳統(tǒng)文化的繼承絕不是簡(jiǎn)單的擬古、仿古、尊古，而是對(duì)其精華的再提取、意義的再闡釋、價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)、生命的再激活。簡(jiǎn)言之，要汲取西方現(xiàn)代文化理念及形式的內(nèi)在精華，結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；具體說，就是借助西方現(xiàn)代文論所提供的思維方式和理論工具，重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文藝之美，經(jīng)由融會(huì)貫通，創(chuàng)造符合時(shí)代需要的精神文化；借助西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)理念和方法，轉(zhuǎn)化和弘揚(yáng)傳統(tǒng)器物文化。如以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與裝飾美學(xué)對(duì)接和弘揚(yáng)中國(guó)人居美學(xué)，以現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)融合與創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)，以現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)推動(dòng)和拓展非遺技藝。一批具有高度文化自覺和文化自信的文創(chuàng)人才和設(shè)計(jì)師，已經(jīng)領(lǐng)風(fēng)氣之先，開始致力于創(chuàng)造有中國(guó)本土特色的當(dāng)代器物文化的新銳實(shí)踐。他們清醒地意識(shí)到：在全球化時(shí)代，中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是本土；原創(chuàng)不是新鮮的就好，而是要把中國(guó)人用得合適的而外國(guó)人沒有做到的東西做出來，這才是原創(chuàng)設(shè)計(jì)。他們著力實(shí)踐和構(gòu)建的新“杭派民居”已悄然在富春江畔的數(shù)個(gè)鄉(xiāng)村煥發(fā)生機(jī)；而深圳一家以繼承弘揚(yáng)非遺文化為宗旨進(jìn)行文化消費(fèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)的“非遺生活”品牌也閃亮登場(chǎng)。這一系列的創(chuàng)新實(shí)踐，必將引領(lǐng)中國(guó)傳統(tǒng)器物文明走進(jìn)當(dāng)代，走向世界。

　　文化自信的底氣，除了來自于悠久博大的深厚傳統(tǒng)，還來自于接納包容的開放胸襟，同時(shí)也來自于不斷進(jìn)取的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。傳統(tǒng)文化是自信的根基，兼容并蓄是自信的關(guān)鍵，創(chuàng)新進(jìn)取是自信的生命。唯有敢于競(jìng)爭(zhēng)才能檢驗(yàn)傳統(tǒng)是否優(yōu)秀，唯有勇于探索才能推動(dòng)傳統(tǒng)與時(shí)俱進(jìn)，唯有善于創(chuàng)新才能煥發(fā)傳統(tǒng)的生命力。在日益開放和充滿競(jìng)爭(zhēng)的21世紀(jì)，文化交流交融交鋒日趨頻繁，為此我們務(wù)必要?jiǎng)?lì)志前行，潛心發(fā)掘先人流傳下來的文化寶藏，“用中國(guó)人的藝術(shù)思維、中國(guó)人的生活習(xí)慣，構(gòu)建我們自己的東方美學(xué)，這一天，一定會(huì)到來”。（管寧，福建社會(huì)科學(xué)院研究員）