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增強(qiáng)文化自信與西安的歷史使命
王作權(quán)
//agustinmoreno.com2016-08-19來源:西安日報
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  文化自信是更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的自信

  今年5月17日,習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中表示:“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅定文化自信。文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量!薄捌咭弧敝v話中,他又指出,“堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn),就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,堅持黨的基本路線不動搖,不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)!边@說明文化自信是根本,是我們堅持其他三個自信的底氣和根由。

  文化自信,是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定,對自身文化生命力的堅定信念,是一種基于理性認(rèn)識上的精神成熟度表現(xiàn)。它既表現(xiàn)為可以對先進(jìn)文化或優(yōu)秀文化中的有利因素為己所用,又無須擔(dān)心在進(jìn)行這種文化交流時會被對方“吞噬”。同時,它也可以表現(xiàn)為大膽地推介和宣揚(yáng)自己的文化,并注意認(rèn)真研究其他文化的內(nèi)在發(fā)展需求,以使自己所推介的文化要素正好契合對方發(fā)展的文化需求。由此可見,文化自信不是一廂情愿地向別人宣傳自己的文化如何優(yōu)秀,也不是抱著已有的傳統(tǒng)不放手,而是在合理的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,根據(jù)時代的需要發(fā)展文化,為其增添新的因素,不斷豐富文化的內(nèi)涵。高度的文化自信能把我們文化中好的東西傳達(dá)到其他不同文化當(dāng)中去,也能讓我們充滿自信地去學(xué)習(xí)別國文化中的精髓,擁有“化腐朽為神奇”的能力。

  我們的文化自信來自哪里?我認(rèn)為,它來自我們5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,來自95年來黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化,來自67年的社會主義改造和全面建設(shè)、改革發(fā)展以及現(xiàn)代化建設(shè)過程中形成的社會主義先進(jìn)文化,這三種文化體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。這種獨特的文化是別人沒有的,是值得我們自信的。它體現(xiàn)出中華民族對自身文化有自知之明,并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。

  文化自信的提高途徑

  (一)文化的發(fā)展與繁榮離不開文化自信

  只有對自己民族的文化充滿信心,才能不斷促進(jìn)文化自覺,增強(qiáng)文化自強(qiáng),從而建設(shè)文化強(qiáng)國,實現(xiàn)中華文化的復(fù)興。因此,在實現(xiàn)中華文化復(fù)興的過程中,首先,需要一種包容并存的心態(tài)。一個民族、一個國家具備自信的、包容的心態(tài)是必不可少的崛起條件。文化自信,從本質(zhì)來講是一種自覺的心理認(rèn)同、堅定信念和正確的文化心態(tài),具體體現(xiàn)為在文化發(fā)展和文化對比中,一個國家、民族或政黨能正確看待自身文化,理解并認(rèn)同自身文化內(nèi)涵與價值,并有對這種文化的生命力和發(fā)展前途的信心,同時,對待不同文化時具有兼容并蓄的包容態(tài)度,既不自卑,也不自大,文化自信不是憑空產(chǎn)生的,是有著深刻的根源。在我國唐朝時期,被稱為“開放的時代”。長安不僅是當(dāng)時的國際大都會,而且是國際商路“絲綢之路”的起點。唐朝之所以能成為中國歷史上統(tǒng)一時間最長、國力最強(qiáng)盛的朝代之一,一個重要的原因就是因為有自信、包容的心態(tài)。當(dāng)今中國文化正處在蓬勃發(fā)展的過程當(dāng)中,更是需要自信與包容,敢于借鑒不同的思想、勇于接受不同的文化,以大國的開放心態(tài)和大國的雄健姿態(tài)面對世界、走向世界。有了這樣的心態(tài),我們就一定能夠妥善地處理各種各樣的挑戰(zhàn)與風(fēng)險,逐步實現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。

 。ǘ┡嘤吞嵘腥A民族倫理精神自信

  倫理精神是指人們在道德生活中依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識對于自己力量、精神和品格所作出的一種理性判斷和肯定性評價,象征著人們道德主體性的確立并構(gòu)成人們主體能動性的內(nèi)在源泉。真正的倫理精神自信總是充滿對道德的敬重,有一種“尊道貴德”和“志道據(jù)德”以及弘道揚(yáng)德的價值認(rèn)識和價值追求;有一種對民族傳統(tǒng)和文化的認(rèn)同和置身于偉大民族傳統(tǒng)與文化中的自尊心和自信心;真正的倫理精神自信是同使命感緊密聯(lián)系在一起的,充滿了敢于擔(dān)當(dāng)和敢于負(fù)責(zé)的意識。正是這種敢于擔(dān)當(dāng)和敢于負(fù)責(zé)的意識,不斷地激勵著主體上下求索,去為國家、民族和時代貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。從某種意義上說,倫理精神是民族成員根本的價值指向和行為目標(biāo),它構(gòu)成了民族成員深層的倫理觀念和道德素質(zhì),是民族成員強(qiáng)大的精神支柱和動力源泉。古今中外的文化創(chuàng)造與文化發(fā)展,都離不開倫理精神自信的動力支持和價值引導(dǎo)。文化自信源于并依存于倫理精神自信,倫理精神自信支撐和挺立文化自信。

 。ㄈ┬枰兄畚磥淼拈L遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃

  “我們的文化自信,不僅來自于歷史的輝煌,更來自于當(dāng)今中國的蓬勃生機(jī),來自于未來發(fā)展的光明前景。放眼世界、審視自己、展望未來,世界的變化、中國的進(jìn)步、人民的偉大創(chuàng)造為我們文化的繁榮興盛提供了歷史性機(jī)遇和廣闊舞臺,當(dāng)代中國文化正展示出令人振奮、再現(xiàn)輝煌的良好勢頭。”中華民族在經(jīng)濟(jì)水平不斷提高的今天,如果我們在主體的精神世界要更加充實完善,從而能夠引領(lǐng)世界的發(fā)展,需要我們從世界發(fā)展大勢中、從中國特色社會主義偉大實踐中、從文化建設(shè)自身的良好局面中、從網(wǎng)絡(luò)化與信息化的潮流趨勢中去把握我國的文化發(fā)展前景,這樣才能為世界找尋更加美好的“中國方案”,才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,為繁榮世界文明歷史作出新貢獻(xiàn)。

  西安的文化身份和歷史使命

  ——傳承文化。西安是華夏文明的重要發(fā)源地和周秦漢唐等王朝的國都,是中國傳統(tǒng)文化的首善之地,更是世界文化格局中的重要節(jié)點城市。作為一個建城史3100多年、建都史1100多年的世界著名古都和歷史文化名城,西安的歷史內(nèi)涵、文物遺存、文化影響舉世公認(rèn),是與雅典、羅馬齊名的世界人文之都。它既有深厚豐富的古代歷史文化積淀,也有剛健尚勇的近代革命傳統(tǒng)!俺泄砰_新、開放包容、勤奮進(jìn)取、文明誠信”是當(dāng)代西安的城市精神的真實寫照。所謂“承古”,就是承接周秦漢唐文明形成的開放、包容、大氣、尚善、誠信的社會文化。所謂“開新”,就是重視創(chuàng)新意識,愿意吸納一切人類先進(jìn)文明,加快融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。在國家建設(shè)文化強(qiáng)國的歷史進(jìn)程中,西安應(yīng)主動擔(dān)負(fù)起中華民族文化復(fù)興和文化傳承的歷史責(zé)任,為全國和全世界的中國傳統(tǒng)文化的研究、學(xué)術(shù)交流以及中華文化傳承傳播,提供一個高端平臺和服務(wù)中心是當(dāng)前西安的歷史文化使命。

  ——解讀文化。習(xí)近平總書記指出,要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色,增強(qiáng)文化自信和價值觀自信。如果說過去的很多年,西安都是一個東方文明的守望者,那么在世界文化競爭日趨激烈的21世紀(jì),西安有實力更有必要成為中華文明主干文化的解讀者,這種解讀不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化的認(rèn)真剖析和揚(yáng)棄,更體現(xiàn)在城市風(fēng)貌保護(hù)、城市精神塑造、文藝精品創(chuàng)作以及民俗風(fēng)情展示等各個方面。

  ——創(chuàng)新文化。在信息時代,文化的傳播和價值的推廣,都需要強(qiáng)大的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)進(jìn)行支撐。而內(nèi)容的生產(chǎn)設(shè)計,是文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的核心競爭力。當(dāng)前,我市的文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的短板主要是內(nèi)容產(chǎn)品的不足。沒有好的故事可講是遺憾的,而有好的故事卻不會講則是令人痛心的。西安需要好的故事向世界講述,也需要好的故事來引導(dǎo)自己的市民。西安有必要充分利用自身的歷史文化資源、人才資源、科技資源等,積極探索講好故事的方式、方法,努力向世界說出西安的故事;從城市文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀來看,如曲江這么大的文化產(chǎn)業(yè)板塊,一直面臨著“有臺子沒戲”的窘境;而高新區(qū)的動漫產(chǎn)業(yè)主要是停留在動畫加工層面,缺少原創(chuàng)作品,即使所謂的原創(chuàng),其背后的價值觀念也多是歐美或者日韓作品的翻版;傳統(tǒng)上的新聞出版業(yè)也面臨著精品匱乏的局面。在新的歷史機(jī)遇期,西安必須將產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的設(shè)計和內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為戰(zhàn)略部署的關(guān)鍵。

  ——傳播文化。當(dāng)今世界的大國競爭,越發(fā)的表現(xiàn)為文化的競爭。尤其是在文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化的趨勢下,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主導(dǎo)背后潛伏著更大的文化霸權(quán)和價值觀滲透。在西方價值觀主導(dǎo)20世紀(jì)發(fā)展的背景下,東方價值的重塑和推廣是21世紀(jì)東方文明重新崛起的戰(zhàn)略舉措。作為“華夏文明之根”的西安,有責(zé)任更亟須承擔(dān)起這種價值重塑和推廣的重任。當(dāng)前,現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的組織方式給我們的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了新的契機(jī)。運用市場手段,我們可以通過資金、政策的強(qiáng)大支持參與到世界生產(chǎn)鏈條的各個環(huán)節(jié)之中去,甚至可以以產(chǎn)業(yè)鏈條的組織者這一角色出現(xiàn)。在西安建設(shè)國際化大都市的過程中,在文化建設(shè)的關(guān)鍵時期,這種戰(zhàn)略地位的獲取,必須首先是以城市的力量去博弈的,而這正是西安這個國際化大都市存在和發(fā)展的必要。(作者系西安報業(yè)傳媒集團(tuán)特聘專家、市社科院院長、黨組書記)

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  著名文化學(xué)者肖云儒:文化自信,本不應(yīng)是關(guān)起門來談?wù)摰脑掝},它應(yīng)該在文化的展示中得到實現(xiàn),在文化的交流中獲取確證,又在一次次的確證中有所提升。文化自信,不純?nèi)皇抢碚摫嫖鲂栽掝},它需要找到特定的文化話語、文化形態(tài)、文化抓手,才可能由理論的文化自信轉(zhuǎn)化為理論與實踐相結(jié)合的文化自信,由精英的文化自信轉(zhuǎn)化為社會民眾的文化自信。增強(qiáng)國際話語權(quán),傳播好中國聲音,讓中國的話語傳播網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)大、暢通,這不正是中國文化人的責(zé)任嗎?由此看來,堅定文化自信必先堅定我們對特定話語體系,如文學(xué)、如書畫、如表演的自信。要相信我們民族文藝本有的生命力和世界性,用自己的勞動將經(jīng)濟(jì)社會的綜合優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化優(yōu)勢,將實踐的自信轉(zhuǎn)化成話語的自信。誠如斯言:“我們有本事做好中國的事情,還沒有本事講好中國故事?我們應(yīng)該有這樣的信心!”

  北京語言大學(xué)當(dāng)代中國研究所所長、教授鄭承軍:文化自信是道路自信、理論自信和制度自信的內(nèi)在要求和必然結(jié)果。道路自信、理論自信和制度自信都是偏外在的,而文化自信是傾向于內(nèi)心和價值觀,這種自信能夠讓人真正地“心悅誠服”。文化自信是其他三個自信的結(jié)果和目標(biāo),走這樣的道路,有這樣的理論,秉持這樣的制度,如果都這樣實施了,那文化自信是必然出來的。文化自信是其他三個自信的必然結(jié)果和深遠(yuǎn)目標(biāo),文化自信能使理論自信更有理性、道路自信更有行動、制度自信更有保障。

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