編者按

　　在習近平總書記“七一”重要講話中，除了“不忘初心”，同樣備受關(guān)注的一個詞是“文化自信”。 習近平總書記在講話中指出：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。習近平總書記的重要講話，為我們進一步堅定文化自信、繁榮和發(fā)展社會主義文化、夯實實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的文化基礎，指明了基本方向，注入了強大動力，提供了行動指南，對作為歷史文化名城的西安更具有指導意義。即日起，本版開設專欄“專家縱論文化自信”，闡述“第四個自信”的重要意義，剖析對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承路徑，探尋打造西安城市發(fā)展軟實力的對策建議，從而凝聚起更根本、更深沉、更持久的力量。

　　文化自信是更基礎更廣泛更深厚的自信

　　今年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中表示：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量�！薄捌咭弧敝v話中，他又指出，“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進�！边@說明文化自信是根本，是我們堅持其他三個自信的底氣和根由。

　　文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念，是一種基于理性認識上的精神成熟度表現(xiàn)。它既表現(xiàn)為可以對先進文化或優(yōu)秀文化中的有利因素為己所用，又無須擔心在進行這種文化交流時會被對方“吞噬”。同時，它也可以表現(xiàn)為大膽地推介和宣揚自己的文化，并注意認真研究其他文化的內(nèi)在發(fā)展需求，以使自己所推介的文化要素正好契合對方發(fā)展的文化需求。由此可見，文化自信不是一廂情愿地向別人宣傳自己的文化如何優(yōu)秀，也不是抱著已有的傳統(tǒng)不放手，而是在合理的繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的基礎上，根據(jù)時代的需要發(fā)展文化，為其增添新的因素，不斷豐富文化的內(nèi)涵。高度的文化自信能把我們文化中好的東西傳達到其他不同文化當中去，也能讓我們充滿自信地去學習別國文化中的精髓，擁有“化腐朽為神奇”的能力。

　　我們的文化自信來自哪里？我認為，它來自我們5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來自95年來黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化，來自67年的社會主義改造和全面建設、改革發(fā)展以及現(xiàn)代化建設過程中形成的社會主義先進文化，這三種文化體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。這種獨特的文化是別人沒有的，是值得我們自信的。它體現(xiàn)出中華民族對自身文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。

　　文化自信的提高途徑

　�。ㄒ唬┪幕陌l(fā)展與繁榮離不開文化自信

　　只有對自己民族的文化充滿信心，才能不斷促進文化自覺，增強文化自強，從而建設文化強國，實現(xiàn)中華文化的復興。因此，在實現(xiàn)中華文化復興的過程中，首先，需要一種包容并存的心態(tài)。一個民族、一個國家具備自信的、包容的心態(tài)是必不可少的崛起條件。文化自信，從本質(zhì)來講是一種自覺的心理認同、堅定信念和正確的文化心態(tài)，具體體現(xiàn)為在文化發(fā)展和文化對比中，一個國家、民族或政黨能正確看待自身文化，理解并認同自身文化內(nèi)涵與價值，并有對這種文化的生命力和發(fā)展前途的信心，同時，對待不同文化時具有兼容并蓄的包容態(tài)度，既不自卑，也不自大，文化自信不是憑空產(chǎn)生的，是有著深刻的根源。在我國唐朝時期，被稱為“開放的時代”。長安不僅是當時的國際大都會，而且是國際商路“絲綢之路”的起點。唐朝之所以能成為中國歷史上統(tǒng)一時間最長、國力最強盛的朝代之一，一個重要的原因就是因為有自信、包容的心態(tài)。當今中國文化正處在蓬勃發(fā)展的過程當中，更是需要自信與包容，敢于借鑒不同的思想、勇于接受不同的文化，以大國的開放心態(tài)和大國的雄健姿態(tài)面對世界、走向世界。有了這樣的心態(tài)，我們就一定能夠妥善地處理各種各樣的挑戰(zhàn)與風險，逐步實現(xiàn)中華文化的偉大復興。

　�。ǘ┡嘤吞嵘腥A民族倫理精神自信

　　倫理精神是指人們在道德生活中依據(jù)一定的標準和認識對于自己力量、精神和品格所作出的一種理性判斷和肯定性評價，象征著人們道德主體性的確立并構(gòu)成人們主體能動性的內(nèi)在源泉。真正的倫理精神自信總是充滿對道德的敬重，有一種“尊道貴德”和“志道據(jù)德”以及弘道揚德的價值認識和價值追求；有一種對民族傳統(tǒng)和文化的認同和置身于偉大民族傳統(tǒng)與文化中的自尊心和自信心；真正的倫理精神自信是同使命感緊密聯(lián)系在一起的，充滿了敢于擔當和敢于負責的意識。正是這種敢于擔當和敢于負責的意識，不斷地激勵著主體上下求索，去為國家、民族和時代貢獻自己的智慧和力量。從某種意義上說，倫理精神是民族成員根本的價值指向和行為目標，它構(gòu)成了民族成員深層的倫理觀念和道德素質(zhì)，是民族成員強大的精神支柱和動力源泉。古今中外的文化創(chuàng)造與文化發(fā)展，都離不開倫理精神自信的動力支持和價值引導。文化自信源于并依存于倫理精神自信，倫理精神自信支撐和挺立文化自信。

　�。ㄈ┬枰兄畚磥淼拈L遠發(fā)展規(guī)劃

　　“我們的文化自信，不僅來自于歷史的輝煌，更來自于當今中國的蓬勃生機，來自于未來發(fā)展的光明前景。放眼世界、審視自己、展望未來，世界的變化、中國的進步、人民的偉大創(chuàng)造為我們文化的繁榮興盛提供了歷史性機遇和廣闊舞臺，當代中國文化正展示出令人振奮、再現(xiàn)輝煌的良好勢頭�！敝腥A民族在經(jīng)濟水平不斷提高的今天，如果我們在主體的精神世界要更加充實完善，從而能夠引領世界的發(fā)展，需要我們從世界發(fā)展大勢中、從中國特色社會主義偉大實踐中、從文化建設自身的良好局面中、從網(wǎng)絡化與信息化的潮流趨勢中去把握我國的文化發(fā)展前景，這樣才能為世界找尋更加美好的“中國方案”，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，為繁榮世界文明歷史作出新貢獻。

　　西安的文化身份和歷史使命

　　——傳承文化。西安是華夏文明的重要發(fā)源地和周秦漢唐等王朝的國都，是中國傳統(tǒng)文化的首善之地，更是世界文化格局中的重要節(jié)點城市。作為一個建城史3100多年、建都史1100多年的世界著名古都和歷史文化名城，西安的歷史內(nèi)涵、文物遺存、文化影響舉世公認，是與雅典、羅馬齊名的世界人文之都。它既有深厚豐富的古代歷史文化積淀，也有剛健尚勇的近代革命傳統(tǒng)�！俺泄砰_新、開放包容、勤奮進取、文明誠信”是當代西安的城市精神的真實寫照。所謂“承古”，就是承接周秦漢唐文明形成的開放、包容、大氣、尚善、誠信的社會文化。所謂“開新”，就是重視創(chuàng)新意識，愿意吸納一切人類先進文明，加快融入經(jīng)濟全球化進程。在國家建設文化強國的歷史進程中，西安應主動擔負起中華民族文化復興和文化傳承的歷史責任，為全國和全世界的中國傳統(tǒng)文化的研究、學術(shù)交流以及中華文化傳承傳播，提供一個高端平臺和服務中心是當前西安的歷史文化使命。

　　——解讀文化。習近平總書記指出，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。如果說過去的很多年，西安都是一個東方文明的守望者，那么在世界文化競爭日趨激烈的21世紀，西安有實力更有必要成為中華文明主干文化的解讀者，這種解讀不僅體現(xiàn)在學術(shù)研究領域?qū)鹘y(tǒng)文化的認真剖析和揚棄，更體現(xiàn)在城市風貌保護、城市精神塑造、文藝精品創(chuàng)作以及民俗風情展示等各個方面。

　　——創(chuàng)新文化。在信息時代，文化的傳播和價值的推廣，都需要強大的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)進行支撐。而內(nèi)容的生產(chǎn)設計，是文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的核心競爭力。當前，我市的文化建設和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的短板主要是內(nèi)容產(chǎn)品的不足。沒有好的故事可講是遺憾的，而有好的故事卻不會講則是令人痛心的。西安需要好的故事向世界講述，也需要好的故事來引導自己的市民。西安有必要充分利用自身的歷史文化資源、人才資源、科技資源等，積極探索講好故事的方式、方法，努力向世界說出西安的故事；從城市文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀來看，如曲江這么大的文化產(chǎn)業(yè)板塊，一直面臨著“有臺子沒戲”的窘境；而高新區(qū)的動漫產(chǎn)業(yè)主要是停留在動畫加工層面，缺少原創(chuàng)作品，即使所謂的原創(chuàng)，其背后的價值觀念也多是歐美或者日韓作品的翻版；傳統(tǒng)上的新聞出版業(yè)也面臨著精品匱乏的局面。在新的歷史機遇期，西安必須將產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的設計和內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為戰(zhàn)略部署的關(guān)鍵。

　　——傳播文化。當今世界的大國競爭，越發(fā)的表現(xiàn)為文化的競爭。尤其是在文化經(jīng)濟化、經(jīng)濟文化化的趨勢下，經(jīng)濟領域的主導背后潛伏著更大的文化霸權(quán)和價值觀滲透。在西方價值觀主導20世紀發(fā)展的背景下，東方價值的重塑和推廣是21世紀東方文明重新崛起的戰(zhàn)略舉措。作為“華夏文明之根”的西安，有責任更亟須承擔起這種價值重塑和推廣的重任。當前，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的組織方式給我們的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了新的契機。運用市場手段，我們可以通過資金、政策的強大支持參與到世界生產(chǎn)鏈條的各個環(huán)節(jié)之中去，甚至可以以產(chǎn)業(yè)鏈條的組織者這一角色出現(xiàn)。在西安建設國際化大都市的過程中，在文化建設的關(guān)鍵時期，這種戰(zhàn)略地位的獲取，必須首先是以城市的力量去博弈的，而這正是西安這個國際化大都市存在和發(fā)展的必要。（作者系西安報業(yè)傳媒集團特聘專家、市社科院院長、黨組書記）

　　延伸閱讀

　　著名文化學者肖云儒：文化自信，本不應是關(guān)起門來談論的話題，它應該在文化的展示中得到實現(xiàn)，在文化的交流中獲取確證，又在一次次的確證中有所提升。文化自信，不純?nèi)皇抢碚摫嫖鲂栽掝}，它需要找到特定的文化話語、文化形態(tài)、文化抓手，才可能由理論的文化自信轉(zhuǎn)化為理論與實踐相結(jié)合的文化自信，由精英的文化自信轉(zhuǎn)化為社會民眾的文化自信。增強國際話語權(quán)，傳播好中國聲音，讓中國的話語傳播網(wǎng)絡不斷擴大、暢通，這不正是中國文化人的責任嗎？由此看來，堅定文化自信必先堅定我們對特定話語體系，如文學、如書畫、如表演的自信。要相信我們民族文藝本有的生命力和世界性，用自己的勞動將經(jīng)濟社會的綜合優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化優(yōu)勢，將實踐的自信轉(zhuǎn)化成話語的自信。誠如斯言：“我們有本事做好中國的事情，還沒有本事講好中國故事？我們應該有這樣的信心！”

　　北京語言大學當代中國研究所所長、教授鄭承軍：文化自信是道路自信、理論自信和制度自信的內(nèi)在要求和必然結(jié)果。道路自信、理論自信和制度自信都是偏外在的，而文化自信是傾向于內(nèi)心和價值觀，這種自信能夠讓人真正地“心悅誠服”。文化自信是其他三個自信的結(jié)果和目標，走這樣的道路，有這樣的理論，秉持這樣的制度，如果都這樣實施了，那文化自信是必然出來的。文化自信是其他三個自信的必然結(jié)果和深遠目標，文化自信能使理論自信更有理性、道路自信更有行動、制度自信更有保障。